作者簡介：李佩佩（1982.12-），女，漢，河南焦作人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義。

摘要：無論在哪個國家哪個年代，愛國主義教育都是一個長久不衰的話題。愛國主義是一個國家民族意識和民族覺醒的集中反映，也是一個民族賴以生存和發(fā)展的靈魂所在。本文運(yùn)用比較思想政治教育學(xué)的相關(guān)理論，基于中國和新加坡相似的東方文化傳統(tǒng)，同時又各具本國特色的特點(diǎn)進(jìn)行討論和研究。找出對我國愛國主義教育內(nèi)容有益的啟示，不僅是目前思想政治教育亟待解決的問題，同時也是思想政治教育之魂。

關(guān)鍵詞：中國；新加坡；愛國主義教育

中圖分類號：D523文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0268-02

愛國主義是一種對本民族持有的一種歸屬感和認(rèn)同感，是在處理個人和國家關(guān)系中所呈現(xiàn)出的高尚的道德情操和進(jìn)步的政治追求的思想光輝。體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依賴關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。比較的實(shí)質(zhì)就是分析、確認(rèn)事物之間的共性和個性，從中找出事物發(fā)展和變化的規(guī)律，本文通過對兩國愛國思想的內(nèi)容方面的比較，發(fā)現(xiàn)中國和新加坡愛國主義教育內(nèi)容方面的各自的特色，總結(jié)出新加坡的愛國主義教育內(nèi)容的哪些方面值得我國借鑒。

一、愛國主義的基本內(nèi)涵

無論哪個國家，愛國主義都具有最崇高的地位。愛國主義又都具有各自獨(dú)特的愛國情感，對于愛國主義的內(nèi)涵一直以來沒有一個統(tǒng)一的界定。只有弄清了愛國主義的內(nèi)涵，才能對接下來有關(guān)中國和新加坡有關(guān)愛國主義教育內(nèi)容方面進(jìn)行比較。以下就我國對愛國主義的內(nèi)涵僅根據(jù)各人理解進(jìn)行簡單的解析。

“愛國”一次最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國策》中“周君豈能無愛國”的說法。在20世紀(jì)初期，“愛國主義”一次由國外傳入中國。愛國所表現(xiàn)出來的感情是愛國主義的基礎(chǔ)，可見，愛國主義作為一個哲學(xué)概念具有比愛國更廣更深的內(nèi)涵。

愛國有廣義和俠義之分，廣義的愛國是指愛地域、文化、歷史、宗教等意義上的國家。俠義的愛國是愛政治概念意義上的國家，愛社會主義制度下的中國。這里就體現(xiàn)出愛國與愛社會主義的統(tǒng)一。愛國主義是指人們對自己國家的一種神圣崇高的感情，這種感情一經(jīng)產(chǎn)生必然會反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)涵，影響著人們的思想行為，從而形成一種具有穩(wěn)定性的愛國思想體系和社會實(shí)踐行為。

為了能夠更好的理解愛國主義的內(nèi)涵，還必須認(rèn)真分析愛國主義的特性。愛國主義的特性表現(xiàn)在以下幾個方面：一是愛國主義具有民族性，愛國主義是中華民族精神的核心，具有鮮明的民族特性。就是要堅(jiān)持國家的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，堅(jiān)持和平發(fā)展的道路、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息；二是愛國主義具有歷史性，是社會發(fā)展到一定能階段的產(chǎn)物，它隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的消亡而消亡。并且在不同的歷史時期、不同階段表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和特點(diǎn)；三是愛國主義具有時代性，綜觀愛國主義不同的歷史可以看出愛國主義的主題也隨之不同，在全球化背景下我們堅(jiān)持弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

