馬勇

“反抗”并非早年孫中山思想的主流

1880和1890年代，對清朝來講是一個(gè)發(fā)展得不錯(cuò)的時(shí)代，已然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨之也出現(xiàn)了一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)。晚清通過政府壟斷市場及其它資源，讓整個(gè)國家在短時(shí)間內(nèi)得到迅猛發(fā)展，此即所謂的“現(xiàn)代化后發(fā)優(yōu)勢”。這時(shí)的孫中山是一個(gè)體制內(nèi)頗具想法的改革者，我們現(xiàn)在讀材料，會發(fā)現(xiàn)直到1894年6月《上李鴻章書》之前，是無論如何也找不到孫思想中的革命因素的。雖然后來很多研究神化他，一定要尋找他早年思想中的反抗因素，但我認(rèn)為這不是彼時(shí)孫中山思想的主流。

至于有人說孫中山年幼時(shí)聽老人講洪秀全的故事，從小就受到太平天國的影響，這實(shí)際上跟我們小時(shí)在農(nóng)村聽一些老人講奇人異事沒什么區(qū)別。只是孫中山后來成為革命家，他的記憶就會刻意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他本人甚至一度以“洪秀全第二”自居，但是放到大歷史的背景中看，這顯然不是他早期成長的本質(zhì)。

晚清時(shí)期，在福建、廣東東南沿海一帶，漂洋過海是傳統(tǒng)，孫中山就被他的哥哥孫眉帶到了檀香山。孫眉起初想讓孫中山學(xué)習(xí)一些新知識來協(xié)助自己做生意，但后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)弟弟不是做生意的料，于是想辦法把他送到了有教會背景的學(xué)校讀書，實(shí)際上還是想讓孫中山能在科學(xué)知識領(lǐng)域里有所成就。

后來，孫中山從檀香山到了香港，在這個(gè)過程中，他所接受的一直是那代人中較好的新式教育，當(dāng)然這種教育也給他帶來了一些負(fù)面影響（嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時(shí)也是這個(gè)情況），即哪怕個(gè)人再優(yōu)秀，也很難進(jìn)入體制內(nèi)。孫中山在香港學(xué)的是醫(yī)學(xué)，也正是在這期間，他和體制內(nèi)之人有一些接觸，比如他在這時(shí)知道了李鴻章，而李在海內(nèi)外的聲望正隆，且是孫就讀學(xué)校的校董，這些都深深地吸引了孫中山。當(dāng)時(shí)有影響的漢族官僚大多采用幕府體制，李鴻章、張之洞包括后來的袁世凱，都擁有各自的幕府，為像孫中山這樣只有海外游學(xué)經(jīng)歷的人提供了一個(gè)進(jìn)入體制內(nèi)的通道。也正是因?yàn)檫@個(gè)因素，孫中山畢業(yè)后得以直接去找李鴻章，但因?yàn)楦鞣N陰差陽錯(cuò)，他最終沒能成為李的幕府成員。

受挫后的孫中山選擇回到家鄉(xiāng)進(jìn)行地方改革實(shí)驗(yàn)，這種做法比較好理解，因?yàn)樗吘沟胶Ｍ饨佑|了新學(xué)新思潮，既然不能治理國家，那便將所學(xué)用以建設(shè)家鄉(xiāng)，是當(dāng)時(shí)很多有識之士的普遍做法。我分析，這時(shí)的孫中山實(shí)際上已敏銳地觀察到了中國問題的癥結(jié)，那就是自19世紀(jì)早期始西風(fēng)美雨進(jìn)來以后，西方工業(yè)文明同中國存續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)的沖突。換句話說，即中國的工業(yè)文明從零開始成長，成長過程非但沒有帶動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，反而令農(nóng)業(yè)陷入衰落，這一盛一衰持續(xù)到今天，問題仍未得到解決。

于是，1880年代晚期，孫中山在家鄉(xiāng)成立了“中國農(nóng)學(xué)會”，他想用西方現(xiàn)代文明來改造傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會。由此可見，早年的孫中山是典型的改良主義者。

