豐潤(rùn)牛鼎銘文釋

徐成寶

據(jù)河北《豐潤(rùn)縣志》記載：豐潤(rùn)牛鼎“金時(shí)建學(xué)有聲出于土中，循聲發(fā)掘得之?！鼻∧觊g豐潤(rùn)知縣吳慎作《文廟古鼎歌》，詳細(xì)敘述了古鼎出土，形體和規(guī)制：“三代鐘鼎傳者少，古文疑識(shí)尤難詳。明堂遠(yuǎn)稽虞氏敦，春秋已淪夏后璜。宣和之中得商鼎，安州所貢何人藏？司徒南仲表勝國(guó)，至今位置焦先旁。此鼎云出于宏治，竟傳镕鑄出殷商。古鼎有三牛鼎大，其受一斛稱大烹（葉又古陽(yáng)隕有此字）重五十斤高二尺，有銘在腹耳則黃。雷文回礴制奇古，四十一篆文煌煌。為尋偏旁推點(diǎn)畫，肇作彝器供烝嘗……”。牛鼎青銅鑄制，直口直沿、尖唇鼓腹、環(huán)底。上部?jī)蓚?cè)各有一長(zhǎng)方形折耳，鼎腹外面周飾云雷紋，腹底鑄有牛腿狀的三個(gè)鼎足，足肩各鑄一牛頭向外，雄健如生。該鼎自口沿向下，高l尺2寸2分，耳高5寸8分，自耳端向下共高1尺5寸6分。鼎沿邊寬1寸4分，口沿外徑1尺6寸6分，腹深8寸8分。整個(gè)牛鼎重55斤。

鼎腹內(nèi)壁有銘文41字：“維甲午八月丙寅，帝若稽古肇作寶器，審厥象作牛鼎，格放太室從用享萬(wàn)寧神休，惟帝時(shí)寶萬(wàn)世其永賴”。同時(shí)有象樽于金天慶年間一齊出土于文廟故地?！敦S潤(rùn)縣志》載：象樽“有奇竟體綠色，塵土膠積，拭之不去。有一二處未翳者，茜潤(rùn)欲滴，使人懸十日思”，“貯水其中，盛暑不變”，可見也是非同常物。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，豐潤(rùn)牛鼎、象樽深埋地下，對(duì)外則傳以失蹤，以避敵耳目。1953年豐潤(rùn)師范擴(kuò)展操場(chǎng)時(shí)二物再次出土，不久由縣呈交省府，近年在河北省新博物館展出，豐潤(rùn)牛鼎才得以重見天日。

根據(jù)豐潤(rùn)牛鼎鼎腹內(nèi)壁有銘文41字，可知其正是殷商晚期文物，與姬昌“帝乙歸妹” 、“以舟作橋，渭水迎親” 有關(guān)。“維甲午八月丙寅”：是姬昌與太姒成親的日子，經(jīng)推算公元前1087年是甲午年，商王帝乙當(dāng)政時(shí)期。舊歷八月十四，丙寅：北京時(shí)間早上3點(diǎn)到5點(diǎn)位丙寅時(shí)，當(dāng)時(shí)月亮掛在西邊天空還未落。

“帝若稽古，肇作器”：帝，帝乙。若，順；稽，考也。順考古道而行之，故采取以“和婚” 的大政方針?！罢刈髌鳌?中的肇，開始?！罢刈髌鳌?， 就是黃道吉日訂下來(lái)后，開始制作陪嫁的媵器。因“帝若稽古，肇作器”銘文中的寶字似為宋字，造成誤解。清代著名學(xué)者、徽派樸學(xué)代表人物程瑤田（1725—1814），乾隆五十七年公元1792年，為朋友司馬達(dá)甫鑒定雕戈拓本時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)牛鼎銘文中的“肇作器”，應(yīng)為“肇作寶器”，“據(jù)薛氏《款識(shí)》載祖辛卣 ‘寶作‘宋以證之”。“今考定‘宋之為‘寶”，起因是鑄鼎人模仿古篆，致使后人出現(xiàn)誤讀。遂又作了一篇《考定豐潤(rùn)牛鼎非宋器記》，收錄在《程瑤田全集》，可惜該文沒(méi)能引起重視，致使先入為主而疑仿，誤‘寶不淺。

“審厥象作牛鼎” ：厥jué【代】其；他的；她的；【連】因而，因此，于是；象，指象樽，也是太妣當(dāng)時(shí)的陪嫁媵器?！跋蟆蓖ā跋椤保碇槊篮?，萬(wàn)事如意。象樽，含吉祥意，整個(gè)器物既有象的逼真形象，又具有尊、壺類器的實(shí)用價(jià)值。作，制作，亦指制造的成品。審厥象作牛鼎，查看給她制作的陪嫁媵器“象作牛鼎”，現(xiàn)今豐潤(rùn)人稱為象樽、牛鼎。

