姜曉霞

（昆明學(xué)院人文學(xué)院）

詩人張含出生于云南永昌府的仕宦家庭，父親張志淳是當(dāng)?shù)亟庠?，從小受到中原漢文化與文學(xué)的熏陶，使他對士文學(xué)創(chuàng)作特別是詩歌十分熱衷。二十八歲中舉后，七試春官都未能及第的張含，將人生的主要精力都放在了學(xué)詩、寫詩中。他平生作詩近萬，《永昌府文征》留存八百余首，內(nèi)容包括寫景、贈答、抒懷、實事等內(nèi)容，古近體兼?zhèn)?，受到中原和?dāng)?shù)匚娜说闹T多好評，被認(rèn)為是明代云南滇中詩壇的 “不祧之祖”，可以說是明朝中期云南詩歌創(chuàng)作成就最高的作家。作為一位與中原文人交流較多，又長期生活在云南本土的詩人，張含的作品顯現(xiàn)出中原主流文學(xué)與地方特色的和合，他詩歌反映出來的審美意識某種程度上代表了云南文學(xué)的價值傾向，是我們了解這一時期云南文人的一扇窗。

對張含詩歌的研究，已有余嘉華 《張含對明前七子的呼應(yīng)與突破》、白建忠 《張含的杜詩學(xué)及其創(chuàng)作實踐》為我們打下一定基礎(chǔ)。余嘉華強(qiáng)調(diào)了張含受明前七子影響，而又能突破其藩籬有所超越的成就；白建忠認(rèn)為張含學(xué)習(xí)杜詩“不矜于形而矜于神”，在創(chuàng)作實踐中深得杜詩之真昧。評價準(zhǔn)確、恰當(dāng)。兩篇文章對筆者啟發(fā)較多，但對于張含詩歌的研究，二文都以 “詩史”之作作為重點(diǎn)進(jìn)行分析，其他內(nèi)容的詩歌涉及較少，對張含詩的整體關(guān)注不夠，也沒有對張含詩歌創(chuàng)作的發(fā)展變化進(jìn)行分析。張興娟、趙婧的碩士論文 《明代詩人張含的詩歌觀及創(chuàng)作實踐初探》《張含詩歌研究》涉及面相對寬泛，但總體觀點(diǎn)沿襲了余、白二人的諸多看法。本文希望從張含詩所有創(chuàng)作類型入手進(jìn)行全面具體地分析，探尋其詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。

一

張含從小生活在永昌府大保山中，早早產(chǎn)生了追求適性生活的想法。受學(xué)讀書后，面對父親督促研習(xí)的 “進(jìn)士業(yè)”，“弗敢廢命”卻又若有所失，他向國子監(jiān)先生陸深申述自己的理想是研修古學(xué)，“未有合于今也，”于家鄉(xiāng) “筑塢讀書，盡山之勝……顧而樂之，使人心跡俱泯，世累盡失，期以終老焉?！笨梢?，從事文學(xué)創(chuàng)作，提高自己的道德、文化修養(yǎng)才是他心中向往的生活。這使關(guān)乎性情的 “詩歌”成為他一生的愛好。

張含少年時期就在詩歌創(chuàng)作上嶄露頭角，樹立了聲名。雖然留存數(shù)量不多，但還是可以從其中一二看出他當(dāng)時的水平。 《丙寅除夕簡楊用修》這樣寫道：“征途易老百年身，底事光陰改換頻。子美生涯渾爛醉，叔倫寥落又逢春。詩魂豪蕩不可捉，鄉(xiāng)夢渺茫何足真。獨(dú)把一杯餞殘歲，盡情燈火伴愁人?！薄冻Υ斡眯揄崱吩疲骸靶職q重賡往歲詩，壯心寥落憶南陲。東風(fēng)消息誰先得，客子光陰我自知。芳草已回迎步處，梅花又滿斷腸枝。明朝莫負(fù)城西約，踏遍郊原問酒旗?！保ǖ?98頁）兩首詩寫于丙寅 （1506）除夕，張含二十七歲隨父親客居京師時候。第一首寫他恰逢歲除，內(nèi)心涌動出時光飛逝、歲月奔迫的情愫。遙想唐朝詩人杜甫和戴叔倫的生活，一位為理想而長期困守長安，迷茫而艱辛；一位返回家鄉(xiāng)過著閑適而恬淡的生活。但他們又各有所獲，一者抓住了詩魂，一者彌補(bǔ)了鄉(xiāng)愁。自己呢，寫詩還不得盡解其中奧妙，作客他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)夢難圓，惆悵之情油然而生。第二首寫的是隨著春天腳步漸漸走近，又是一年，異鄉(xiāng)人面對芳草梅花，鄉(xiāng)愁漸漲，壯心寥落，只有借與友人同游，與美酒相伴治愈自己失意的心。兩個作品主題都是思鄉(xiāng)，用詞謹(jǐn)嚴(yán)，氣韻十足，就含蓄蘊(yùn)藉、令人回味而言，前者更勝一籌。京城大僚楊廷和、楊廷儀、喬宇就是因為這兩首詩對張含贊賞有加，認(rèn)為他 “他日必為海內(nèi)詩人”（第398頁）。丙寅除夕翻過一天即進(jìn)入第二年丁卯 （1507），楊慎晚年念念不忘的張含 《丁卯客京懷歸詩》應(yīng)該指的就是這個作品。張含由此名聲大作，也因此對詩歌創(chuàng)作信心十足。

