文/單許昌 北京社科院助理研究員，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士后

關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)奇跡的流行解釋可能都錯(cuò)了

文/單許昌 北京社科院助理研究員，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士后

這三十年的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，主要是來自勤儉觀念下的高儲(chǔ)蓄率以及重視人才教育之后的技術(shù)進(jìn)步。

中國經(jīng)濟(jì)增長奇跡已經(jīng)變成了一個(gè)“斯芬克斯之謎”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從沒有放棄過對謎底的探討，換句話說，這個(gè)謎語可以表述為到底是哪些特質(zhì)成就了中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡。不同的人根據(jù)不同的理論和現(xiàn)實(shí)感受，提出了不同的解釋，大致有以下幾種：（1）一些觀點(diǎn)認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)基數(shù)低，在改革開放的背景下，中國經(jīng)濟(jì)取得了跨越式增長；（2）一些人將中國的經(jīng)濟(jì)奇跡歸因?yàn)轶w制與政策優(yōu)勢，例如引入了市場的競爭機(jī)制以及政府適度干預(yù)；（3）還有人將之歸因?yàn)橹袊说那趧?、?jié)儉、重視教育等文化特質(zhì)。

中國的“新教倫理與資本主義精神”

朱天教授在《中國增長之謎：全球比較的視角》一書中給出了他的謎底：“不在特定的體制和政策或者其他什么原因，而是在于中國人重視儲(chǔ)蓄和教育的傳統(tǒng)文化?！蔽艺J(rèn)為結(jié)論是可以有爭議的，但朱教授通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的事實(shí)逐條駁斥其他歸因，這一探討的過程非常令人著迷。

當(dāng)歷史出現(xiàn)某些重大變異、傳統(tǒng)理論又無法解釋這些變異的時(shí)候，人們就熱衷于猜謎。100多年前馬克斯·韋伯就曾經(jīng)對“西方資本主義的崛起”這一謎面給出自己的猜測：新教徒視節(jié)儉和工作為天職的特征被稱為資本主義精神?；卮鹳Y本主義的崛起與東方的沒落實(shí)際上是一個(gè)大問題，但韋伯通過事實(shí)描述的方式將之框定在一個(gè)小范圍人群身上，那就是新教徒。韋伯首先通過統(tǒng)計(jì)分析的形式得出這些結(jié)論，《新教倫理與資本主義精神》開篇即說：“只要稍稍看一下其職業(yè)情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，幾乎沒有什么例外地可以發(fā)現(xiàn)這樣一種狀況：工商界領(lǐng)導(dǎo)人、資本占有者、近代企業(yè)中的高級技術(shù)工人、尤其受過高等技術(shù)培訓(xùn)和商業(yè)培訓(xùn)的管理人員，絕大多數(shù)都是新教徒?！北M管后人對于韋伯的結(jié)論存在很大爭論，但韋伯探索西方資本主義崛起這一歷史現(xiàn)象的方法和邏輯給人留下了深刻印象。

同樣，朱天教授一開始就框定了他研究問題的角度和思路，“謎面不是為什么中國經(jīng)濟(jì)增長比發(fā)達(dá)國家快很多，而是為什么比其他發(fā)展中國家快很多？”也就是說，在他看來，解釋中國經(jīng)濟(jì)增長奇跡事實(shí)問題更有說服力的是與發(fā)展中國家相比較，而非與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行比較。

首先，本書開篇就用事實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)回答了一個(gè)問題：中國經(jīng)濟(jì)增長究竟有多快？很多人的直觀感覺就是物質(zhì)生活確實(shí)比以前好很多，但如果用數(shù)據(jù)來說明我們的經(jīng)濟(jì)每年到底增長了多少，卻不是一件容易的事情。從我國官方數(shù)據(jù)來看，自1978年改革開放到現(xiàn)在，大部分時(shí)間中國GDP年均增長速度大約在10%。而據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)，從1982年到2012年三十年，我們的GDP 年平均增長率也是高達(dá) 9.12%，印度和美國則分別以 4.41%和1.92%的年均增長率居第二和第三?；蛟S有人會(huì)質(zhì)疑中國官方公布的數(shù)據(jù)有些水分，即便世界較為公認(rèn)的麥迪遜數(shù)據(jù)調(diào)低到7.85%，不可否認(rèn)中國經(jīng)濟(jì)的增長依然是舉世無雙的，無論是與發(fā)達(dá)國家比，還是與發(fā)展中國家比。作者還通過消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化、人均可支配收入的增長來推算中國經(jīng)濟(jì)增長速度，以可信的數(shù)據(jù)和邏輯推理表明，中國經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)構(gòu)成了東亞經(jīng)濟(jì)增長奇跡一部分。以至于我們習(xí)慣了每年10%的增長速度，一旦低于這個(gè)數(shù)字都讓我們感到焦慮，但從世界上來看，經(jīng)濟(jì)增長逐漸放緩是一個(gè)統(tǒng)計(jì)性的規(guī)律，我們沒有必要為之過于擔(dān)憂。

