試析中世紀(jì)晚期基督教文化的衰落及其影響

呂茅

摘要：中世紀(jì)晚期，基督教文化呈現(xiàn)出衰落之勢，并以教會日益封閉、墮落與式微等形式表現(xiàn)出來。其現(xiàn)實原因在于基督教會強(qiáng)大的基礎(chǔ)西歐封建制不斷衰落，且基督教會日益受到以王權(quán)興起為代表的民族國家與城鎮(zhèn)商業(yè)的不斷發(fā)展的沖擊。但從其文化本源來看，則是中世紀(jì)基督教文化的內(nèi)在矛盾在中世紀(jì)晚期無法掩蓋導(dǎo)致的一種歷史必然，近代歐洲則從中世紀(jì)基督教文化衰敗的母體中逐步孕育而生。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)晚期；基督教會；基督教文化

中世紀(jì)晚期，基督教文化呈現(xiàn)出衰落之勢，并以教會日益封閉、墮落與式微等形式表現(xiàn)出來。其原因在于基督教會強(qiáng)大的基礎(chǔ)西歐封建制不斷衰落，且基督教會日益受到以王權(quán)興起為代表的民族國家與城鎮(zhèn)商業(yè)的不斷發(fā)展的沖擊。

一、中世紀(jì)晚期基督教衰落的原因

中世紀(jì)晚期的幾百年內(nèi)，瘟疫不斷復(fù)發(fā)，導(dǎo)致西歐人口銳減，農(nóng)奴數(shù)量減少，農(nóng)奴勞動成本上升，糧食市場急劇衰退。黑死病之后的年代，農(nóng)民暴動不斷發(fā)生，起義者提出結(jié)束農(nóng)奴制的要求。由此，“莊園的習(xí)俗與服勞役的整個錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)漸漸為以貨幣契約為基礎(chǔ)的體系代替”。封建莊園經(jīng)濟(jì)的受益者基督教會自然失利頗多。

在莊園經(jīng)濟(jì)走向衰落的同時，歐洲商業(yè)卻蓬勃發(fā)展起來。9-10世紀(jì)，“北歐人的擴(kuò)張給割據(jù)的歐洲帶來了活躍的商品交換，以之為媒介貫穿起歐洲”。在十字軍東征時期，歐洲商業(yè)借助教俗勢力的支持快速發(fā)展，商站建立、貿(mào)易增加、商業(yè)規(guī)范不斷完善。拜占庭人與穆斯林社會里的高級商業(yè)文明很快向西傳播，“基督教世界里，成立了商業(yè)社會，建立了信用制度，恢復(fù)了貨幣，采用了更為高級的經(jīng)濟(jì)方法”。商業(yè)的勃興孕育了城鎮(zhèn)的繁榮，“截至15世紀(jì)，人口超過4萬的歐洲城鎮(zhèn)數(shù)量已達(dá)25個，多數(shù)集中在地中海與西歐地區(qū)，并形成多中心突出的網(wǎng)絡(luò)狀布局”。中世紀(jì)晚期的歐洲城鎮(zhèn)形成了多產(chǎn)業(yè)支柱，制造業(yè)、銷售業(yè)、服務(wù)業(yè)交織，各產(chǎn)業(yè)行會不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多元化趨勢。

莊園經(jīng)濟(jì)的衰落導(dǎo)致了封建制度中的政治關(guān)系走向衰落，封建軍役制日益為軍役稅與雇傭軍制代替。西歐地區(qū)，以王權(quán)興起為代表的民族國家率先發(fā)展起來。12世紀(jì)起，西歐地區(qū)受教育人口不斷增長，官員書寫記錄能力提高，發(fā)展起人格化的制度-永久性的司法制度與財政制度，民族國家不斷壯大。以英格蘭為例，“1300年，皇家法庭擴(kuò)展了其司法范圍，領(lǐng)土上所有人都被征稅，英格蘭國王實際統(tǒng)治權(quán)力不斷增強(qiáng)。思想觀念上，13世紀(jì)起，英國的臣民的基本忠誠逐步轉(zhuǎn)移到了國家?！狈▏鴦t是在英法百年戰(zhàn)爭取勝后，形成了更為強(qiáng)大的法蘭西民族國家。正是在中世紀(jì)晚期，西方政治思想中出現(xiàn)了向國家回歸的聲音，例如巴黎的約翰與弗朗西斯教派的主張。這些都導(dǎo)致了基督教會在教俗斗爭中屢屢失勢。

二、中世紀(jì)晚期基督教文化衰落的表現(xiàn)與影響

中世紀(jì)晚期的基督教會呈現(xiàn)衰落之勢，其文化自然也走向衰落，并以包容性減弱、教會墮落腐敗以及教會分裂3方面表現(xiàn)出來。這些最終導(dǎo)致了中世紀(jì)基督教文化話語權(quán)的式微，在其尖銳的文化矛盾中孕育出近代西方文化的萌芽。

