吳晶

（甘肅省蘭州市交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

博物館文創(chuàng)品設(shè)計(jì)思路的探析

吳晶

（甘肅省蘭州市交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民眾生活水平的普遍提升，社會(huì)公眾對(duì)博物館也提出了更高的期望和要求。文創(chuàng)產(chǎn)品作為延伸博物館生命力，加深觀眾對(duì)博物館理解與認(rèn)識(shí)的信息傳承載體，正日益占據(jù)博物館發(fā)展的重要位置。文博系列的文化創(chuàng)意品是一種承載著文化理念的符號(hào)，是觀眾‘把博物館帶回家’的有效途徑，同時(shí)，又是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)新興增長(zhǎng)點(diǎn)，有著廣闊的發(fā)展前景。文中以如何通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳播理念與方法，延續(xù)文物藏品的生命力，讓創(chuàng)意品成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者進(jìn)行分析研究。

博物館；文化產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意商品；設(shè)計(jì)法則

一、博物館與博物館文化創(chuàng)意品

（一）博物館

博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展而服務(wù)，對(duì)公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性、永久性的機(jī)構(gòu)，為了研究、教育和娛樂(lè)的目的，征集、保存、研究、傳播與展示人類(lèi)及其環(huán)境的物質(zhì)證據(jù)。各類(lèi)博物館近年來(lái)如雨后春筍般地發(fā)展起來(lái)，例如從世界馳名的故宮博物院，到小型的地方文化館，其所涵蓋的主題范圍更加寬廣。

（二）博物館文化創(chuàng)意品

博物館所藏文物資料是歷史文化遺留的重要載體，博物館文化創(chuàng)意品則是文化符號(hào)傳承并傳播的重要載體。

博物館文化創(chuàng)意品是指：“以博物館館藏館內(nèi)的展示主題為衍生設(shè)計(jì)商品之依據(jù)，并且應(yīng)該具有博物館各項(xiàng)功能的延伸意涵?！?/p>

（三）博物館文化創(chuàng)意品從創(chuàng)意的深度可劃分為：

（1）復(fù)制類(lèi)：利用復(fù)印、制模等技術(shù)，將藏品原型等比例的再現(xiàn)，又可分為昂貴和平價(jià)兩種。

（2）衍生運(yùn)用類(lèi)：運(yùn)用新的技術(shù)和材料，將所藏具有代表性文物資料的造型、紋樣、色彩等與生活實(shí)用商品相結(jié)合，此類(lèi)商品對(duì)于文化符號(hào)的傳遞直觀，但是缺乏創(chuàng)意的考究。

（3）創(chuàng)意類(lèi)：設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)文物背景的學(xué)習(xí)理解，提取其更具有意涵的文化符號(hào)，透過(guò)巧妙的構(gòu)思，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的創(chuàng)意商品，此類(lèi)商品不一定具有價(jià)值實(shí)用，更傾向于向消費(fèi)者傳遞內(nèi)層的精神感受。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民眾生活水平的普遍提升，社會(huì)公眾對(duì)博物館也提出了更高的期望和要求。文創(chuàng)產(chǎn)品作為延伸博物館生命力，加深觀眾對(duì)博物館理解與認(rèn)識(shí)的信息傳承載體，正日益占據(jù)博物館發(fā)展的重要位置。習(xí)近平總書(shū)記多次就文物保護(hù)利用作出重要論述，強(qiáng)調(diào)要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。近日，李克強(qiáng)總理簽署國(guó)務(wù)院令公布《博物館條例》，條例要求加強(qiáng)藏品尤其是文物藏品的保護(hù)和管理，同時(shí)支持博物館事業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化服務(wù)教育、科研、文化建設(shè)和大眾生活的社會(huì)功能，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富民眾精神文化生活。劉延?xùn)|副總理也做出重要批示，要求在充分論證基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)妥推進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)。

故宮娃娃、朝珠耳機(jī)、步搖書(shū)簽、編鐘調(diào)味罐、“?！睔獍⑽奈镲灨伞陙?lái)，既具文化內(nèi)涵、又有時(shí)尚創(chuàng)意的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不斷出現(xiàn)在公眾視野中。如何讓觀眾參觀完博物館之后，在帶走一兩件有紀(jì)念意義的商品的同時(shí)把博物館的文化帶回家，已成為越來(lái)越多博物館的工作重點(diǎn)。

一組題為“雍正：感覺(jué)自己萌萌噠”的《雍正行樂(lè)圖》動(dòng)態(tài)圖片風(fēng)靡微信群，累計(jì)轉(zhuǎn)發(fā)已超過(guò)80萬(wàn)次，讓銷(xiāo)售各種故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“故宮淘寶”店火了一把。