杜甫詩從宋朝開始就被樹立為學(xué)詩的典范，進(jìn)入明朝，知識分子學(xué)杜，蔚然成風(fēng)。很多人都因為詩歌的只言片語巧妙地運(yùn)用了杜甫的技法或是在情感意蘊(yùn)上得到些許杜甫詩之神韻而驕傲異常，張含就是在這樣的時代氛圍下開始詩歌創(chuàng)作的。他熟讀杜詩，寫作過程中在意象的選擇和情感的把握，用典、用韻，以及詩歌境界等方面都努力向詩圣杜甫靠攏。

張含詩歌中，杜甫故事如影隨形，杜甫其人作為他最常用的一個歷史意象出現(xiàn)，更為重要的是杜甫詩歌所經(jīng)常運(yùn)用的自然意象也在他的詩中大量使用。季候如秋風(fēng)、殘葉；數(shù)詞如萬里、百年；地名如夔州、巴山、三峽、關(guān)塞；物象如菊花、濁醪、客子、舟船、流水、白鷗等等，營造了杜詩的 “悲涼”意緒。楊慎作為他詩歌的熱心點(diǎn)評者，常常發(fā)出 “似杜”（《吊淫雨悲時事》，第372頁），“咄咄逼杜”（《長安旅夜》，第299頁），“翻用杜語”（《獨(dú)酌》，第298頁），“此詩可配杜工部 《諸葛祠》一詩”（《穎川侯祠》，第298頁），“與杜陵終明府水樓同調(diào)”（《點(diǎn)蒼書院次林白石韻》，第295頁），“真率由衷似白樂天，而格調(diào)則杜也”（《寄董太守宗袞》，第302頁）的感嘆。

展讀其中一二，可見端倪。如 《長安旅夜》：“委巷積雪數(shù)尺深，萬里鄉(xiāng)思絕難禁?？妥泳胗问呛我?，梅花未開空苦吟。抱病維摩欲說法，不睡阮籍須彈琴。三更風(fēng)急鴻雁響，歷歷哀音愁我心”（第299頁）。作家寫的異鄉(xiāng)作客，中夜難眠的所思所感。冬天的深夜——積雪數(shù)尺、三更風(fēng)急，倦游的客子，距離家鄉(xiāng)萬里之遙，綿綿不絕的鄉(xiāng)思涌上心頭。意旨明確，卻又不止于此，因為作者在詩中還使用了維摩詰抱病講經(jīng)和阮籍 《詠懷》中 “夜中不能寐，起坐彈鳴琴”故事，內(nèi)容就豐厚了很多。維摩詰作為早期佛教著名居士、在家菩薩，有一次，他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派被譽(yù)為智慧第一的文殊菩薩去探病。文殊和維摩詰兩位菩薩互斗機(jī)鋒，反復(fù)論說佛法，義理深奧，妙語連珠，使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰(zhàn)后，文殊菩薩對維摩詰倍加推崇，人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。阮籍的 《詠懷》組詩 “言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，有憂生傷世之痛，悲天憫人之哀和超塵脫俗之想等內(nèi)容，豐富含蓄，表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)、焦慮、苦悶、憂傷的復(fù)雜思想。由此，我們可以看出張含寫 《長安旅夜》末尾談及的 “歷歷哀音愁我心”，就不止于鄉(xiāng)愁那么簡單了。它包含作者希望達(dá)到維摩詰即便有妻有子過世俗生活，也能無垢相稱、自得解脫的精神境界。對于現(xiàn)實世界的體悟，對于生命存在的思考，對個體生命的把握，對未來人生的設(shè)計與追求，他也是如阮籍一般含蓄、復(fù)雜而糾結(jié)的。詩中的 “欲”“須”兩個字用得很重，顯現(xiàn)了主人公強(qiáng)烈的主觀意愿，前者有抱病還要說、抱病還想說、抱病還須說的意思；后者指出對于人生和世事，即便是明哲保身，口不臧否人物，還是需要尋找到一二宣泄辦法的，如同阮籍通過彈琴，通過怪誕的言行表達(dá)一樣。

