劉珂

[摘要]羌繡是羌族傳統(tǒng)民間藝術的重要形式，具有濃郁的民族特色和鮮明的藝術特征，廣泛應用在羌族人民的生活中。通過追溯羌繡的歷史起源，探究羌繡的色彩與構圖的獨特審美特性及其文化內涵，以羌族地區(qū)旅游工藝品包的設計為例，深入研究如何在繼承羌族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素同時，創(chuàng)造性地將羌繡應用到現代旅游工藝品的設計中去，以期賦予羌繡這一古老民族文化以新的生命，打造更有文化價值的旅游工藝品。

[關鍵詞]羌繡；旅游工藝品；包；設計應用

[Abstract] Qiang embroidery is an important form of Qiang traditional folk art， with strong ethnic characteristics and distinctive artistic features， also widely used in the Qiang peoples lives. This article traces the history of the origins of the Qiang embroidery， explore the unique aesthetic characteristics and cultural connotation of color and composition of Qiang embroidery， Qiang nationality tourist handicraft package design as an example， deeply studied how to inherit Qiang excellent traditional culture elements and creatively apply in tourism arts and crafts design， in order to give Qiang embroidery of the ancient national cul- ture to a new life， to createa more cultural value of the tourism arts and crafts.

[Key words] Qiang embroidery； Tourism arts and crafts； Package； Design application

本文為2015年四川省羌學研究中心課題項目《羌族文化在旅游工藝品設計中的傳承與創(chuàng)新研究》（課題編號：QXJ1501）研究成果之一。

一、羌繡的歷史起源

目前，眾多國內外羌學者在羌族歷史研究上都取得了許多重大成果，但還未厘清羌繡文化的源流。羌族雖有自己的語言，但無自己的文字，史事的傳承大多依靠口傳心授，經久而至失傳的現象嚴重，同時羌繡作為刺繡主要保存在織物上，易腐爛不易存留。故探究羌繡的歷史起源確切時間具有很大難度，但已有學者提出：“通過對羌族歷史的搜尋，分析各種與羌繡有關的自然因素和人文因素，從而得出羌繡的起源時間大致在元朝中后期的結論?！盵1] 羌繡作為鮮活生動的非物質文化遺產留傳至今，并在羌族人民的生活中廣泛使用，其色彩、紋樣、針法具有獨特的民族風格，是最能與現實世界對話的羌族文化遺產。深厚的羌族文化底蘊和廣泛的使用空間，使羌繡順利融入現代人生活領域。它在承載羌族傳統(tǒng)文化的同時，建立了羌族人與現代世界對話的重要窗口，并使羌族文化不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、羌繡的色彩與圖案紋樣

羌繡色彩綺麗、紋飾精美、工藝精巧，是具有民族特色的藝術奇葩，作為一種民族符號語言，它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是羌人寄托民族情感和美好愿望的重要載體。

（一）羌繡色彩的審美特性

羌人對羌繡色彩的搭配雖無美學理論的指導，卻師承自然、取法生活，使色彩在羌繡中運用得出神入化，艷而不俗。羌繡色彩有兩種搭配風格：一種是鮮艷熱烈，一種是素雅樸實?；顫娒骺斓纳剩▓D1）搭配靈感來自于自然界的植物和動物的色彩，大多采用桃紅、黃、綠、湖藍、白等五色絲線秀制，同時點綴其它色彩來構成圖案紋樣，利用互補色、對比色關系，以及明度差異、色階漸變等手法，產生豐富絢爛、強烈對比的色彩效果。桃紅色的繡線周圍比稱著青翠欲滴的綠色，從粉紅到深紅色漸變的花瓣，層次分明，以白色的繡線勾勒邊緣，一朵具有立體感的花形躍然布上。海子的湖藍，清澈干凈，搭配黃色更是醒目，冷暖對比強烈，色彩純正而火熱。除了熱烈的色彩搭配，羌繡的另一面是素雅，羌人喜歡在深色布料上繡繁密復雜的素色花朵，如在深藍、黑色布上繡白色的圖案，以線條的聚散表現色彩的濃淡，平淡天真又素雅精致。