1870年代末，伊藤博文帶領(lǐng)日本人訪華，他當(dāng)著李鴻章的面說：中國若要繼續(xù)前進(jìn)，只發(fā)展經(jīng)濟(jì)是肯定不行的。同時(shí)代體制內(nèi)的知識精英和政治精英，如王濤、鄭觀應(yīng)等也談到，過去幾十年經(jīng)濟(jì)增長，民眾可以暫時(shí)忍受沒有權(quán)利的狀態(tài)，但不可能永遠(yuǎn)忍受這種狀態(tài)。試想，如果當(dāng)時(shí)的清政府能順應(yīng)時(shí)勢，做適度的調(diào)整，估計(jì)也就沒有孫中山后來的革命了。孫中山的出現(xiàn)是偶然的，但在當(dāng)時(shí)的體制下，革命則是必然的。

為何孫中山后來成了革命者？

為什么在當(dāng)時(shí)中國4億人口里只出了一個(gè)孫中山，為什么后人都把他視作先知，這恐怕離不開特殊的時(shí)代背景及孫的個(gè)人際遇。

1894年初，已結(jié)婚成家、拖家?guī)Э诘膶O中山，因?yàn)樗幍杲?jīng)營不善，個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況出現(xiàn)了大問題。應(yīng)該說，這種經(jīng)營不善，和孫中山不上心有很大關(guān)系。藥房虧損讓他開始認(rèn)識到做生意并非自身所長，有一種要回歸體制或要進(jìn)入體制的緊迫感，因此在1894年春，他寫了一份《上李鴻章書》。放到思想史背景來分析這篇文章，與同時(shí)代的思想家相比，這篇上書可說并無新意。而且我認(rèn)為，這只能給孫帶來負(fù)面影響，因?yàn)闊o論是李鴻章還是他的秘書看過，都只會覺得不過如此，里邊提的建議他們早就想到，只不過有些想做而沒做成。今天來看這也很正常，我們不能指望一個(gè)涉世未深的社會青年的見識，能超過有著多年實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的高層領(lǐng)導(dǎo)。

但孫中山設(shè)想的，卻是李鴻章能通過這篇文章接納他，進(jìn)而成為幕僚班子成員。他為了促成此事，可謂用盡了人脈資源，先后找了中山老鄉(xiāng)王韜和鄭觀應(yīng)，讓他們寫介紹信，后又通過關(guān)系找到了李鴻章身邊的重要角色——盛宣懷的弟弟，進(jìn)而赴天津找到了李的秘書。

而李鴻章作為一個(gè)傳統(tǒng)士大夫，應(yīng)該說在這件事上做到了禮賢下士，雖然他本人因?yàn)槟挲g、品級和公務(wù)繁忙等原因沒有接見孫，但他安排了兩個(gè)最重要的秘書出面，并跟他們交代來者有什么需求要盡量滿足。彼時(shí)的孫中山雖然內(nèi)心極想留在李鴻章身邊，但面上又不好表露出來，要是當(dāng)時(shí)孫中山身上少一些知識分子的羞澀，明白將訴求告訴李的秘書的話，我想李未必會拒絕他。但孫沒有這么做，他跟李鴻章的秘書說，希望中堂大人能幫他申請一個(gè)出國護(hù)照，讓他出去考察農(nóng)業(yè)，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有專門的簽證機(jī)構(gòu)，出國申請一般要通過總理衙門來辦。這個(gè)事情，李鴻章的幕僚們也辦妥了，應(yīng)該說孫中山是高興地離開了天津，他可能會為沒見到李鴻章而有一點(diǎn)失望，但不會覺得這是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，因?yàn)樽约寒吘鼓贻p資歷淺。

在孫中山拜訪李鴻章時(shí)，正值中日在朝鮮問題的交涉上到了最緊張的時(shí)刻，李鴻章每天要處理大量的電報(bào)，這些情況也是孫中山所不知道的。

為何孫中山后來成了革命者？這是因?yàn)榍逋⑦€維持—個(gè)相對封閉保守的體制，甲午戰(zhàn)爭開打后，國內(nèi)老百姓壓根不知道戰(zhàn)爭的進(jìn)展，更不知道北洋艦隊(duì)的糟糕表現(xiàn)，很多中國人還以為打贏了。看蔣夢麟的回憶錄會發(fā)現(xiàn)，1900年，蔣介石老家浙江寧波的老百姓仍認(rèn)為中國軍隊(duì)在黃海上打了一場勝仗，黃海上飄著的人頭都是日本鬼子的，這些都是信息不透明造成的。