張含這首詩楊升庵認(rèn)為 “咄咄逼杜”，其中三四聯(lián)被士林稱道，詩友藍(lán)田尤喜誦之。其實，詩題的使用卻與杜甫無關(guān)。唐代詩人許渾曾經(jīng)寫過詩歌 《長安旅夜》：“久客怨長夜，西風(fēng)吹雁聲。云移河漢淺，月泛露華清。掩瑟獨(dú)凝思，緩歌空寄情。門前有歸路，迢遞洛陽城?！痹撛姀?“詩以景闊”的審美角度看，頗被人們看好。張含的新作，變五律為七律，其著力點(diǎn)也不在于清曠意境的營造，但內(nèi)容內(nèi)涵卻比許渾作品豐富很多，其具體方法在于多用典故，并通過字句的推敲來擴(kuò)大詩歌的內(nèi)涵。杜甫詩作為士林學(xué)習(xí)的典范，被認(rèn)為 “無一字無來處”，其中就有巧妙使用典故的因素。他的詩讀起來給人字短情長、含蘊(yùn)豐富的印象，張含寫詩就是朝著這個方向努力的。為此，張含還最喜歡寫杜甫擅長的七律，或套用杜甫成句，或使用杜甫詩歌意象，或多以典故入詩增加作品內(nèi)涵，逐漸贏得了明朝學(xué)杜高手的贊譽(yù)。

此外，張含還十分注重學(xué)習(xí)杜甫寫詩視角高遠(yuǎn)和用筆凝練，這個特點(diǎn)在寫景詩上表現(xiàn)得比較突出。由于張含多數(shù)時間生活在云南，他的寫景詩也主要從云南地方的山川景物著筆，譬如詩歌 《太華寺》：“滇國地形惟此最，青霄樓閣迥招提。山圍雉堞籠金馬，海撼龍宮浴碧雞。云里鶴巢松樹遍，風(fēng)前仙梵雨花迷。諸天不在藤蘿外，中夜起看星宿低”。（第296頁）昆明城外西山山巔上的太華寺位于群山中部，游人從山下攀爬數(shù)里方能到達(dá)，地勢上看，能將整個昆明城盡收眼底。往上，卻還可以更上一層到達(dá)山頂?shù)凝堥T。處于群山環(huán)抱之中的太華寺，突出的特點(diǎn)是青翠、幽靜、高聳。作家用 “山圍”“松樹”“藤蘿”表述青翠之意；用風(fēng)聲、雨聲和梵唱之聲傳達(dá)幽靜之意；用 “龍宮”“云里”“星宿”突出高聳之感。仔細(xì)揣摩，讓人感到此處群山環(huán)繞、山木蔥蘢，廟宇樓臺隱藏在蒼翠的山色之中。只有突出的飛檐露出些許身影，他背倚青天，卓立迥聳。西山山脈雄偉綿延，將金馬山籠罩其中，滇池水面浩淼闊大，天風(fēng)海雨襲來，水勢高漲，拍打礁岸，撼動龍門，仿佛將碧雞山洗刷了一遍。萬籟寂靜之時，可以看見山樹高聳，直入云中，仙鶴筑巢于松樹之上，清風(fēng)送爽，悠遠(yuǎn)的梵歌隨風(fēng)飄蕩。細(xì)雨迷蒙之中，四圍藤蘿密布，一片蒼翠。中夜觀星，山高近天，觸手可及。詩中一些頗有力度的動詞 “迥”“籠”“撼”“浴”的使用，把一個背靠青山、面臨滇池的太華寺描寫得鮮明形象、富有生氣。這個以七律形式完成的詩作，表現(xiàn)了作家高度的語言概括能力，所描述的景致視角高遠(yuǎn)、壯麗恢弘，韻律嚴(yán)謹(jǐn)，確與杜甫詩有著異曲同工之妙。

