漫話謚號

葉立杰

我國古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡、品德修養(yǎng)及褒貶評定，而給予一個(gè)寓含善惡評價(jià)，帶有評判性質(zhì)的稱號，并相沿成為制度，這種制度被稱為謚法，所給予的稱號名為謚號。

謚法起源于西周。評定帝王的謚號是一種莊重而嚴(yán)肅的事情，必須由禮官斟酌議定，再經(jīng)繼位帝王的認(rèn)同才能確定下來。臣下的謚號，多由朝廷賜予。秦始皇統(tǒng)一六國后，議定以“皇帝”作為封建國家最高統(tǒng)治者的稱號，同時(shí)因謚號的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。他自稱始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，二世、三世傳之無窮。漢代又恢復(fù)了謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨完善。朝廷中正式設(shè)立大鴻臚一職，管理對王公列侯的評議。漢代以后，歷朝歷代沿用不廢，且不斷發(fā)展。

謚號的選定要根據(jù)謚法。謚法規(guī)定了一些具有固定含義的字，供確定謚號時(shí)選擇。這些字大致分為以下幾類：上謚，即表揚(yáng)類謚號，如“文”，表示具有“經(jīng)天緯地”的才能，或“道德博厚”“勤學(xué)好問”的品德，“康”表示“安樂撫民”，“平”表示“布綱治紀(jì)”。中謚多為同情類謚號，如“愍”表示“在國遭憂”“在國逢難”，“懷”表示“慈仁短折”等。下謚，即批評類謚號，如“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“荒”表示“好樂怠政”“外內(nèi)從亂”，等等。

謚法初起時(shí)，只有美謚、平謚，沒有惡謚。謚號之有善惡，始于西周“共和行政”以后。周王姬胡貪財(cái)好利，暴虐無道，導(dǎo)致“國人暴動(dòng)”，姬胡逃亡，死后被謚為“周厲王”。“厲”便是對他予以斥責(zé)的惡謚，姬胡便是第一個(gè)獲惡謚的國王。總的說來，唐朝以前的謚號基本上是公正的。到了唐朝，謚號便成為封建帝王尊大溢美的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。宋代以后，謚號更是只有褒揚(yáng)而無貶惡了。所以，謚號并不能真正說明一個(gè)人的才德，它具有很大的虛偽性。

先秦時(shí)的謚號以用一個(gè)字為常，如周文王、齊桓公；也有用兩三個(gè)字的，如秦昭襄王、趙武靈王。漢代以后，謚號大多為兩個(gè)字，如漢初名臣蕭何被謚為文終侯，北魏拓跋宏謚號是孝文帝。唐代時(shí)，打破了皇帝謚號用一兩個(gè)字的先例，而是一長串阿諛奉承之詞，如唐高祖李淵死后謚為“神堯大圣光孝皇帝”，一生平庸的睿宗李旦死后也謚為“玄真大圣大興皇帝”。明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來。首先是各等級人員的謚號字?jǐn)?shù)固定下來，如明朝皇帝謚號為17字，親王1字，大臣2字；清代皇帝21字，和碩親王1字，大臣2字。其次是大臣的謚號權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。

謚號一般是由官方議定，但從西周末年始，還出現(xiàn)一種私謚。這是有名望的學(xué)者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號。古代除對帝王可以稱呼其謚號外，稱呼高管大臣、學(xué)者名流的謚號，也是一種尊重的稱呼。有些謚號由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如岳武穆（岳飛）、諸葛武侯（諸葛亮）等。

皇帝生前所加的頌稱為尊號，而不能稱謚號。尊號始于武則天，武則天一生多次加封尊號，什么“金輪圣神皇帝”“澤天大圣皇帝”等等，不一而足。帝后也可上尊號，后來稱作徽號。清代同治帝尊自己的生母那拉氏為圣母皇太后，上徽號為“慈禧”。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最后積有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙”，達(dá)16字之多。

古代帝王除謚號外，還有廟號。廟號是皇帝死后在太廟祭祀時(shí)特立的名號，如唐太宗、宋太祖。稱呼時(shí)，廟號放在謚號之前，同謚號一起構(gòu)成歿世帝王的全稱，如漢武帝的全稱是“太宗孝武皇帝”，隋文帝的全稱是“高祖文皇帝”。