而這時(shí)的孫中山出國了，他從國內(nèi)渾渾噩噩的環(huán)境到了一個(gè)信息公開透明的環(huán)境，整個(gè)價(jià)值觀被顛覆了。眾所周知，當(dāng)時(shí)海外的華僑不在少數(shù)，他們中間為何沒有出現(xiàn)像孫中山這樣的人物？那是因?yàn)檫@些人不了解國內(nèi)的情況；而國內(nèi)的人因?yàn)檩浾撻]塞，又不了解外部的情況。因?yàn)閷O中山有這么一段特殊經(jīng)歷，才在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)走了出來。

因此，我們看到孫中山在1894年10月起草的《興中會宣言書》，可以說寫得相當(dāng)痛心，他認(rèn)為，整個(gè)清廷體制已到了無可救藥的地步，并開始將矛頭指向滿洲人。我曾在一篇文章中指出，孫中山出國前后在思想上的變化是一個(gè)人的覺醒，正是此時(shí)，他產(chǎn)生了區(qū)分“滿洲”和“中國”的思想。于是，1894年的孫中山敏銳地得出了結(jié)論：中國的落后歸咎于清廷統(tǒng)治者對漢人實(shí)行愚昧政策，中國的希望在于推翻清廷統(tǒng)治。

革命依賴會黨力量，受制于傳統(tǒng)局限

中國歷史一直有會黨傳統(tǒng)，只不過這一點(diǎn)在近現(xiàn)代革命中體現(xiàn)得比較明顯。從孫中山到后孫中山時(shí)代的杜月笙、黃金榮等，都是這樣一種會黨傳統(tǒng)的體現(xiàn)。直到今天，在中國的社會結(jié)構(gòu)中，這種傳統(tǒng)仍在發(fā)揮一定作用。可能現(xiàn)在沒有這方面的調(diào)查，我想真正深入到一些地方的農(nóng)民工群體中，肯定不乏那些具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，西方社會學(xué)將這類人稱為“社區(qū)精英”，很多地方的農(nóng)民工出去打工，正是這類人帶出去的，這跟中國的社會結(jié)構(gòu)有著莫大關(guān)系。

孫中山的早期革命，自然而然會受到這種特殊社會結(jié)構(gòu)的影響。因?yàn)樵诤Ｍ?，他所依賴的會黨力量很大程度上來自華僑，其基礎(chǔ)正是今天致公黨的前身。為什么在海外華人社會會出現(xiàn)會黨組織？其實(shí)很好理解，華人華僑在脫離本土后，不管在國內(nèi)有多牛，到了美國和歐洲，肯定是少數(shù)族群，結(jié)成秘密會黨有利于形成一種保護(hù)力量。當(dāng)時(shí)在歐美的碼頭和工地上，當(dāng)華工遇到?jīng)_突和被欺負(fù)時(shí)，會黨就會出來撐腰，是一種類似于哥們兒義氣的行為。而孫中山在檀香山生活圈子的核心正是這樣一撥人，因此他早年革命不得不依賴這些力量往前推進(jìn)。

秘密會黨力量對孫后來領(lǐng)導(dǎo)的革命行動帶來了哪些影響？這自然地要提到孫中山在二次革命失敗后思考的一個(gè)問題，他認(rèn)為，如果在中國不能建構(gòu)一個(gè)由老大說了算的會黨架構(gòu)，革命很難取得成功。后來不少研究者在這件事上對孫中山多有批評，認(rèn)為都已經(jīng)到了民國，孫氏還弄出一個(gè)要參加者簽字畫押、宣誓的小眾的中華革命黨來。而在我看來，孫中山此時(shí)并不是要建立一個(gè)政黨，而是要重建一個(gè)幫會，這個(gè)幫會人會時(shí)就要求必須簽字效忠?guī)椭?，?yán)格執(zhí)行幫主的一切命令，這就是幫規(guī)。

所以說，孫中山在早期革命中重視、利用會黨力量，實(shí)際上還是受制于時(shí)代局限——成熟的政黨理論直到20世紀(jì)初才經(jīng)由日本傳到中國，處在19世紀(jì)晚期的孫中山不可能產(chǎn)生這種意識。

