□倪　超

入規(guī)矩鄉(xiāng) 隨明規(guī)則

□倪超

中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，自古就有入鄉(xiāng)隨俗一說(shuō)?！肚f子》中說(shuō)，“入其俗，得其令?！币馑季褪牵搅艘粋€(gè)地方，就要順從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，尊重當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣。于人而言，入鄉(xiāng)隨俗可以迅速拉近距離，避免不合群；于官而言，入鄉(xiāng)隨俗可以放下架子、少點(diǎn)“官氣”，力戒官僚主義。所以，入鄉(xiāng)隨俗本身就是人們?cè)诠ぷ骱蜕钪惺紫纫S的一個(gè)“俗”。

但是，現(xiàn)實(shí)中不乏有人對(duì)入鄉(xiāng)隨俗存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至是刻意曲解。有的人隨意接受別人吃請(qǐng)，美其名曰是“入鄉(xiāng)隨俗”；有的人染上不良習(xí)氣，美其名曰是“入鄉(xiāng)隨俗”；有的人因貪污受賄身陷囹圄，仍然為自己開(kāi)脫為“入鄉(xiāng)隨俗”。在這些人那里，入鄉(xiāng)隨俗已成了一個(gè)幌子，成為自己違規(guī)違紀(jì)的借口；成為了一個(gè)“筐子”，一切不合理的事情都隨意往里裝。

事實(shí)上，“俗”本身有“良俗”和“惡俗”之分。“良俗”是一些約定俗成的民風(fēng)民俗，是傳統(tǒng)文化里的優(yōu)秀基因，是所有人都應(yīng)該遵守的不成文的明規(guī)則。而“惡俗”，則是一些陳規(guī)陋習(xí)或者是潛規(guī)則。比如，有的單位盛行吃喝之風(fēng)，凡事都要講排場(chǎng)、比闊氣；有的地方形式主義嚴(yán)重，工作上欺上瞞下；有的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不正，搞庸俗關(guān)系。

所以，入鄉(xiāng)隨俗首先要分清是“良俗”還是“惡俗”，做到有所“隨”有所不“隨”。“良俗”者，必須“隨”之；“惡俗”者，務(wù)必不“隨”。

明朝重臣于謙，每次進(jìn)京奏事都有人善意提醒，給皇帝進(jìn)貢，給京官送禮。于謙笑道：“我公明為官，清白做人，為什么要搞蠅營(yíng)狗茍之事？”于謙的行為，就是不隨惡俗之典范。

在于謙的話(huà)中，“公明為官”“清白做人”也正道出了隨俗的真諦。只要是能讓為官公明的“俗”、能讓做人清白的“俗”，都是該隨之“俗”。這種“俗”，都以明規(guī)則的形式出現(xiàn)，是為官為人應(yīng)該堅(jiān)守的規(guī)矩。所以，“入鄉(xiāng)”要入“規(guī)矩鄉(xiāng)”，“隨俗”當(dāng)隨“明規(guī)則”。同時(shí)，只有把為官公明、為人清白八個(gè)字印在腦里、刻在心底，才能分清“惡俗”與“良俗”，才能做到有所“隨”有所“不隨”。

說(shuō)到底，入什么樣的“鄉(xiāng)”、隨什么樣的“俗”，是對(duì)黨性的考驗(yàn)，是價(jià)值觀的較量。黨性若堅(jiān)定，價(jià)值觀若正確，入鄉(xiāng)隨俗就能成為進(jìn)步的階梯，成為不被污染的一朵荷花，而不是違紀(jì)的借口。

（作者單位：中共河南省新鄉(xiāng)市紀(jì)委）

（責(zé)任編輯張敏）