流行解釋無法自圓其說

中國經(jīng)濟(jì)增長奇跡到底是如何發(fā)生的？有幾個(gè)解釋最為流行。最明顯的解釋是中國經(jīng)濟(jì)的基數(shù)低，“從人均收入 1 000 美元增長到 2 000 美元，當(dāng)然要比從 20 000 美元增長到40 000 美元容易多了”。這好比一個(gè)中學(xué)生，從60分提升到80分相對比較容易，從80分提高到100分就非常困難。但這種觀點(diǎn)只能解釋追趕效應(yīng)或者說趨同效應(yīng)，基數(shù)低并不能保證一定會(huì)發(fā)生趨同效應(yīng)。中國經(jīng)濟(jì)在總量上來說已經(jīng)位居第二，但人均GDP還是比較低，如果追趕得當(dāng)，還是有很大的追趕空間。

還有一種流行的解釋是中國經(jīng)濟(jì)增長快速，主要源自人口紅利。如今人口紅利耗盡，我們需要尋找新的經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力。朱教授認(rèn)為，人口紅利推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要機(jī)制是由于撫養(yǎng)人口的減少和適齡勞動(dòng)力的增加，但其實(shí)人們過于看重嚴(yán)厲的人口政策對于經(jīng)濟(jì)增長的作用了。正是由于將中國經(jīng)濟(jì)高速增長歸因于人口紅利，才會(huì)對老齡化過于擔(dān)憂。

再有一種解釋是中國經(jīng)濟(jì)快速增長源于對外出口。雖然對外出口確實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)快速增長的重要原因，但不能解釋為什么中國經(jīng)濟(jì)增長快于其他勞動(dòng)力更具優(yōu)勢的國家。

最有迷惑性的解釋是中國人更加勤勞和更聰明，朱教授認(rèn)為這種勤勞“只會(huì)影響到產(chǎn)出的水平而不是產(chǎn)出的增長率”。舉個(gè)例子說，如果一個(gè)懶散的農(nóng)民每年產(chǎn)糧1 000斤，另一個(gè)勤勞的農(nóng)民產(chǎn)量2000斤，顯然勤勞的農(nóng)民要比懶散的農(nóng)民更富裕，但如果第二年各自產(chǎn)量不變，增長率卻是零。

至于以中國經(jīng)濟(jì)制度變遷角度解釋中國經(jīng)濟(jì)快速增長的奇跡，同樣也面臨著巨大的困難。因?yàn)楦母镩_放只是一個(gè)重要條件，不能解釋中國經(jīng)濟(jì)增長速度為什么更快。

《中國增長之謎：全球比較的視角》作者：朱天出版社：中信出版社出版時(shí)間：2016年8月

文化是解釋中國經(jīng)濟(jì)奇跡的關(guān)鍵

既然這些流行的解釋不能說明中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡，那么，朱教授是如何解釋中國經(jīng)濟(jì)奇跡之謎的呢？

書中的重要觀點(diǎn)是，從文化角度探索才是解釋中國經(jīng)濟(jì)奇跡的關(guān)鍵。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長的直接原因是“資本的積累和技術(shù)的進(jìn)步”，如果說一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)增長更快，就意味著說資本的積累速度和技術(shù)進(jìn)步的速度更快。究竟是什么讓一個(gè)國家的資本積累和技術(shù)進(jìn)步更快，也就是經(jīng)濟(jì)增長深層次的動(dòng)力機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸開始關(guān)注文化對于中國經(jīng)濟(jì)的增長作用。雖然文化很難量化，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家也找到了一些方法，例如，“將文化的概念局限到信念、價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范這些方面，然后研究一些可以量化的文化特征對經(jīng)濟(jì)的影響”。具體到中國經(jīng)濟(jì)高速增長之謎來說，“中國文化中與經(jīng)濟(jì)增長直接相關(guān)的價(jià)值取向其實(shí)只有兩個(gè)，一個(gè)是勤儉節(jié)約，一個(gè)是重視教育和學(xué)習(xí)。前者影響物質(zhì)資本的積累，后者影響人力資本的積累和技術(shù)進(jìn)步的速度”。勤奮只能影響產(chǎn)出水平，只有勤奮和節(jié)儉綜合起來，才能形成高資本積累。從1982～2012年的國際儲(chǔ)蓄率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，中國的年均值是42.27%，略低于排名第一的新加坡的48.05%，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全世界的25.00%。