張含寫詩如杜甫一般強(qiáng)調(diào)辭豪韻嚴(yán)，產(chǎn)生了不少 “似杜”的佳作。如 《穎川侯祠》：“野老爭傳傅穎川，當(dāng)時功業(yè)冠南滇。平蠻營壘蒼山外，破虜旌旗白石邊。只見荒祠通落日，不聞遺像照凌煙。陰風(fēng)古樹無窮恨，常為英雄吊九泉。”（第298頁）楊慎認(rèn)為可配杜工部 《諸葛祠》一詩；《蘭津渡》詩：“山形環(huán)抱哀牢國，千崖萬壑生松風(fēng)。石路真從漢諸葛，鐵柱或傳唐鄂公。橋通赤宵俯碧馬，江含紫煙浮白龍。漁梁鵲架得有此，絕頂咫尺樊桐宮?！保ǖ?01頁）以雄健豪邁之筆，突顯了哀牢古道艱險難行之特征，被后人雕刻于蘭津古渡的石崖上。

值得一提的是，今天 《永昌府文征》中存留的八百余首詩歌中，昆明的金馬、碧雞、滇海，大理的葉榆、蒼洱、龍尾關(guān)，保山的霽虹橋、龍津關(guān)及白龍山，安寧的連然城、碧玉泉等常常被訴諸筆端。文似看山不喜平，恰好云南山川的高、險、神秘，獨(dú)有的氣候特征，推助張含詩歌形成豪邁高舉、波瀾起伏、鮮明生動的特點(diǎn)。我們以金馬、碧雞在詩歌中的運(yùn)用頻率為例，張含詩寫到二者，往往并舉，運(yùn)用達(dá)33次之多。金馬、碧雞二詞的含義也由此及彼，包含了豐富內(nèi)涵，它首先是一座純粹的山，而后，又代指滇云，象征西南邊疆的荒遠(yuǎn)、道路險阻難行，甚至有時也會被詩人賦予靈性，能嘶能啼，與詩人同悲同喜，成為作家的代言人，如 “碧雞長鳴金馬嘶，獨(dú)鶴曉淚猿夜啼。王孫欲歸不得去，年年芳草自萋萋”（《霄漢高名白日動》，第359頁）的句子一般。云南山川與張含之間產(chǎn)生了江山助我、我助江山之親密關(guān)系。同時代的詩人李元陽在 《柬張禺山》中說：“蘭津江上日南至，雙魚欲下愁層冰。風(fēng)煙倏忽復(fù)歲秒，人世有無系日繩。才說小山非自得，詩忘大歷竟誰稱。探環(huán)樹穴未為怪，知爾前身是少陵”。

二

張含家庭富庶，生活無憂，但他并不是一個不問世事的冬烘先生。與百姓水乳交融的鄉(xiāng)居生活，使張含得以深入民間，了解民生疾苦，寫出了大量憂民之作。這些作品學(xué)杜甫又有自己獨(dú)特的風(fēng)采。

詩歌 《寶石謠》就是這方面的代表作，詩歌這樣寫道：“成化年間寶石重，私家暗買官家用。只在京師給努銀，不索南夷作琛貢，林家寶石海內(nèi)聞，雄商大賈集如云。勅諭林家避科道，恐有彈章早囊到。自從嘉靖丁亥歲，采買官臨永昌衛(wèi)。朝廷公道給官銀，地方多事民憔悴。民憔悴，付奈何？驛路官亭豺虎多。欽取旗開山岳搖，鬻男販婦民悲號。到今一十四回內(nèi)，涕淚無聲肝膽碎。成化年，嘉靖年，天王明圣三皇肩。獨(dú)憐絕域邊民苦，滿眼逃亡屋倒懸。屋倒懸，不足惜，祗為饑寒多盜賊。山川城郭盡荒涼，紛紛象馬窺封疆。窺封疆，撼邊域，經(jīng)年月日無顏色。杞人憂天天不聽，濁醪大醉明詩亭?！保ǖ?07頁）

