歐陽駒里

〔摘要〕湖南花鼓戲門類豐富，特色明顯，是湖南戲劇文化的集中代表，也是湖南地方音樂的獨(dú)特體現(xiàn)。本文針對現(xiàn)階段湖南花鼓戲的發(fā)展和需要，探討了劇目資料庫的建設(shè)意見。

〔關(guān)鍵詞〕湖南花鼓戲資源庫建設(shè)

湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲的總稱。由于湖南境內(nèi)地理環(huán)境、社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言音系、聲腔特色各有差異，加上其它地方劇種的影響，因此，在全省各地逐漸形成了具有不同特點(diǎn)的地方花鼓戲藝術(shù)種類，再經(jīng)過歷史的演變、沉積，最后形成了以長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、岳陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲?yàn)榇淼暮匣ü膽颉?/p>

湖南花鼓戲的傳統(tǒng)劇目共有四百多個，這些劇目大多為勞動人民和藝人集體創(chuàng)作，故事多取自民間傳說、神話、通俗話本和社會生活，描寫對象多為勞動人民、書生公子、鄉(xiāng)村姑娘和官吏商賈，但以漁、樵、耕、讀為主，表現(xiàn)內(nèi)容多為勞動人民的生活及理想。由于湖南花鼓戲劇本語言生動，在表演風(fēng)格上湖南鄉(xiāng)土氣息濃厚，貼近生活，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)模式。

目前湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目資料建設(shè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀是：一方面湖南花鼓戲老一輩的藝術(shù)家已經(jīng)相繼過世，花鼓戲?qū)I(yè)人才的流失和斷層；二是傳承方式的單一，現(xiàn)在仍是采用從老一輩那里流傳下來的口傳心授的模式，它的弊端就是人一走，全帶走。為了學(xué)習(xí)、傳承這種湖湘文化，我們必須站在歷史的高度，以一種對傳統(tǒng)藝術(shù)負(fù)責(zé)的、具有使命感的態(tài)度來加以挖掘整理，為此我們就湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目資料庫建設(shè)提出以下建議：

一、整理優(yōu)秀劇目

雖然湖南花鼓戲的傳統(tǒng)劇目有四百多個，但有許多劇目隨著時代的變遷其內(nèi)容已不適合當(dāng)代社會環(huán)境的審美需求，有的還存在著封建迷信思想和不健康的情色情境等等，通過五十年代的“戲改”工作，常演的劇目也就幾十出，這些劇目既代表著花鼓戲劇種的特色，也代表著湖南本土文化的特點(diǎn)，它是湖南人民喜愛的文化價值取向。其代表劇有《劉?？抽浴?、《討學(xué)錢》、《書房調(diào)叔》、《扯蘿卜菜》、《打鐵》、《送表妹》、《蔡坤山犁田》、《蘭橋會》、《小姑賢》、《放風(fēng)箏》、《裝瘋吵嫁》、《丑人計(jì)》、《摸泥鰍》、《磨豆腐》、《菜園會》、《打鳥》、《清風(fēng)亭》、《南莊收租》、《蘆林會》、《林英觀花》、《雪梅教子》、《山伯訪友》等。這些戲從劇本到音樂都體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水平，特別是在舞臺表演方面，給后人留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

二、尋找花鼓戲傳承人

戲曲藝術(shù)是表演藝術(shù)，主體是演員。傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是師傅帶徒弟，通過“口傳心授”的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。這種一對一的教學(xué)手段曾為我們的戲曲藝術(shù)在劇目流派的傳承方面起到了“純正”保障，但也帶來一定的局限，時至今日，我們往往是找到好的劇本卻不能使它“立”在舞臺上，隨著藝人們的離世，好的劇本也就成了一堆文字，精彩的表演隨著演員的消失而消失。據(jù)了解，目前我省解放前的花鼓戲老藝人已都過世，五十年代的新文藝工作者也所剩無幾，六十歲以上的現(xiàn)在還能演還能唱的藝術(shù)家也不多，沒有人就沒有戲，所以說，尋找花鼓戲劇目傳承人并把它學(xué)會教會是我們搶救湖南花鼓戲這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急。

三、收集整理相關(guān)音像、圖片資料

上世紀(jì)八十年代，為了搶救挖掘花鼓戲傳統(tǒng)藝術(shù)，湖南省藝術(shù)研究所進(jìn)行了一次老藝人劇目錄像工作，這可能是我省最大規(guī)模的一次對傳統(tǒng)戲曲的拯救行動，也可能是這些老藝人們最后的影像資料。湖南花鼓戲藝術(shù)家根據(jù)年代可分為三個層面，一是解放前的老藝人，他們是傳統(tǒng)花鼓戲傳承的“活化石”，代表著最原生態(tài)的花鼓戲，代表人物有何冬保、肖重珪、楊福生、楊保生、王命生、孫之亭、謝蓮英、胡華生等；二是新時期文藝工作者，他們是新中國成立后產(chǎn)生的花鼓戲表演藝術(shù)家，在他們的身上，既保留了傳統(tǒng)花鼓戲的表演風(fēng)格，又在學(xué)習(xí)話劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展了花鼓戲，同時也創(chuàng)造了一批優(yōu)秀的代表劇目，如《三里灣》、《柯山紅日》等，代表人物有梁器之、蔣嘯虎、鐘宜淳、龔業(yè)珩、梁熙和、張建軍等；三是現(xiàn)代一大批優(yōu)秀的花鼓戲表演藝術(shù)家，他們在傳統(tǒng)花鼓戲和現(xiàn)代戲的表演上頗具造詣，代表劇目有《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《野鴨洲》等，代表人物有李小嘉、凌國康、李谷一、劉趙黔、李啟安、葉俊武等。收集他們的影像資料對我們學(xué)習(xí)、研究湖南花鼓戲劇目和表演特色是非常重要的，通過對幾代花鼓戲表演藝術(shù)家影像資料的保存，可以使我們形象、直觀地看到和了解花鼓戲發(fā)展歷程，也便于我們學(xué)習(xí)和傳承花鼓戲。另外，對一些老藝人的優(yōu)秀劇目，雖然他們本人已過世，但我們要想方設(shè)法找到他（們）的傳人或?qū)W生，重新進(jìn)行錄音錄像。

四、加強(qiáng)對湖南花鼓戲資料的研究和管理

繼承是為了更好地發(fā)展。湖南花鼓戲發(fā)展至今，歷經(jīng)了數(shù)代人的改革與創(chuàng)新，其中有許多的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是值得后人學(xué)習(xí)和研究的，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院作為湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)劇目教學(xué)單位，更應(yīng)該就此有所作為。戲劇系有優(yōu)秀的老、中、青三代教師團(tuán)隊(duì)，老教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，中青年教師有著戲劇系現(xiàn)階段專業(yè)最強(qiáng)、文憑最高的文化基礎(chǔ)，系統(tǒng)總結(jié)前人的藝術(shù)成果和經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)好湖南花鼓戲這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任理所應(yīng)該地落在我們這一代人身上。具體如下：

1、論證、收集、撰寫有關(guān)學(xué)術(shù)論文，并做成電子稿永久保存。

2、編寫成集，定期進(jìn)行資料的增補(bǔ)。

3、明確專人管理，提供合理的經(jīng)費(fèi)支持。

搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個浩大的系統(tǒng)工程，它投入大，見效慢，需耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，沒有雄厚的財(cái)政作支撐，沒有一個具有歷史使命感的領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一指揮，沒有一批過得硬的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)作奉獻(xiàn)，我們的愿望將只是一個美好的夢想而已。

（責(zé)任編輯黃曉利）