應(yīng)該講，像這類依靠會黨力量“鬧革命”的組織在中國歷史上并不少見，但很多都失敗了。但孫中山堅(jiān)持的時(shí)間長，就逐漸做大了。1894年興中會成立，除了在1895年組織了一場起義，其后就不了了之了，孫本人一度沉淪了好幾年，他并不是每天都處在一個(gè)職業(yè)革命家的狀態(tài)。機(jī)會是等來的，孫中山的可貴之處在于他一直都在堅(jiān)持。到1896年，他等來了革命歷程中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是借由清廷駐英使館在倫敦緝拿他一事的沖擊，他瞬間由一個(gè)區(qū)域性的革命領(lǐng)袖一躍成為國際領(lǐng)袖。但即便如此，他也沒法一直策動革命，世界上沒有天生的革命家，也沒有永遠(yuǎn)不回頭的革命家，關(guān)鍵在于體制能否進(jìn)行自主性的改革，改革不到位的政府就會成為制造革命者的工廠。如果清廷1898年的戊戌變法能夠順利推進(jìn)的話，像孫中山這樣的革命家，只會有兩種結(jié)局，要么被歷史潮流所拋棄，要么進(jìn)入體制成為合法的反對派。

1899年，因?yàn)檎紊险也坏椒较?，中國?nèi)部開始出現(xiàn)一種民族主義騷動，加上政治家進(jìn)行有意識的撩撥，中外沖突加劇。1900年，清廷開始出現(xiàn)外交危機(jī)，隨之爆發(fā)義和團(tuán)戰(zhàn)爭，短短幾年時(shí)間，孫中山通過各種運(yùn)作，已然成為流亡領(lǐng)袖角色，已能夠同兩廣總督李鴻章談判了——很顯然，革命家的成長速度比在體制內(nèi)的提拔要快。1900年孫中山成為影響中國未來政治的一個(gè)重要因素，從興中會算起，這個(gè)過程不過才五六年光景。

“革命同改良賽跑”

但1905年的孫中山仍不是一個(gè)特別有分量的革命者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)流亡到日本、美國的有各種各樣的政治力量，而且這些流亡者還互相不買賬，經(jīng)常內(nèi)斗，盡管在反體制這件事上他們有著共同點(diǎn)，但誰來當(dāng)這個(gè)反對派領(lǐng)袖，則是爭執(zhí)不下的。而1904年發(fā)生了一件對海外流亡格局產(chǎn)生重大沖擊的事情，那就是日俄戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果是日本獲勝，這使得中國海外的流亡派從全球各地集結(jié)到東京，光復(fù)會、興中會、華興會等各種政治力量不再內(nèi)斗了，它們都認(rèn)為日本的勝利某種程度上是“亞洲的覺醒”。也正是通過這場戰(zhàn)爭，流亡者對清廷這個(gè)體制遲早玩完有了進(jìn)一步認(rèn)識，于是他們消弭眼前的政治分歧，成立了中國革命同盟會。

孫中山之所以能在革命團(tuán)體里擔(dān)當(dāng)領(lǐng)袖角色，一個(gè)原因是另外幾位有影響力的革命者都在牢里，比如有理論能力的章太炎1903年被關(guān)到牢里，當(dāng)時(shí)仍未釋放；光復(fù)會的蔡元培又不是一個(gè)具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，沒有能力去設(shè)計(jì)一套革命理論；具有理論素養(yǎng)的宋教仁骨子里又是一個(gè)憲政主義者，并不具備一個(gè)大破大立、推翻體制的革命者氣質(zhì)。這些都把孫中山推到第一革命領(lǐng)袖的位置。但在同盟會成立伊始，孫中山等革命者并沒有完成自己的革命理論建構(gòu)，這個(gè)工作直到1906年章太炎出獄，孫中山直接把他從上海接到東京后才開始。因?yàn)楦锩枰獙ふ艺?dāng)性，而這個(gè)正當(dāng)性自然需要一整套理論來論證。

革命黨人在東京云集的情報(bào)很快傳到清廷處，張之洞、袁世凱等大臣其實(shí)一直在密切關(guān)注孫中山等人的動靜?！案锩牧假惻堋?，1905年清廷派五大臣出洋考察憲政，到了1906年他們得出結(jié)論，要消滅革命勢力靠鎮(zhèn)壓和暗殺是解決不了問題的，只有實(shí)行改革，從原來的君主專制走向君主立憲，將革命勢力吸納進(jìn)體制中來，成為合法的反對力量，而不是作為外在的反體制暴力，才是正確出路。所以，1905年孫中山的地位開始提升，大概到了1907、1908年時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，因?yàn)樗I(lǐng)的革命舉動，切實(shí)推動了中國內(nèi)部的體制改革。