作品如實描述了明朝從成化年間，永昌地方發(fā)掘出紅藍(lán)各色寶石后，滇南一帶無論官家還是私人多用它進(jìn)貢、送禮，采買寶石的生意大為興盛，一發(fā)而不可收。永昌一帶百姓被嚴(yán)重的土地侵占、開山伐石搞得烏煙瘴氣。有人賣兒鬻女勉強(qiáng)度日；有人背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)避他方；有人逼做盜賊不事生計，悲慘狀況層出不窮。參考 《滇考》“珍貢”記載的內(nèi)容：“先是，寶石之取，盛于成化，然止在京購買，嘉靖丁亥，始遣官至滇……孟密寶井已為緬所據(jù)……然猶每歲布政司獻(xiàn)寶石三千六百兩有奇，礦金四百兩，礦銀一萬兩?！边M(jìn)入嘉靖朝，朝廷對寶石的貪欲更甚于前，接二連三地又帶來貪官污吏中飽私囊，用殘酷的手段對百姓進(jìn)行役使和盤剝，百姓深受其害。《寶石謠》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它表現(xiàn)了張含強(qiáng)烈的批判意識。作者雖為隱士，卻不忘時政，時時做到關(guān)心人民、熱愛人民，盡好一個儒家士子的應(yīng)盡職責(zé)。好友楊慎也站出來寫了一首詩 《寶井謠》（第270頁）與張含 《寶石謠》相呼應(yīng)，共同反映民生疾苦，希望官府重視。二詩被認(rèn)為是 “滇云詩歌史上的 ‘詩史雙璧’”。

張含關(guān)心民瘼的這一類作品還很多，除了 《紅珠》《寶井煌煌》《煌煌篇》《愴懷棲逸篇》這樣一些涉及永昌地方官府橫征暴斂，征集大量民夫開采寶石帶來 “石禍”的詩，還有如 《龍編亂》《荒城》《申雅二首》之類講述嘉靖年間官逼民反造成的戰(zhàn)事頻發(fā)，百姓衣食無著、流離失所的詩；《戾蟲嘆》 《猛虎篇》《永昌城有猛虎行》等一些揭露猶如豺狼虎豹的官吏，批判苛政猛如虎的作品，其中不少被人們稱為 “史詩”。

我們注意到，之所以有 “史詩”之譽(yù)，是因為作家注意了特定歷史背景下云南民生的抒寫，他對云南地方歷史大事件的描述，使作品更具 “史詩”價值，這是張含學(xué)習(xí)杜甫的成果。當(dāng)然，我們還可以看出，張含這類詩中的一腔不平之氣，內(nèi)容還顯得比較單純，只為百姓而不涉及自身。

《時事傷心口號》：“忍見鬻男鬻女，忽聞點(diǎn)馬點(diǎn)軍。黎庶瘡痍比屋，川原豹虎成群?！保ǖ?84頁）

《瘡痍》：“懶慢棲巖壑，憂時還淚垂。祗聞?wù)鞑适?，不?fù)念瘡痍。海涸魚龍泣，城荒虎豹馳。歌謠無采使，記詠舍吾誰。”（第336頁）

《時事》：“四海以內(nèi)兵不解，萬里之外民瘡痍。點(diǎn)馬買象苦連歲，猛蛟突獸俱乘時。消渴著書此作崇，天地為籠何所之。賴有濁醪與粗飯，尋壑經(jīng)丘閑賦詩?！保ǖ?52頁）

《荒城》：“荒城萬里外，百蠻拱城郭。衣冠與市并，競利騁錐縛。嫉良苦崇頑，讒賢固黨惡。士賤覺風(fēng)衰，民窮愈勢鑠。豺虎任縱橫，關(guān)河逾寂寞。寶井紅珠光，錢江黑煙灼。瘡痍爛骨髓，閭閻飽葵藿。海涸青龍羈，云高蒼隼躍。憫時動遐憂，勤耕謀近樂。憤極天地悲，壯士淚雙落?！保ǖ?42頁）

