寧夏首次出土篆書乾祐元寶

朱　滸（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所）

寧夏首次出土篆書乾祐元寶

朱滸（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所）

2012年初，寧夏同心縣農(nóng)民掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)一批西夏時期錢幣窖藏，其中揀選出一枚篆書“乾祐元寶”（彩頁5下圖1）。在前人著錄的西夏錢幣中，漢文“乾祐元寶”僅見楷書與行書，未見篆書。篆書“乾祐元寶”為罕見的新品，是繼篆書“光定元寶”后發(fā)現(xiàn)的第二種西夏篆書漢文錢，為西夏錢幣增添了新品種，對研究西夏的歷史、制度、文化等具有重要意義。

這枚錢幣直徑25.4、厚1.5mm，重3.3g。四字均為篆書，旋讀。文字纖細(xì)端莊，穿背皆精修，正面地章上雖有細(xì)微劃痕，但整體十分精整。

篆書文錢是西夏錢幣中發(fā)現(xiàn)較晚的品種，一發(fā)現(xiàn)就引起了人們的極大關(guān)注。在1984年9月賀蘭山滾鐘口發(fā)現(xiàn)西夏錢幣窖藏中，寧夏考古所牛達(dá)生先生揀選出一枚篆書“光定元寶”①，為西夏篆書文錢的首次發(fā)現(xiàn)，并作為重要資料載入1985年《中國考古學(xué)年鑒》；1994年，鄭玉英披露甘肅天水發(fā)現(xiàn)一枚光定元寶篆書平錢②，同前者有所細(xì)微版別差別。近年來，隨著寧夏同心等地西夏錢幣窖藏的大量發(fā)現(xiàn)，篆書光定元寶平錢的發(fā)現(xiàn)數(shù)量已超過十枚。

從錢文書法分析，篆書“乾祐元寶”第二字“祐”書法明顯仿自北宋景祐、嘉祐、元祐錢之“祐”字，玉箸篆風(fēng)格明顯。第三字“元”風(fēng)格同徽宗朝“宣和元寶”之第三字“元”非常接近?！皩殹弊忠蚕捣伦曰兆诔靶驮獙殹?、“政和通寶”之寶文。由是，篆書“乾祐元寶”的錢文受到宋錢影響極深。

篆書“乾祐元寶”與篆書“光定元寶”錢文相比，也有自己的特色（圖2）。篆書“光定元寶”的“元”字最后一筆接郭，周折更明顯，而前者“元”字則更端莊；篆書“光定元寶”第四字寶蓋頭為“方冠”，而篆書“乾祐元寶”“寶”字明顯為“圓冠”。這兩種寫法在宋錢中均常見。二者錢文均一氣呵成，書法造詣極高，代表了西夏后期文化達(dá)到的高度。

這枚篆書“乾祐元寶”的發(fā)現(xiàn)具有重要的學(xué)術(shù)價值。

首先，校驗了西夏仁宗朝繁榮的文化和開放的態(tài)度。西夏剛立國之時，廢漢字、漢服，創(chuàng)立西夏文字，旨在恢復(fù)黨項族原有的民族性。但到了西夏仁宗朝，重文偃武和崇儒尊孔的漢化傾向愈演愈烈。仁宗李仁孝在位54年，乾祐（1170-1193年）是其第四個年號，共計24年。仁宗在位時，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，戰(zhàn)事松弛，是西夏統(tǒng)治的盛世。仁宗重視教育，建立學(xué)校，推行科舉，推崇儒學(xué)，建立翰林學(xué)士院，其統(tǒng)治時期是西夏文化最輝煌的時期③。

已知西夏銘刻文字中，篆書是較少的一種。乾嘉學(xué)派學(xué)者張澍于嘉慶九年在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了立于“天祐民安五年歲次甲戌正月”的《重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》④，其碑額上就有篆書西夏文。西夏仁宗壽陵西夏文碑額也采用了篆書（圖3）⑤。這說明，西夏朝對篆書的使用并不少見，甚至將西夏文改為篆書，但用于錢文卻很少。初期西夏漢文錢，幾乎均為真書或隸書，篆書僅僅在西夏后期漢化趨向增強(qiáng)時才使用。而篆書在宋錢中則俯拾皆是，隨處可見。篆書“乾祐元寶”的發(fā)現(xiàn)，從一個側(cè)面證明西夏仁宗李仁孝統(tǒng)治后期，西夏王朝對兩宋文化態(tài)度的變化。

其次，有助于重審西夏錢幣之“對錢”制度。西夏“對錢”制度深受時代的影響。牛達(dá)生先生指出，篆書光定元寶的新發(fā)現(xiàn)，“告訴我們西夏錢尚存‘對錢’遺風(fēng)，滾鐘口西夏漢文‘乾祐元寶’行真對錢，‘光定元寶’篆真對錢的發(fā)現(xiàn)，確實豐富了西夏錢幣的內(nèi)涵。進(jìn)一步說明了宋代的典章制度對西夏典章制度的深刻影響。”⑥

隨著近年新資料的發(fā)現(xiàn)，西夏“對錢”制度愈發(fā)清晰起來。西夏對錢制度雖然源于北宋，但有更深層的發(fā)展。已知西夏對錢制度主要有兩種形式，第一種為西夏文與漢文對錢，即所謂“番漢”對錢。可見“大安寶錢”與“大安元寶”、“乾祐寶錢”與“乾祐元寶”、“天慶寶錢”與“天慶元寶”三種。第二種為“五體”對錢，即真、行、草、篆、隸五種書體，其中，“大安寶錢”為行、草對錢，“元德通寶”為真、隸對錢，“乾祐元寶”為真、行、篆對錢，“光定元寶”為真、篆對錢，這五種書體，在宋錢中都可找到對應(yīng)，甚至“元德通寶”隸書本身即為北宋“太平通寶”改范錢。其中僅乾祐元寶為“三體”對錢，系對北宋“淳化元寶”之真、行、草三體對錢的繼承。西夏錢幣各品種錢文與書法之關(guān)系詳見表1。

表1

從錢幣制作水平看，這枚篆書“乾祐寶錢”制作極其精整，在目前已知西夏錢幣中并無此類風(fēng)格的錢幣，其鑄造精度已經(jīng)接近或超過徽宗錢幣中的精美品種，顛覆了以往認(rèn)為西夏錢鑄造較粗率的觀點。由此可推斷這枚錢幣是乾祐時期頒布的未能大量鼓鑄的試樣。

注釋：

①⑥牛達(dá)生：《銀川首次出土篆書光定元寶平錢》，《中國錢幣》1985年第2期。

②鄭玉英：《甘肅天水發(fā)現(xiàn)篆書光定元寶平錢》，《西安金融》1994年第12期。

③［元］脫脫等：《宋史·外國（二）·夏國傳（下）》，北京.漢語大詞典出版社，2004年版，第10403頁。

④［清］張澍：《養(yǎng)素堂文集·書天祐民安碑后》卷十九。

⑤史金波：《西夏社會》，上海人民出版社，2007年版，第10頁。

⑦朱滸：《寧夏發(fā)現(xiàn)西夏文錢幣“番國寶錢”》，《中國錢幣》2014年第4期。

⑧漢文隸書直讀“大安元寶”，1981年出土于內(nèi)蒙古林西縣，當(dāng)時傾向認(rèn)為是西夏，近年東北有所出土，有學(xué)者認(rèn)為是遼錢，可備一說。

（責(zé)任編輯于放）