二、中國與新加坡愛國主義思想的歷史背景比較

中國愛國主義教育在不同時代表現(xiàn)出不同的內(nèi)容，在中國古代，愛國主義教育的時代內(nèi)容培養(yǎng)具有忠君思想的愛國人士和愛國精神；近代愛國主義教育的時代內(nèi)涵是維護(hù)國家領(lǐng)土、主權(quán)的完整；現(xiàn)代愛國主義教育的時代內(nèi)涵是建立獨(dú)立自主的新中國；當(dāng)代愛國主義教育的時代內(nèi)涵是建設(shè)中國特色社會主義；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國主義教育史要堅(jiān)持愛國主義與愛社會主義相結(jié)合，始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)；第十八次全國代表大會召開以來，愛國主義教育具有新的內(nèi)容，就是要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢而奮斗。

新加坡是由多元民族，多元文化組成的歷史較短的島嶼國家。在這樣一個人種、信仰、價值觀等都是多樣化的歷史文化背景下，培養(yǎng)國家認(rèn)同感、歸屬感和社會責(zé)任感等觀念就顯得尤為重要。新加坡在殖民時期的愛國主義教育主要是追求民主和民族獨(dú)立；在自治時期的愛國主義教育，由于并沒有完全獨(dú)立，這一時期的國家意識初現(xiàn)端倪，但是并未深入到國家的方方面面；獨(dú)立后的愛國主義教育主要是注重國家意識，培養(yǎng)“我是新加坡人”的國家意識；現(xiàn)階段的愛國主義教育，主要側(cè)重在多元文化中建立共同的價值認(rèn)同，以維護(hù)國家統(tǒng)一和民族和諧。

三、中國與新加坡愛國主義教育的內(nèi)容比較

（一）中國和新加坡愛國主義教育內(nèi)容的共性方面

新加坡的愛國主義教育受到了儒家文化的深刻影響，同時由于其一百多年的殖民統(tǒng)治，使新加坡融合了東西方文化技術(shù)，堅(jiān)持在技術(shù)上依賴西方，在價值觀上固守東方。這就決定了中國與新加坡在愛國主義教育的內(nèi)容方面具有共性和差異性。

1.國情與國防教育。國情和國防教育始終貫穿于我國的教育當(dāng)中。中國開設(shè)的歷史、地理、近代史綱要、思想品德、思修、形勢與政策等科目中都詳細(xì)的指出了我國經(jīng)濟(jì)、政治、外交以及社會、文化、人口、資源等方面的歷史和現(xiàn)狀。通過對基本國情的認(rèn)識，讓我們在了解歷史和當(dāng)下的情況下，理智客觀的對過去、現(xiàn)在和未來作出準(zhǔn)確的判斷。既不要消極的看待當(dāng)下社會也不要對未來過分樂觀，要保持一顆自信、自尊、自強(qiáng)的心去看待中國的發(fā)展。新加坡在學(xué)校的公民與道德教育課中，也同樣不斷的向?qū)W生進(jìn)行國情教育。

2.祖國歷史與民族文化教育。中國具有五千年歷史文化，通過對歷史的具體學(xué)習(xí)可以了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，樹立民族自尊心和榮譽(yù)感。新加坡的愛國主義內(nèi)容方面的教育除了讓學(xué)生了解新加坡的發(fā)展史，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化方面的知識，更重要的是讓他們對建國短短幾十年的取得的成就產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

3.祖國統(tǒng)一教育。中國歷史分分合合的教訓(xùn)告訴我們，沒有國家統(tǒng)一就談不上祖國發(fā)展、人民幸福?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”的構(gòu)想對中國的和平統(tǒng)一具有重大的歷史意義。1965年新加坡宣告獨(dú)立，徹底擺脫了殖民地的困境。二者對祖國統(tǒng)一教育尤為重視。

（二）中國與新加坡愛國主義教育內(nèi)容的差異

1.憂患意識教育。隨著全球化的發(fā)展，國外文化不斷入侵、中國威脅論的風(fēng)靡，這在一定程度上對我國民族文化和安全造成了一定的沖擊，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了一部分人的擔(dān)憂，由于各種原因，很多人還沒有意識到其嚴(yán)重性，對這種憂患意識的教育還有待加強(qiáng)。

