王立君　白曹智子　程熙慧

摘 要 讀圖時代的概念雖然誕生于電視時代，但對互聯(lián)網(wǎng)時代的今天也有很大影響。人們的傳播習(xí)慣隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺的普及也逐漸有了新的改變——圖片化，這一變化也讓我們的生活有了或多或少的改變。文章通過對表情包流行現(xiàn)象的介紹，來了解和分析傳播活動圖片化熱潮現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞 讀圖時代；傳播；圖片化；表情包

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）18-0026-02

讀圖時代的起點應(yīng)該是在20世紀90年代，在第一次全國報紙總編輯新聞攝影研討會上，我國的報業(yè)達成了“圖文并重，兩翼齊飛”的共識。但是，讀圖時代的概念定義是8年后的一次出版策劃活動中提出。從此，讀圖時代這一概念成功走進了各大報紙和無數(shù)的出版物，直到今天我們的報業(yè)出版業(yè)以及傳媒業(yè)都仍深受這一概念的影響。譬如新媒體時代最熱門的傳播平臺——微博，據(jù)官方統(tǒng)計截至2015年9月，微博月活躍用戶數(shù)（MAU）已經(jīng)達到2.12億人。擁有如此龐大活躍度的微博在2015年4月就做出了一項功能改進——圖片評論。這一功能的出現(xiàn)既得到了網(wǎng)民們的“怒贊”，也促使了一個新型的圖片傳播形式——表情包的誕生。下面就讓我們更深入的了解這個讀圖浪潮和新媒體結(jié)合的圖片傳播新形式。

1 表情包的產(chǎn)生

1.1 內(nèi)部受眾需求

視覺素養(yǎng)的提高。1969年國際視覺文化協(xié)會中的泰斗約翰·蒂貝茲給視覺素養(yǎng)做出了概念的定義：“視覺素養(yǎng)是人類通過觀看，同時整合其他感覺經(jīng)驗，發(fā)展出一組視覺能力的素質(zhì)?！睆膫鹘y(tǒng)文化的底蘊來看，西方文明的視覺素養(yǎng)是普遍高于東方文明的。從視覺素養(yǎng)的根源來說，中西方對待視覺的要求看法是截然不同的，中國對于抽象的“意”的要求遠遠高于對寫實的“形”的期待。因此，在我們在對這種直接的“表情包”也是在近些年才開始普遍產(chǎn)生，傳播者會從自己的視覺素養(yǎng)底蘊中塑造自己的媒介素養(yǎng)。表情包就是將即時的抽象情緒向一個大家所熟知的視像轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這種媒介素養(yǎng)（即微博表情包的產(chǎn)生與流行）是中國網(wǎng)民視覺素養(yǎng)的提高與個性化的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境相碰撞的產(chǎn)物。

受眾心理的變化。在讀圖時代的背景下，從文字傳播到圖片傳播的變化讓受眾從思維和心理上發(fā)生了變化。今天受眾不再為能否獲得信息而是為如何選擇而苦惱，相對于文字而言圖片更為直觀和沖擊力。因此，表情包符合受眾對圖示內(nèi)容更易接受的心理。表情包的本質(zhì)就是一種網(wǎng)絡(luò)文化，在注重個性化和夸張性的同時一定要有很強的娛樂性。因此，微博表情包也符合受眾對娛樂化表達的選擇傾向。同時，微博表情包的受眾是一個基數(shù)龐大的群體，而處于群體中的人是擁有一個共同的群體心理的，群體中一種事物的出現(xiàn)也許會產(chǎn)生大規(guī)模的效仿。因此，微博表情包也滿足了一些網(wǎng)友們的盲從跟風心理。

1.2 外部技術(shù)的提高

SNS（socialnetwork software）的普及為圖片傳播提供了平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的社交功能無疑為自媒體的出現(xiàn)提供了良好的環(huán)境和機遇，同時它也是微博表情包流行的巨大推動力和催化劑。微博作為中國目前最火的社交網(wǎng)絡(luò)軟件之一，有強大的平臺力量和基礎(chǔ)，為自媒體時代提供了無限可能與潛力。

技術(shù)的普及使視覺素養(yǎng)付諸實踐。前面提到過，傳播者會從自己的視覺素養(yǎng)中提煉出自己的媒介素養(yǎng)。但是在SNS為平臺的傳播活動中每一個用戶都是自媒體，既是傳播者也是接受者。因此，視覺素養(yǎng)到媒介素養(yǎng)的提升不僅僅在傳播者產(chǎn)生也在受眾中產(chǎn)生——大量的微博表情包都是由網(wǎng)友制作完成，而非一些官方或者傳統(tǒng)意義上的傳播者。相比Photoshop而言，一些更簡單的手機制圖App都為這些視覺素養(yǎng)提升提供了實踐機會。