（二）羌繡圖案紋樣的文化內涵

藝術來源于生活，羌繡圖案的表現題材都來源于羌人對于生活環(huán)境以及生命意義的認知和感悟，是歷經歲月淬煉而傳承至今的民族信仰的符號表現，寄寓著羌人對自然界中萬物生靈的崇拜，彰顯著特有的審美情趣。大自然中的植物、動物形象巧妙再現或者夸張變形，構成羌繡圖案紋樣的主要內容。羌繡圖案，從內容上，分為植物紋樣、動物紋樣及其他紋樣；從圖案構成方式，分為單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣等；從外輪廓形狀上，主要分為幾何形和特殊形。羌人最喜歡繡羊角花、梅花、石榴花、牡丹、菊花、金瓜、桃子、杉枝、麥穗等日常生活中常見的植物（圖2），表達出對生活的熱愛和幸福生活的向往。作為羌人的圖騰崇拜，羊的形象經常出現，羊是羌人重要的精神寄托，羌人相信羊會帶來平安和吉祥。此外，蝴蝶、蝙蝠、飛蛾、魚、喜鵲、鳳凰、龍、麒麟等，也是重要的羌繡圖案紋樣。羌族被稱為云朵上的民族，云紋在羌繡中被廣泛使用也就不足為奇了，不論是云鞋還是披肩，皆隨處可見。羌繡圖案紋樣還有一些抽象的幾何圖形紋，如三角形紋（俗稱“狗牙齒”）、菱形紋、回字紋、日月星辰紋等，多表現在圍裙和鞋子的裝飾上。羌繡的圖案是羌人智慧的結晶，有學者曾提出，羌繡“圖案既有程式化的規(guī)范，又充滿自由想像。稍作統(tǒng)計，就知道用于羌繡的圖案有100多種，并且組合形式多樣，不論團花、角花或邊花，自然紋樣或幾何紋樣，都富于變化 ，疏密有致、節(jié)奏明快、裝飾性很強”。[2]

三、以包的設計為例談羌繡在旅游工藝品設計開發(fā)中的應用

08年的汶川大地震，讓羌族地區(qū)受到重創(chuàng)，羌族地區(qū)的非物質文化繼承發(fā)展也受到嚴重影響。一時間，研究并保護羌族傳統(tǒng)非物質文化成國內外專家學者關注的重要課題。對民族文化只是機械地繼承是不夠的，還需要在此基礎上不斷地創(chuàng)新，“為有源頭活水來”，鑒此，要使民族文化在生活、實踐的得以繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。1998年英國提出“創(chuàng)意產業(yè)”的概念之后，文化創(chuàng)意產業(yè)飛速發(fā)展，已成為一個地區(qū)甚至國家經濟發(fā)展的重要動力。羌族豐厚的非物質文化為發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)提供了堅實的基礎，羌繡便是羌族地區(qū)文化“創(chuàng)意產業(yè)”發(fā)展的重要資源，將羌繡工藝融入現代美學元素，可以開發(fā)精美的旅游工藝品，如包袋、床上用品、手機套、手機掛墜、絲巾、項鏈、靠塾等。這些羌繡的現代旅游工藝品，既有傳統(tǒng)文化的內涵又符合現代審美特征，兼具實用性與藝術性。

現在茂縣、漢川、理縣等地區(qū)在政府的扶持下，成立了多個羌族旅游工藝品設計有限公司，這些公司設計的旅游工藝品大量融入羌繡的文化元素，依托現代工藝設計理念，賦予了羌繡新的生命，特別是旅游工藝品包的設計，更是帶有鮮明的羌族文化審美特征，而又時尚感十足。

（一）羌繡色彩與包的設計

色彩本身并沒有國際與民族之間的差別，由于對搭配和色彩的理解以及對色彩賦予的寓意不同，使得色彩有了一定的民族風格，由此，色彩顯示出民族性的特點。所謂的色彩民族性，是指在運用色彩的過程中體現出來的民族文化和心理特征。每個民族有自己喜好的裝飾圖案，每個民族都有廣義上的自己的“民族色彩”，這些圖案因為地域文化和民族心理的不同而呈現出不同的取向。

羌繡用色大膽鮮艷，色彩之間的對比形成強烈的視覺沖擊，傳統(tǒng)圖紋的色彩是以白、紅、藍、綠、黃為基本色，利用綠、紫、黑、白色來進行調和，以及利用不同的色塊之間大小、空間距離、穿插關系的經營來實現色彩的搭配統(tǒng)一。在羌族旅游工藝品包的設計中，需要傳承這樣的色彩規(guī)律，在進行包的設計時，也要考慮現代人追求時尚的心理，在色彩的選擇上注意一些明度純度相對較高顏色的選取，輔以羌繡圖案，力求簡潔明快。如圖這款藍色手包（圖3），色彩靈感來自羌繡圍裙的色彩搭配，藍色底面上配以玫瑰紅和大紅色的羊角花圖案，運用藍色的對比色黃色為其點綴色，這一模式是羌繡的一貫配色方式。其色彩以藍色為主，紅色和黃色為輔，色彩種類不超過三個，期間以淺藍和淺粉的漸變色增加了色彩層次。在設計理念上也要突出當代人對時尚包款的審美理念。圖4這款藍紅雙肩背包，主色取自羌繡常用的藍色，下部包面在紅色的基礎上使用羌繡中常見的動物和植物圖案，且藍紅對比色的運用，使整個包的設計色彩活潑歡快，這種既有羌繡元素又富有時尚品味的羌包，非常受市場的青睞。