利用藏品衍生開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，早已是全世界博物館的通行做法，但對(duì)于國(guó)內(nèi)許多博物館而言，還是一條亟待探索的新路。有業(yè)內(nèi)人士呼吁，期待《雍正行樂(lè)圖》能夠起到“拋磚引玉”的作用，讓厚重大氣的博物館文化，與當(dāng)下的流行文化碰撞，催生出既符合市場(chǎng)需求，又具有教化意義的文創(chuàng)精品，從而讓館藏文物“活”起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

（4）創(chuàng)意創(chuàng)新:讓館藏文物“活”起來(lái)。

在“故宮淘寶”微信公眾平臺(tái)上，“雍正：感覺(jué)自己萌萌噠”的微信小文將九幅《雍正行樂(lè)圖》改成了動(dòng)畫(huà)版，還配以輕松幽默的解說(shuō)詞，讓靜態(tài)古畫(huà)中的雍正帝“活”了起來(lái)。比如《射箭圖》中，雍正彎弓搭箭，射向天空掠過(guò)的飛鳥(niǎo)，旁白卻是，“你飛向前方自由翱翔，朕卻始終跟不上你的腳步。好累……”《獵虎圖》中，雍正和一頭從山洞里探出頭來(lái)的老虎對(duì)峙，配的解說(shuō)詞是：老虎說(shuō)“有種你進(jìn)來(lái)!”而雍正則說(shuō)“有種你出來(lái)啊!”松間撫琴圖中，雍正一邊投入地彈奏，一面還對(duì)琴說(shuō)：“我們做朋友吧?！弊钯N心的則莫過(guò)于垂釣圖，雍正一動(dòng)不動(dòng)地專(zhuān)心釣魚(yú)，10秒后漁竿才會(huì)抬起。

《雍正行樂(lè)圖》動(dòng)態(tài)版是由“故宮淘寶”微信團(tuán)隊(duì)制作的，在180余萬(wàn)件(套)文物中選擇優(yōu)秀之作，在保留原文物真實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字手段使之更加生動(dòng)逼真，讓收藏在博物館的文物“活”起來(lái)。

二、博物館文化創(chuàng)意品之創(chuàng)意過(guò)程

博物館文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)足文化與創(chuàng)意的完美結(jié)合，以文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)意為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)的差異性，從而來(lái)增加商品的附加價(jià)值。

（一）尋找商品設(shè)計(jì)與文化符號(hào)的連接性文化創(chuàng)意商品是文化符號(hào)傳播的載體，設(shè)計(jì)者怎樣將文化的精神意向準(zhǔn)確的呈現(xiàn)于載體之上，這就要求設(shè)計(jì)者在研讀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必定也要面對(duì)如今消費(fèi)者的生活需求和消費(fèi)形態(tài)，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代產(chǎn)品的交叉觀察、比較、分析，找出其關(guān)聯(lián)性，達(dá)到文化與時(shí)尚的相結(jié)合。

（二）選擇有意義的文化符號(hào)

具象的符號(hào)包括文物資料的外形、紋飾、色彩以及材質(zhì)。設(shè)計(jì)師將這些符號(hào)一一加以分析，取其具有代表性的可用元素，進(jìn)行轉(zhuǎn)化和重組。符號(hào)的意涵是文物資料所傳達(dá)出的內(nèi)層精神之感受，決定了最終創(chuàng)意的品質(zhì)。設(shè)計(jì)者提取有美好象征意義的符號(hào)意，透過(guò)說(shuō)故事以及角色的擬定，將這種寓意賦予新的設(shè)計(jì)之上，將其轉(zhuǎn)化成有形的文化資產(chǎn)，設(shè)計(jì)出具有人文精神與意涵的商品。

（三）文化符號(hào)的呈現(xiàn)走向趣味性博物館文化商品作為文化符號(hào)的載體，其主要功能在于傳播和教育。所以它不一定是真正意義上的必需品，使用性降低，符號(hào)價(jià)值提升。設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入挖掘文化背后所具有的意涵，透過(guò)巧思進(jìn)行符號(hào)上的轉(zhuǎn)化，以輕松有趣的方式呈現(xiàn)在商品設(shè)計(jì)之上，使傳統(tǒng)保守的文化通俗化，讓更廣泛的消費(fèi)者能夠接受。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的博物館投身于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，但相當(dāng)數(shù)量的文創(chuàng)產(chǎn)品卻因?yàn)闆](méi)有銷(xiāo)路，被束之高閣，“藏在深宮人未知”。我們從中可以獲得怎樣的啟示呢？要想做好文創(chuàng)產(chǎn)品，不但需要了解傳統(tǒng)文化，更要以社會(huì)公眾的需求為導(dǎo)向。博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，可以借助創(chuàng)意賦予古物新生命，讓藏品中蘊(yùn)含的文化“活”起來(lái)，以縮小藏品與公眾之間的距離。與傳統(tǒng)紀(jì)念品千篇一律的呆板相比，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品必然能走出“深宮”，并在更廣的范圍內(nèi)，發(fā)揮傳播文化的作用。

吳晶，女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。