2 表情包的流變與特征

2.1 表情包的變化過程

表情包的變化過程：單一文字表情—多樣動畫表情—圖文并茂表情包。

表情包的前身是網(wǎng)絡(luò)表情符號，即單一的顏文字，用單一的字符或者標點來表達心情和模擬表情。譬如“：-D”表示大笑，“：-（”表示傷心失望，“：-0”表示吃驚等等，還有一些日式的顏文字“（^O^）”表示開心大笑，“（-_-）zzz”表示疲憊瞌睡，“（T_T）”表示傷心流淚等。

隨著表情符號越來越受歡迎，出現(xiàn)了一些有統(tǒng)一風格或者模范的系列表情。比如QQ表情中的基本黃豆表情，微博中的基本表情狼小花等。這些表情一般由個人或者某些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品運營商設(shè)計并在網(wǎng)上發(fā)布。在這期間，還出現(xiàn)了有趣生動的動態(tài)表情。

2.2 表情包的特征

作為時下最熱門的圖片傳播方式，表情包無疑是微博傳播中的催化劑。

1）內(nèi)容：公共平臺中熱門話題的二次傳播。表情包中的圖片常常來自明星截圖、獵奇搞笑或者眾所周知的熱門事件，而文字字數(shù)雖少（一般不超過10個字），但也都緊扣網(wǎng)絡(luò)熱門或者抖機靈逗

樂子。

2）形式：去中心化、反宏大敘事的夸張表現(xiàn)。表情包網(wǎng)絡(luò)流行文化的本質(zhì)就決定其與傳統(tǒng)的、主流的敘事方式有著截然不同的表現(xiàn)形式。其中配圖是簡陋可笑，與高清和精美的傳統(tǒng)要求形成鮮明對比；其中的配文就更與眾不同，簡單易懂還有錯別字，還會加一些語義不同的中式英語。

3）影響：病毒式傳播。微博是一個虛擬的社會網(wǎng)，它比真實的地域網(wǎng)或人際關(guān)系網(wǎng)有更大的可能和更小的阻礙。以微博為平臺的表情包會有更快的傳播速度和更廣的傳播范圍，如果被一些意見領(lǐng)袖（微博大V們）轉(zhuǎn)發(fā)，這些相關(guān)的表情包的傳播會更快，更具影響力。

3 對表情包熱潮的反思

3.1 表意受限與版權(quán)問題——表情包制作者的

反思

首先，表情包在很多情況下都存在表意不明和群體受限的缺點。自人類社會出現(xiàn)傳播活動以來，各種傳播活動就表現(xiàn)為符號的交流。但是，交換符號的本質(zhì)是符號本身意義的交流。這就要求傳播者與受眾之間擁有相同的傳播語境和文化知識，只有這樣才能產(chǎn)生真正意義上的傳播活動。譬如中年人和年輕人，他們對表情包在理解和接受程度上就大有偏差。其次，制作所需圖片的版權(quán)歸屬和內(nèi)容的管理也處于一個模糊的邊緣。據(jù)官方統(tǒng)計中國網(wǎng)民在2015年已達到6.5億左右，并且這一數(shù)字在不斷增長。無數(shù)的表情包在這6.5億的群體中被轉(zhuǎn)發(fā)使用：圖片是否侵犯個人或集體的權(quán)益？照片或截圖是否經(jīng)過授權(quán)？相關(guān)配文是否對他人或集體有傷害？如此這般的問題每天都在上演。這些問題每日愈增卻不受重視。

3.2 傳播效果的加強與現(xiàn)實情感的抑制——表情包傳播者的反思

表情包的廣泛流行印證了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們傳播習(xí)慣發(fā)展的必然趨勢——圖片化。現(xiàn)在的社會是以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為紐帶和平臺，而表情包的使用已經(jīng)成為人們在這個平臺最流行和普遍的表達方式。表情包比文字更快捷、更易懂同時也有更強烈和直觀的傳播效果，這也是表情包成為熱門傳播現(xiàn)象的最大優(yōu)勢之處。

但是，無論如何表情包在網(wǎng)絡(luò)傳播中再生動和形象，也無法取代現(xiàn)實中面對面的人際傳播。日本學(xué)者中野牧曾對現(xiàn)代人的行為特點做出總結(jié)，并提出了“容器人”的概念。他認為現(xiàn)代人“為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇”。表情包的流行也是現(xiàn)代人們在網(wǎng)絡(luò)中消遣娛樂排解孤獨感的一種狂歡。但是不論如何，一時的熱絡(luò)暢聊并不能讓人與人之間心靈的距離縮小，一次看似熱鬧的“斗圖”大會也并不能取代親朋好友間的秉燭夜談。

4 總結(jié)

毋需質(zhì)疑，表情包是網(wǎng)民將原有圖片解構(gòu)后又重構(gòu)出的新產(chǎn)物，而表情包的熱潮也是一個必然趨勢。從麥克盧漢的經(jīng)典觀點“媒介是人的延伸”來看，表情包不單單只是人類視覺的延伸，還是視覺和思想的交互延伸。讀圖時代下的自媒體應(yīng)在制作使用表情包時充分考慮到其中的諸多限制和缺點，不能讓表情包的熱潮沖淡了應(yīng)有的冷靜。

參考文獻

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