新加坡是一個彈丸小國，物資的貧乏使新加坡政府時刻保持危機(jī)意識，在學(xué)校的公民與道德教育課中，也不斷的向?qū)W生進(jìn)行國情教育，讓學(xué)生認(rèn)識新加坡的局限性和脆弱性，培養(yǎng)學(xué)生的敏感性、危機(jī)性和責(zé)任感，也是新加坡愛國主義教育內(nèi)容中不容忽視的一大特色。

2.寬容教育。中國實(shí)行的民族區(qū)域自治制度以及多黨合作和政治協(xié)商制度，在一定程度上保證了其他黨派和民族的利益，有利于國家的統(tǒng)一和民族的和諧，這也是中國進(jìn)行愛國主義教育的具體內(nèi)容。

由于新加坡是一個多民族國家，所以除了元旦、五一勞動節(jié)、國慶節(jié)外，其他民族重要節(jié)日也是全民同樂的節(jié)日，如華人春節(jié)、馬來人開齋節(jié)、印度人屠妖節(jié)、西方圣誕節(jié)等，這體現(xiàn)了新加坡對各種族平等、尊重和寬容。

3.國家責(zé)任感和歸屬感教育。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代時代發(fā)展的趨勢。它的快速發(fā)展也使中國的愛國主義教育的內(nèi)容有所創(chuàng)新，既強(qiáng)調(diào)了愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一，同時也強(qiáng)調(diào)了愛國主義教育的時代精神教育。中國的愛國主義教育向人們灌輸“國家利益高于一切”、“集體利益高于個人利益”、“國家興亡匹夫有責(zé)”等國家責(zé)任意識；在新加坡人種、民族和價值觀的多元化背景下，培養(yǎng)公民的國家意識，產(chǎn)生共同的價值觀，樹立“我是一個新加坡人”榮譽(yù)感、歸屬感和認(rèn)同感，并在此基礎(chǔ)上對“國家至上。社會為先；家庭為根，社會為本”的價值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，是新加坡一直以來愛國主義教育的主旋律。李光耀把“忠孝仁愛禮義廉恥”八德作為他的治國之綱?！爸摇弊鳛榘说轮祝褪菒蹏?，忠于國家，突出表現(xiàn)了新加坡領(lǐng)導(dǎo)人對培養(yǎng)國民對新加坡的歸屬意識的強(qiáng)烈重視。新加坡學(xué)校每周的升旗儀式，播放國歌，宣講愛國誓言培養(yǎng)了新加坡公民強(qiáng)烈的愛國主義思想。

四、中國與新加坡愛國主義教育內(nèi)容比較之啟示

綜觀新加坡愛國主義教育的歷史和內(nèi)容其中有很多方面值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，而且對我國的愛國主義教育也產(chǎn)生了一定的啟示。

愛國主義教育必須符合本國的國情，結(jié)合本國特色制定愛國主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。由于新加坡國土面積較小，資源貧乏，所以其危機(jī)意識的培養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。中國雖然地大物博，同樣人口也是最多，人均土地和人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些發(fā)達(dá)國家。在古代，我們的前輩尚有“生于憂患，死于安樂”的覺悟，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方國家的文化和價值觀對我國造成了嚴(yán)重的沖擊，維護(hù)國家主權(quán)、民族文化是我國愛國主義教育亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題，危機(jī)意識的培養(yǎng)已迫在眉睫。

新加坡愛國主義教育的成效有目共睹，我們應(yīng)該用客觀理性的態(tài)度來辯證的看待新加坡的成就，其在愛國主義教育內(nèi)容方面的成就值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。新加坡堅(jiān)持在技術(shù)上學(xué)習(xí)西方，在價值觀方面固守東方，除了歷史原因和人口因素，這也是新加坡應(yīng)對西方文化的態(tài)度。這在一定程度上對我國如何看待和應(yīng)對西方技術(shù)和文化價值觀方面提出了思考，中國作為儒家傳統(tǒng)的發(fā)源地，而中國人又深受儒家文化的影響，在價值觀方面不能夠全盤否定中國傳統(tǒng)文化價值，應(yīng)該借鑒新加坡給予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，使之符合本民族大多數(shù)人的利益，為本民族而服務(wù)。

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）

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