基督教最初以包容性原則逐步成為當(dāng)時首要意識形態(tài)，并長期主導(dǎo)西方思想文化領(lǐng)域。但到中世紀(jì)后期，其最初的包容性特質(zhì)不斷流失，日趨封閉，以暴虐姿態(tài)企圖將一切“異端”趕盡殺絕。阿爾比派異端被鎮(zhèn)壓后，“13世紀(jì)時，教會感受到使人痛苦的懷疑可能會摧毀其整個權(quán)力機(jī)構(gòu)，并愈發(fā)焦慮不安”，鎮(zhèn)壓異端的常設(shè)性機(jī)構(gòu)

宗教裁判所由此建立，并由多名我修會全權(quán)負(fù)責(zé)。隨后幾百年里，巫師、猶太人、不同宗教見解人、科學(xué)先驅(qū)等都以異端之名遭到殘忍迫害。羅馬教廷愈是加劇迫害異端，愈是擔(dān)心異端威脅，由此陷入心理危機(jī)的惡性循環(huán)。由擔(dān)心威脅而導(dǎo)致的包容性減弱從反面體現(xiàn)出中世紀(jì)基督教文化的衰落。

正因為基督教在中世紀(jì)歐洲長期掌管政治、經(jīng)濟(jì)、文化大權(quán)，居于至高地位。久而久之，信仰的松懈與教會的墮落腐敗便成為必然，這成為中世紀(jì)基督教精神特質(zhì)流失的關(guān)鍵，也成為其衰落的本質(zhì)。早期的虔誠阡悔逐步讓位于出錢贖罪，靈魂買賣交易包括購買圣徒遺物、向教會捐贈財產(chǎn)、苦行折算等內(nèi)容?！?300年，卜尼法斯八世鼓勵頒發(fā)贖罪券，只要捐一筆款，便能獲得贖罪券，免受煉獄的懲罰”，此舉成為教會的斂財之道。與此同時，“教會神職也納入了金錢交易的范圍，買賣關(guān)系層層相襲，共同盤剝底層大眾?！庇纱顺錾淼纳衤毴藛T無法嚴(yán)格遵守道德紀(jì)律，結(jié)婚納妾十分普遍。這一切意味著基督教信仰與道德的淪喪。

中世紀(jì)晚期，以法國為代表的民族國家不斷壯大，其利益追求與羅馬教廷的分歧日趨變大，產(chǎn)生激烈教俗斗爭，最終導(dǎo)致基督教會的分裂以及由此引發(fā)的基督教精神權(quán)威的崩潰。1309年至1376年間，數(shù)名法籍教皇在法國飛地阿維農(nóng)實行教會統(tǒng)治，即“阿維農(nóng)之囚”時期。在此期間，“阿維農(nóng)教廷運作良好的行政工作給人留下深刻印象，幾位教皇更是將對行政與財務(wù)管理效率的熱衷追求推進(jìn)到完滿的程度”，而教會愈發(fā)世俗化的進(jìn)程卻反映出其精神基礎(chǔ)的流失，越來越不能滿足廣大虔誠信眾的精神需求。此后40年，基督教會陷入分裂狀態(tài)，羅馬教廷與阿維農(nóng)教廷將對方相互驅(qū)逐，而教會分裂又因卷入歐洲各國的政治紛爭而更加復(fù)雜，直到1417年教會才重新統(tǒng)一。至此，“羅馬教會已威風(fēng)掃地，教皇也無力與法國這樣強(qiáng)大的君主專制政權(quán)相抗衡，教會權(quán)力從顛覆狀態(tài)開始損落?！敝惺兰o(jì)基督教文化的衰落表現(xiàn)為基督教文化的神圣內(nèi)涵不斷流失以及基督教廷愈發(fā)卷入世俗紛爭，最終淪為現(xiàn)實政治斗爭的籌碼。

三、影響分析

“天主教乃是上帝與魔鬼，亦精神與物質(zhì)之間的一種妥協(xié)，通過這種妥協(xié)，在理論上宣布精神的獨裁統(tǒng)治，同時又讓物質(zhì)處于這樣一種地位，它在實踐中可以行使被剝奪了的一切權(quán)利?！敝惺兰o(jì)基督教文化存在不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，即理想與現(xiàn)實的巨大反差，其背后反映出光明圣潔的神性與齷齪卑劣的人性的二元尖銳對立?！八尸F(xiàn)出一種無法克服的痛苦的自我分裂，也成為滋生中世紀(jì)社會一切罪惡和虛偽的根本原因。”面對社會罪惡與文化危機(jī)，對合理人性的承認(rèn)與對虛偽教會的改革成為必然。中世紀(jì)基督教文化的衰落是歷史的必然，它承前啟后，暗示著封建制的退去與以王權(quán)興起為代表的民族國家與城鎮(zhèn)商業(yè)主導(dǎo)的時代的到來。近代歐洲的思想文化變革與現(xiàn)實社會制度的變遷正是在中世紀(jì)基督教文化衰落的母體中孕育而生，因此中世紀(jì)基督教文化的衰落以負(fù)負(fù)得正的方式推動了歐洲的現(xiàn)代化歷程。