有學(xué)者認(rèn)為：“張含生于滇南，其詩歌之所以具有杜甫的風(fēng)格，是因為他的人生境況與杜甫相似，仕途偃蹇，壯懷難酬，從而內(nèi)心的抑郁之氣未通?！贬槍λ氖肥略妬砜?，并不確切。張含學(xué)杜與明代學(xué)杜之風(fēng)盛行有關(guān)，不僅是他，李東陽、李夢陽、楊慎早年都學(xué)杜。張含中后期的人生境況的確與杜甫人生中仕途偃蹇、壯懷難酬和國家多事、民不聊生的雙重境遇相似，但張含詩歌中的 “悲情”卻沒有杜甫那么復(fù)雜。他寫的這些感懷時事的詩，很大程度忘掉了自己。也許因為自身受到的牽連不大，經(jīng)歷中少了很多杜甫那樣集 “貧病老丑”于一身的悲涼，詩歌中情感少了許多糾結(jié)與掙扎，復(fù)雜程度遠(yuǎn)不及杜甫，對于杜甫詩風(fēng)之 “沉郁頓挫”并未做到全似，這與詩人的詩力和經(jīng)歷有關(guān)，但我們依然可以通過這樣的詩看到張含的個性特征：一個有擔(dān)當(dāng)、有勇氣，耿直威武的知識分子。他一腔不平之氣為百姓噴發(fā)，快人快語，淋漓宣泄。作為一個古道熱腸、仁義愛民的儒士，讓人心生敬意。

作家 《〈禺山詩〉自敘》所言：“新都太史楊子知含之竭力于詩也，乃即含嘉靖甲申 （1524）后所為詩而擇之，且賜名以為集，貺辭以為序，而 《張子小言》《乙未鳴》《吟遂卷》《艱征集》由此其成也?！保ǖ?266頁）今天留存的張含詩歌絕大多數(shù)是他四十五歲以后的作品，最佳制更是在他65歲杜門謝客后完成的。張含 “學(xué)杜”，是通過創(chuàng)作技巧與情感胸襟對杜甫的全面貼近來實現(xiàn)的，逐漸發(fā)展到從句似到意似、從形似到神似的高度，當(dāng)然，因情感和性格的各個不同，使張含詩亦呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。

三

在張含的旁邊，楊慎的影響亦不容小覷。楊慎的學(xué)詩經(jīng)歷大概如此：他早年師從李東陽，又與強(qiáng)調(diào) “詩必盛唐”的復(fù)古派代表何景明等人交往頗多，難免不受到他們的影響。但他又是一位頗具創(chuàng)新意識和批判精神的作家，在詩學(xué)觀念上，楊慎強(qiáng)調(diào)重視詩歌自身特點(diǎn)，主張真情實性與含蓄蘊(yùn)藉為詩之基本特征。如要學(xué)習(xí)前人，也不應(yīng)太過局限，而應(yīng)學(xué)習(xí)李杜之所學(xué)，探源溯流，兼收并蓄，對待宋詩也不能一味批評，用 “人人有詩，代代有詩”的豁達(dá)態(tài)度去接受和學(xué)習(xí)它，終極目標(biāo)是達(dá)到本于性情，自然發(fā)揮的境界。

張含對楊慎的創(chuàng)作成就與詩學(xué)觀點(diǎn)心悅誠服，加之這與杜甫 “轉(zhuǎn)益多師是汝師”的觀念也相一致，使得他的詩歌朝著師法多人、豐富多彩方向發(fā)展。他虛心好學(xué)，對古風(fēng)、歌行、律體、民謠等各種詩歌形式都進(jìn)行了大膽的嘗試。如《離夕有贈效垂拱體》：“仙子武陵溪，春深歸路迷。翠翹迎露濕，羅袖避風(fēng)啼。留佩花籠玉，分釵月印犀。金杯延落日，酒醒各東西?！保ǖ?93頁）通過標(biāo)題就可以看出作家有意學(xué)習(xí)初唐垂拱年間的詩歌風(fēng)格，將一個離別的夜晚描寫得迷離含蓄，但并不沉重，其中淡淡的惆悵之情要通過聯(lián)想方可抓住。它別有一番風(fēng)情，不像唐朝進(jìn)入安史之亂后的杜甫詩，深沉、厚重。楊升庵認(rèn)為：“近世學(xué)杜，而此樣風(fēng)致劃盡，蓋亦偏矣，善詩者必兼之?！保ǖ?93頁）表現(xiàn)出作家在創(chuàng)作過程中不囿于一家的探索意識。