“格放太室從用，享萬(wàn)寧神休” ：太室，亦作“ 大室 ”。太廟中央之室，亦指太廟?？追f達(dá)疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室”。

“惟帝時(shí)寶萬(wàn)世其永賴”。 惟，是用來(lái)表示只有、僅僅、只是、希望等意思，“惟”與“唯”兩字多可互通使用。帝，指帝乙。寶，此處專指陪嫁的媵器“象作牛鼎”。 寶字繁體從寚（bǎo），從宀 玉 貝，缶聲，本意為“瓷器收藏品”?！柏悺敝浮皟r(jià)值”、“價(jià)格”?！皩嚒迸c“貝”聯(lián)合起來(lái)表示“值錢的收藏品”、“有價(jià)值的收藏品”、非賣品，不進(jìn)入流通領(lǐng)域的收藏品。萬(wàn)，萬(wàn)古千秋。世，世世代代。其，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。永，永遠(yuǎn)。賴，依賴，倚靠。帝乙希望商王朝的陪嫁寶器“象作牛鼎”， 靠新郎新娘寄托這友好、親情、使命，世世代代傳下去。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，殷商晚期銅器銘文超過(guò)40字的不足十鼎，這些較長(zhǎng)的銘文內(nèi)容多涉及商晚期重要戰(zhàn)事、王室祭祀活動(dòng)、王室與貴族關(guān)系等，但對(duì)銘文中一些字詞的含義，所反映的一些當(dāng)時(shí)制度的狀況，迄今仍是研究的薄弱點(diǎn)。

現(xiàn)為故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)理事，中國(guó)青銅器專業(yè)委員會(huì)理事，中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員，故宮博物院和國(guó)家博物館文物鑒定委員丁孟，在《古玩辨?zhèn)沃嚆~器》專著中介紹的非常清楚：“政和鼎”的銘文的內(nèi)容及書風(fēng)在仿古之余，展現(xiàn)宋代新意，也表明了它是宋代的復(fù)古鑄品。商周時(shí)期鼎的銘文部位在內(nèi)腹壁，而（宋代）“政和鼎”銘文的部位則在內(nèi)底上。“政和鼎”銘文：“唯政龢六年十又一月甲午，帝命作铏鼎，易領(lǐng)樞密院事貫，以祀其先，子孫其永保之?！庇浽撈魇窃谡土晔辉聲r(shí)，皇帝下令賜給領(lǐng)樞密院事童貫的铏鼎。用以祭祀其祖先，這是童貫的家廟祭器。

我們可以把豐潤(rùn)牛鼎與臺(tái)北牛鼎相互作一比較，這兩鼎的器形和銘文位置均不同，文字的內(nèi)容及書風(fēng)也不一樣。而 “政和鼎” 系宋徽宗時(shí)期仿商周青銅器（臺(tái)北故宮博物院藏“政和六年”鼎，圖片來(lái)源：《千禧年代文物大展》頁(yè)100） 銘文的部位圴在內(nèi)底上。宋代宮廷仿造的青銅器非常注重形似，在細(xì)部處理上則難免流露草率。另外官仿的青銅器還有一個(gè)最為突出的特點(diǎn)，就是器物上鑄有銘文，有跡可循、有史可查。

（左圖為臺(tái)北宋“政和牛鼎” 右圖宋“宣和三年尊”銘文在底部）

豐潤(rùn)牛鼎造型古樸渾厚，工藝精細(xì)奇特。商周青銅器銘文鑄造，系另外制范嵌入主體內(nèi)范中，銘文、銅器是一次澆鑄而成的，一般嵌得較平整，周圍無(wú)明顯痕跡，也有少數(shù)較粗糙的，整塊銘文稍突出器物的表面；從《清稗類鈔.豐潤(rùn)學(xué)宮有古鼎》，可知豐潤(rùn)牛鼎合乎殷商晚期鑄造規(guī)范，“確為真品”。 也不知道北京大學(xué)某教授怎么考證，將豐潤(rùn)牛鼎“判”為與現(xiàn)存臺(tái)灣故宮博物院的牛鼎，同為世界僅有的兩尊“政和禮器”牛鼎。而使豐潤(rùn)牛鼎，至今屈尊為國(guó)家二級(jí)文物。相信在中國(guó)及世界考古水平日益發(fā)達(dá)的今天，解決豐潤(rùn)牛鼎，究竟是殷商晚期文物，還是宋代政和仿器這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該不是什么難事。企昐考古界專家，能早日拿出令人信服的結(jié)論。