封建正統(tǒng)法律思想的形成及其利弊分析

【摘要】我國封建正統(tǒng)法律思想以儒家法律思想為主線、儒法結(jié)合，同時(shí)融會(huì)貫通了道學(xué)、陰陽五行說等觀點(diǎn)的官方法律思想。這種思想植根于我們的傳統(tǒng)之中，仍是中華民族最重要的思想瑰寶，在大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的今天，對(duì)我國封建正統(tǒng)法律思想的起源及形成進(jìn)行一番探討，對(duì)于促進(jìn)人們對(duì)封建正統(tǒng)法律文化進(jìn)行反思具有極其重要的意義。

【關(guān)鍵詞】封建正統(tǒng)法律思想；儒法結(jié)合；形成

一、封建正統(tǒng)法律思想形成的過程

所謂封建正統(tǒng)法律思想，就是中國封建社會(huì)絕大多數(shù)制度構(gòu)建所依憑的思想基礎(chǔ)及哲學(xué)內(nèi)涵。作為一個(gè)完整的法律思想體系，封建正統(tǒng)法律思想統(tǒng)治了整個(gè)封建社會(huì)長達(dá)2000年之久，千余年一脈相承，系統(tǒng)之嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)之穩(wěn)定，為世界史上僅見。其內(nèi)容大多是沿襲奴隸制社會(huì)的法律思想，經(jīng)過夏商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的積累，直至秦朝時(shí)初步形成。西漢時(shí)期，董仲舒結(jié)合先秦儒學(xué)、陰陽五行說以及法家、道家等思想流派，創(chuàng)立新儒學(xué)思想，封建正統(tǒng)法律思想至此正式形成。

夏朝是我國第一個(gè)奴隸制國家，同時(shí)夏商兩朝是神權(quán)政治盛行的時(shí)代，神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想。神權(quán)法思想為封建正統(tǒng)法律思想奠定了“天道”理論的基礎(chǔ)。

周武王滅商建周后吸取商朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為天命是會(huì)改變的，天意總是通過民意表達(dá)出來，由此開始轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，提出“以德配天”，進(jìn)而形成了“敬天保民”和“明德慎罰”的法律思想。以“明德慎罰”取代天罰，具有更強(qiáng)烈的政治號(hào)召力和更廣泛的社會(huì)滲透力，在這一思想的指導(dǎo)下，西周開創(chuàng)了“禮”與“刑”相結(jié)合的法制特色的先河。周公制定的“周禮”成為后來春秋時(shí)期儒家始祖孔子最為尊崇的典范。

東周后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國連年戰(zhàn)亂，是“禮崩樂壞”的社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期的法律思想也是百家齊放、百花爭(zhēng)鳴。分別產(chǎn)生了以孔子為代表的先儒法律思想，以老子為創(chuàng)始人的道家的法律思想，以墨子為代表的墨家法律思想，子產(chǎn)、鄧析等人的法家法律思想，以及以鄒衍為主導(dǎo)的陰陽五行學(xué)說等。

秦國結(jié)束了各諸侯國之間的戰(zhàn)亂統(tǒng)一全國建立了秦朝。秦朝法制采用了比較完整的法家學(xué)說，是以法家的法律思想為主、儒法初步結(jié)合的產(chǎn)物，具有以法為主、融匯儒家、外法而內(nèi)儒的特點(diǎn)。秦王朝統(tǒng)治者將法家的“法治”思想推向了頂峰。

二、封建正統(tǒng)法律思想的利弊分析

隨著三國、兩晉南北朝、唐宋元明清等歷史封建王朝的更替，中國正統(tǒng)法律思想一直伴隨著封建王朝直到滅亡。我國封建正統(tǒng)法律思想是封建社會(huì)各種法律思想長期發(fā)展的結(jié)果，它經(jīng)受住了各種非正統(tǒng)法律思想的沖擊，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久。但其產(chǎn)生的后果并非全是好的。它有對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的積極的一面，也有阻礙社會(huì)發(fā)展的消極的一面。

1.封建正統(tǒng)法律思想的積極意義。中國封建正統(tǒng)法律思想的形成及其法律化，是在特定的歷史條件下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素在法律領(lǐng)域內(nèi)共同作用的結(jié)果，它的形成維護(hù)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的穩(wěn)定，順應(yīng)并推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國封建社會(huì)的鞏固發(fā)展以及中央集權(quán)的加強(qiáng)。這種正統(tǒng)法律思想既克服了過于迂腐的先秦儒學(xué)的弊端，又摒棄了秦統(tǒng)治者“刑殺無度”的濫刑之政，糾正了秦王朝法制的偏差，吸收儒、法等各家有利于封建統(tǒng)治的因素，使法律體系日趨完善，比較切合封建中國的實(shí)際，具有較強(qiáng)的生命力。

封建社會(huì)的這一正統(tǒng)法律思想雖然經(jīng)歷了各種非正統(tǒng)和反正統(tǒng)法律思想的沖擊并最終消滅，但是它影響了漢朝以后的整個(gè)封建時(shí)代的法律實(shí)踐，對(duì)我國封建社會(huì)的立法和司法活動(dòng)有重大的影響。而且對(duì)當(dāng)今的法制建設(shè)仍有一定的參考意義。

2.封建正統(tǒng)法律思想的消極影響。封建正統(tǒng)法律思想作為封建立法和司法的指導(dǎo)，在歷史的發(fā)展中逐漸暴露出明顯的缺陷：與平等觀念格格不入，它實(shí)行法有差等，維護(hù)封建等級(jí)特權(quán)；與民主觀念相對(duì)抗，極力維護(hù)封建專制政體和君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)神圣不可侵犯；它建立在“天人感應(yīng)”論和陰陽五行說的神學(xué)基礎(chǔ)上，具有反科學(xué)性；它所包含的重義輕利導(dǎo)致立法上重農(nóng)抑商，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在明、清之際扼制了新興的資本主義經(jīng)濟(jì)的成長。

三、結(jié)語

當(dāng)我們大致了解完這段歷史，讓我們?nèi)ブ匦聦徱暋⒍ㄎ?、評(píng)價(jià)封建正統(tǒng)法律思想時(shí)。我們只能說它雖然作為一種統(tǒng)治思想漸漸淡出歷史的舞臺(tái)，但是這種思想畢竟植根于我們的傳統(tǒng)之中，仍是中華民族最重要的思想瑰寶，在大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的今天，對(duì)我國封建正統(tǒng)法律思想的起源及形成進(jìn)行一番探討，對(duì)于促進(jìn)人們對(duì)封建正流法律文化進(jìn)行反思具有極其重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：張曉冉（1990-），女，漢族，山東菏澤人，煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向知識(shí)產(chǎn)權(quán)。