中國甚至東亞的節(jié)儉文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)條件，然而單純的資本積累并不能解釋中國或者說東亞經(jīng)濟(jì)奇跡，還要考慮東亞文化對于人力資本投資的偏好。因?yàn)槿肆Y本的投資不僅能夠直接增加產(chǎn)出，同樣更能夠推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，而教育又是東亞國家普遍重視的提升人力資源的方式。儒家文化其實(shí)是提供了一套做人做事的價(jià)值觀念體系，它與猶太教和基督教新教文化一樣，賦予了教育以超越功利之外的價(jià)值。但傳統(tǒng)儒家文化并不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是重視古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。一旦中國人重視了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在短短的三十年就爆發(fā)出了驚人的力量。這三十年的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，主要是來自勤儉觀念下的高儲(chǔ)蓄率以及重視人才教育之后的技術(shù)進(jìn)步。

當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)增長速度正在下滑，一些觀點(diǎn)將之歸咎為高投資率導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)失衡、中國制造創(chuàng)新不足，因而很難跳出中等收入陷阱。對此，朱教授用數(shù)據(jù)說明，中國的高資本積累和高儲(chǔ)蓄現(xiàn)象是一種優(yōu)勢，而不是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的主要原因；中國的技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)達(dá)國家還有一定差距，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了收入水平與我們相當(dāng)?shù)陌l(fā)展中國家。我們對自己的創(chuàng)新能力既要保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，又要不妄自菲薄。正是因?yàn)橹袊酥匾暻趦€和教育，中國有能力超越所謂的中等收入陷阱現(xiàn)象。對于未來二十年中國經(jīng)濟(jì)增長前景，書中通過比較分析得出：盡管我們不可能長期保持10%左右GDP增長率，但仍有可能保持6%～6.5% 的 GDP 增長率。

《中國增長之謎：全球比較的視角》從中國人的文化觀念角度解釋了中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡，澄清了很多有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)增長現(xiàn)象層面和理論層面的誤解，有助于我們制定匹配中國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長。

正是因?yàn)橹袊酥匾暻趦€和教育，中國有能力超越所謂的中等收入陷阱現(xiàn)象。

猜謎過程比揭示謎底更重要

作為最早閱讀朱教授這部著作的讀者之一，我受益匪淺。的確，我們遇到過不顧西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本假設(shè)、邊界條件進(jìn)而機(jī)械套用理論來解釋中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的論文、著作和文章，有的甚至用這些理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成很大的損失。畢竟西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論很大程度上是基于西方文化背景之下的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論總結(jié)。

我們也遇到過很多列舉一大堆統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的文章，似乎有了一大堆統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就能夠合乎邏輯地推出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“事實(shí)”問題以及應(yīng)對之策，但僅僅有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并不能自證事實(shí)，更無法給我們提供有益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建議。

我們還遇到過很多空洞無味的八股文章，不能用生動(dòng)而準(zhǔn)確的語言將基本理論和事實(shí)材料傳播給社會(huì)，從而無法為國家、社會(huì)和個(gè)人提供貼近現(xiàn)實(shí)的理論工具，反而生出種種誤解甚至謬誤。

朱教授這本書給我最大的印象，是能夠把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邊界和基本邏輯用精練的語言形象地揭示出來，并運(yùn)用可比較的數(shù)據(jù)來支撐，同時(shí)易于為人理解。盡管我們每個(gè)人對中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡有不同的解釋，也不是每個(gè)人都會(huì)接受中國經(jīng)濟(jì)的高增長率來自勤儉和重視教育這個(gè)結(jié)論，但這些都是正?，F(xiàn)象。重要的是通過對中國經(jīng)濟(jì)之謎這一“謎面”的探索，提升我們對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解能力，提升經(jīng)濟(jì)決策的精確度，進(jìn)而少走彎路。