展讀張含存詩，有仿六朝風(fēng)格的詩作，詞采鮮麗，帶有民歌風(fēng)味。如：《獨(dú)步》：“青竹園中獨(dú)步，翻云淹竹溪流，春花一開雙淚，春鳥一囀千愁”（第303頁）；《新體閑詠》：“芊芊山谷叢叢竹，蕭蕭細(xì)雨鮮鮮菊。閔閔煙光靄靄村，窄窄委巷寬寬園。斑斑石枕鼾鼾睡，薄薄鄰酒醺醺醉。小小軒窗卷卷書，枝枝鳥雀池池魚。漫漫長夜凄凄候，悠悠蛩韻沈沈漏，擾擾干戈寂寂城，啖啖虎豹宵宵鳴”（第383頁）；《虎丘歌席賦得當(dāng)歌共銜杯》：“金縷度歌頭，錦筵云色流。杯分鶴鵡共，曲合鳳凰求。眼波含月懶，臉暈逗霞羞。倚燭頹嵇玉，偎香藏弋鉤”（第285頁）。

有仿初唐風(fēng)格的詩作，出語自然，韻律不拘。如：《昔在長安日贈升庵》中的 “昔在長安日，相逢各少年。云隨香案吏，風(fēng)送玉堂仙。漢檻星辰動，秦臺日月懸。疏狂追故步，春興滿南天”（第293頁）；《無題》：“維摩丈室散花回，公子華筵向晚開。錦里詞華薛洪度，秦川歌舞趙陽臺。頹云宮髻籠香界，纖月娥眉照玉杯。舞罷羅裳小垂手，一枝豆蔻薄寒催” （第300頁）；《昨宵吟憶升庵》：“昨宵斷腸，二移漏鼓；今朝消魂，一望極浦。少年君豪詠鳳凰，中年我狂賦鸚鵡。夜月蕭條鸚鵡洲，春風(fēng)寂寞鳳凰樓。兩行淚滴，留滯坤極。我從山川，葆諸黃黑。有時美著紫赮絹，有時醉鼓綠玉簫，痛飲狂歌招李白，凌峰采藥尋王喬。羊腸世路，黃云黑霧。鑠金金銷，鑄鐵鐵誤。黃犢可千，蒼麟不遇。秋風(fēng)將過碧雞山，錦城逐客何時還。報國但教肝膽在，憂時何恤鬢毛斑”（第289頁）。

有仿漢庭老吏作詩，詩風(fēng)豪蕩，氣象森嚴(yán)。如：《蘭津渡》：“山形宛抱哀牢國，千崖萬壑生松風(fēng)。石路真從漢諸葛，鐵柱或傳唐鄂公。橋通赤霄俯碧馬，江含紫煙浮白龍。魚梁鵲架得有此，絕頂只尺樊桐宮”（第301頁）；《己亥秋月寄升庵八首》（之四）：“滇海離筵晚共舟，別來山月兩經(jīng)秋。揮毫不必題朱鳳，垂釣還須近白鷗。老去煙霞常擾擾，眼中江漢自悠悠。頻年為客空彈鋏，落日懷鄉(xiāng)漫倚樓”（第301頁）；《疊前韻次第答升庵共八首》（之二）：“無論?？汪W毛蒼，蹴鞠猶專俠少場。豪看斗雞教舞馬，醉迎歸鶴伴棲凰。交情金石須珍重，世路波濤極渺茫?？鄳涬]頭尋驛使，梅花消息度江鄉(xiāng)”（第314頁）。

盡管張含寫詩多以杜甫為楷模，亦參照杜甫創(chuàng)作的 《秋興八首》模式，寫了 《寄升庵長句八首》《己亥秋月寄升庵八首》《疊前韻次第答升庵共八首》《次韻答升庵春興長言八首》等組詩，常常給人 “咄咄逼杜”之感，但他的不少作品還是達(dá)到了自出胸臆、自然流利的高度。如 《寄升庵長句八首》（之五）：“黑水蒼山薄太清，長風(fēng)落木動邊聲。江湖寂寞魚龍臥，關(guān)塞蕭條虎豹鳴。錦里飄零唐杜甫，紫臺留滯漢蘇卿。翾翾朱鳥云霄外，悵惘遙天空復(fù)情。” （第297頁）通過對詩友楊慎滇海飄零多年而不得返京產(chǎn)生的不平之鳴，表達(dá)對時代的批判與怨恨，情感真實、復(fù)雜而糾結(jié)。杜甫寫詩有非常突出的幾個特點(diǎn)，一是壯麗之景與悲苦之情相互映襯；一是語言的高度概括能力，煉字用語十分精妙。這兩個方面的特征在這一首詩中都有體現(xiàn)，張含以黑水蒼山的闊大之景落筆，給人蒼茫之感，所寫之景黑水汩汩、蒼山靜默，象征著一系列永恒的事物，它與匆匆逝去的時光形成鮮明的對比，影射出世事的無情與悲涼，恰好是以壯景寫悲情。杜甫的七律堪稱絕妙，近體詩在平仄、押韻、對仗等方面的諸多系縛為表情達(dá)意增加了難度，但高明的舞者卻也可以在這種系縛中跳出搖曳生姿的舞姿。張含這首詩歌，也做到了這幾個方面，短短五十六字出入古今、以景語為情語，概括出豐富的思想內(nèi)容。這種詩風(fēng)神似杜甫，又具備現(xiàn)實意義的作品，應(yīng)該就是楊慎極為稱道的 “豪宕悲壯”之佳作。