（二）羌繡圖形元素與包的設計

羌繡的傳統(tǒng)圖案應用到包的設計中，必須結合現代工藝手段進行創(chuàng)造性的改進。除了在色彩方面進行提取，使之更符合現代審美需求，在圖形元素的取舍上也應避免完全照搬。為此，需要對傳統(tǒng)羌繡圖形元素進行解構，在原有的基礎上變形、分割、組合。通過采用重新創(chuàng)造羌繡圖形的組合方式，改良羌繡圖形的肌理，改變羌繡圖形的骨式等方法，以使羌繡傳統(tǒng)圖形呈現出充滿現代時尚新風貌的視覺效果。如將羌族女性服飾中云肩的圖形元素提取放大應用在包的設計上（圖5），阿壩州汶川縣水磨鎮(zhèn)羌城旅游區(qū)售的這包款提包便是這種設計的適例。

如上文所述，羌人對云非常崇拜，常通過云的圖形寄寓美好的期望?？布绲耐庑尉褪怯稍菩蝿?chuàng)作而成的，內填的羊角花也寓意著吉祥。此款包為當前流行的手提包型，其主要設計亮點是手提下包身的圖案，將羌繡云肩上的云朵變形圖案提取一部分，將其放大為主要的圖形，并在其中填入漸變色紋飾，讓人耳目一新。還有一些包，保留了傳統(tǒng)羌繡圖形的基本形，把它變?yōu)橛傻赛c組成的圖形或透迭圖形、反轉圖形等。如圖6這款手挎羌包，通過對羌繡花卉圖形元素的提取以及與動物圖案的組合，構成新的圖案效果。包身圖案整齊豐富，純色的包面上配以具有對比色效果的花卉和動物圖案，整體設計顯得疏密得當，式樣獨特?？傮w來說，在包的裝飾圖形設計上，我們主要汲取了羌繡的兩種圖文樣式，第一種是幾何類的圖紋，包括線狀條紋、三角形紋、半圓形紋飾、線狀紋等，色彩和寬窄都不一樣。常見于包的邊角，采用羌繡圖形的幾何紋以單個紋樣為單位進行重復和組合，或者在包的中心用二方連續(xù)的組合形成帶狀。例如這款綠色手包，它通過對羌繡圓形、半圓形的幾何紋進行重復，加以組合，內以花卉圖形間隔，形成繁密的圖形，包身純色打底，整個手包的設計圖形

對比強烈，設計感強。第二種是具象圖紋，以花朵為主的植物紋樣造型或者以糊蝶為代表的動物紋樣造型，例如這款白色錢包即是以具象的牡丹花為主設計的錢包。還有更多的羌包使用的圖案是抽象圖形與具象圖形的結合?，F在市場上很受女性歡迎的羌包，基本上以各種羌繡圖形的花卉造型為主，配以團花、角花與補花的組合用于背包和錢包的邊角裝飾，體現出濃濃的民族特色。同時羌繡圖形紋樣也通過分割、打散、重構等“劇烈”方式，在突出羌文化特色的同時，更好地適應現代社會的消費者的需求，包的民族性和設計性彰顯無疑。

（三）當代設計對羌繡的實用性拓展

隨著羌繡的傳承與發(fā)展，羌繡在現當代旅游工藝品設計中不斷應用和變革，羌繡的內涵和外延不斷增大。在這一過程中，必然面臨拋棄和堅守的問題，但都要堅持去粗取精的原則和藝術本身的發(fā)展規(guī)律。有學者指出：“在處理民族色彩傳統(tǒng)與現代色彩設計關系時要避免三個誤區(qū)： 首先是不重視民族色彩傳統(tǒng)，盲目崇洋。其次是對民族色彩傳統(tǒng)不加任何分辨，全盤應用在當代設計中。再次是處理不好民族色彩傳統(tǒng)與現代潮流相結合的度。”[3]這提醒我們，在對羌繡色彩和圖形紋樣的引用中，不僅要深入探究其文化精髓，更需要把握當下設計的前沿理念，如此才能設計出時尚性與民族性兼具的旅游工藝品。

結語

具有豐富內涵和獨特審美價值的羌繡文化，是民族藝術的瑰寶，值得當代人不斷探索和研究。秉著對羌繡工藝文化的保護與傳承的理念去進行羌繡旅游工藝品的設計與開發(fā)，需要同時遵循現代藝術設計發(fā)展規(guī)律和現代旅游工藝品的市場需求，在保存羌繡優(yōu)秀文化元素的同時，與時俱進地開發(fā)具有時代感的旅游工藝品。隨著羌繡旅游工藝品在當代人生活中的不斷推廣和使用，羌族文化也在潛移默化中得到更加廣泛的傳播，這不僅有助于提高羌族地區(qū)的旅游經濟發(fā)展，還能使羌族文化得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]何光偉.羌繡起源概說[J].中國藝術，2013（01）.

[2]鐘瑋.羌族刺繡在旅游用紡織品中的設計應用[J].包裝工程，2010（16）.

[3]吳曉非.論視覺傳達設計中對民族色彩的運用與創(chuàng)新[J]. 新西部，2010（07）.