我們也可以探知，張含詩歌亦汲取了唐代其他詩人的養(yǎng)分，如詩歌 《感昔游》：“弘德年中海內(nèi)游，雕蟲詞賦動皇州。紅樓月夜攜紅袖，紫陌春風(fēng)躍紫騮。尚想繁華真是夢，每逢歌酒轉(zhuǎn)生愁。煙波一舸江湖闊，何必沙邊傍白鷗?！保ǖ?27頁）寫的是浪漫、多彩的少年生活，作家不僅通過張力十足的動詞傳達(dá)豪氣，還運(yùn)用了色彩絢爛的辭藻進(jìn)行表達(dá)，詩中 “紅樓”“紅袖”“紫陌”“紫騮”等靚麗字眼，可以讓人感受到作家當(dāng)年春風(fēng)躍馬、馳騁繁華都市，意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)。張含學(xué)唐詩說得最多的是李白、杜甫和王維。他常常向往李白的神來之筆和浪漫生活，喜歡學(xué)杜甫的詞句和韻律，而對王維那種用敏銳的眼睛看世界，用多彩的筆寫生活的方式方法亦頗有心得。

《四庫全書總目》評價張含：“故襞積字句，而乏熔鑄運(yùn)化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟。蓋慎在云南，無可共語。得一好奇之士，遂為空谷足音，不覺譽(yù)之過當(dāng)。且慎名既重，聞?wù)呦掏撇ㄖ鸀?，而贗古之文，又足以駴俗目，含遂盛為文士所稱，實則涂飾之學(xué)，與其師同一病源，各現(xiàn)變證也。”這樣的看法似乎只停留在對張含前期詩歌的認(rèn)識上，有些失之偏頗。針對張含的具體詩作，有 “緣情綺靡，律含古體”（《游龍溪古寺同李仁甫》，第295頁）之作；有 “森嚴(yán)如漢庭老吏，藻艷若三日新婦”（《己亥秋月寄升庵八首》，第302頁）之語；有 “真率由衷似白樂天，而格調(diào)則杜也”（《寄董太守宗袞》，第302頁）；更有 “流轉(zhuǎn)雅暢，怊悵宕麗，如天馬之脫羈縱步，工倕之離方遁圓”（《懷用修仁甫》，第305頁）之作。后期詩歌逐漸克服了早年用字艱澀、詩境雕琢的弊病，有的詩作甚至可以達(dá)到援筆即成，一字不改。具備蒼勁沉郁、曠達(dá)雄偉的風(fēng)采，可謂融合諸家又自成一家。

從張含詩歌，我們可以看出云南文學(xué)家在明代中期文學(xué)成就之一斑。他出身仕宦家庭，受長輩期許，曾七試春官，但在尚舉業(yè)還是適性情的問題上始終處于兩難境地，六十五歲終于大徹大悟，杜門謝客，肆力于詩。作品作為我們了解張含思想情感和審美取向的一扇窗，我們可以從中看出他對儒家傳統(tǒng)仁義愛民、古道熱腸、和而不同等思想的固守，即便是作為布衣或是隱士，其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出來的價值取向也與傳統(tǒng)士子無二。更因受厚重、直實的云南風(fēng)俗的熏陶影響，這位云南士子的性格更顯固著、少融通圓滑。他對待社會人生的態(tài)度一旦形成，其執(zhí)著程度比同時期的中原士子有過之而無不及，作品的批判意識更顯強(qiáng)烈。批判時政的 “史詩”態(tài)度激昂，比之杜甫，雖少了些許沉郁頓挫的力量，卻多了一份為公天下、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。后期不少交游感懷之作，做到了情深景切，自然流暢。張含的詩歌被認(rèn)為是 “學(xué)杜”的典范，但也可以說他更多的是得其神，是自成一家，舍筏登岸了。