但我們也要注意到，當(dāng)清廷從原來的被動轉(zhuǎn)化為主動改革時(shí)，海外流亡者中有一大撥人回國參加了改革，典型的有像康有為和梁啟超這樣的?；逝桑駥O中山這類堅(jiān)定的造反者就被邊緣化了。所以，我想，如果清廷在宣布改革的同時(shí)來一個(gè)大赦天下，免掉革命者過去的刑事罪責(zé)，并通過改革將這些革命者吸納進(jìn)體制，讓他們成為推動改革的一部分，這樣的話，孫中山等人就不會一直死磕到底了。但清廷不宣布赦免，沒有革命者敢回去，都擔(dān)心被抓被清算。

受清廷改革的壓力，革命黨人在1908年時(shí)開始內(nèi)部分裂，孫中山應(yīng)該說是陷入到了一種困境，革命也隨之跌至低谷。

堅(jiān)持革命，迎來辛亥的契機(jī)

一直到1911年，國人的主流心態(tài)是在革命和改良之間搖擺，但像孫中山這種選擇了決絕革命的人，他們沒法放棄，唯有堅(jiān)持繼續(xù)革命。

堅(jiān)持給孫中山帶來了另一個(gè)機(jī)會，那就是武昌起義。我始終認(rèn)為，武昌起義根本不是反體制起義，它是轉(zhuǎn)型過程中，體制內(nèi)新軍人對新體制改革不到位表達(dá)不滿的反抗行動，因?yàn)樾萝娙嗽诋?dāng)時(shí)集中接受了新思想，他們對新體制也就比其他群體有更高的要求。

在武昌起義前夕，清廷改革不愿意兌現(xiàn)關(guān)鍵承諾，導(dǎo)致了全國性恐慌，一方面是外國資本的恐慌，另一方面是中產(chǎn)階級的恐慌，這些因素都促使新軍向政府叫板，要求政府兌現(xiàn)承諾，改革只能往前走，不能往后退。武昌起義后一個(gè)星期，湖南新軍起義，但清廷認(rèn)為不過是兩省鬧事，仍舊不兌現(xiàn)承諾，再過一星期又有兩個(gè)省加入，清廷仍不為所動，直到最后十幾個(gè)省加入，清廷不得不讓步，但這時(shí)已然晚了。

而孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人在這期間是很尷尬的，因?yàn)槟菚r(shí)可以說他對革命已經(jīng)差不多絕望了，1911年3月29日的黃花崗起義，實(shí)際上相當(dāng)于是孫中山給捐款人的一個(gè)報(bào)賬清單，甚至可以說是給他們的最后一個(gè)交代。因?yàn)榍逋⒘椄母锏娜粘瘫硪呀?jīng)出來，5月8日清廷便會宣布正式進(jìn)入日本那樣的憲政式架構(gòu)，成立責(zé)任政府，確定皇權(quán)邊界，再由責(zé)任政府召集國會、制定憲法，這么一改，孫中山的革命自然也就沒了空間。

武昌起義發(fā)生的時(shí)候，孫中山、黃興這撥人并不認(rèn)為起義同他們有什么關(guān)系，他們?nèi)匀涣魍龊Ｍ?。后來民國革命話語占據(jù)主流后，很多底層軍官在《辛亥回憶錄》中將日知會、科學(xué)講義所這樣的組織回溯成革命黨，這實(shí)際上是歪曲了歷史，當(dāng)年這些組織壓根就沒有那么強(qiáng)的革命意識，也沒有要推翻清廷的意思，只不過是聚在一起讀讀書探討中國的前途。

等到武昌起義過去差不多兩個(gè)月時(shí)，南北談判出現(xiàn)破裂，國內(nèi)各種政治力量的博弈便開始出現(xiàn)了。我后來研究，南北之所以談不下去，最主要的原因是在怎么安置滿清貴族這個(gè)問題上沒有達(dá)成共識。按照南方立憲派的主張，原來江山所有者最后只剩下皇帝一個(gè)虛君，北方的滿清貴族當(dāng)然不能同意此方案。正是在南北和談僵持不下的背景下，孫中山以觀察團(tuán)的身份回國，并沒想到要介入南北紛爭。當(dāng)然，這時(shí)部分革命力量已開始介入，像陳其美、宋教仁、黃興等革命者，都已身在國內(nèi)伺機(jī)而動了。

經(jīng)歷了長達(dá)17年海外流亡生活的孫中山，覺著能在這時(shí)回國看看就已很滿意了，史料表明當(dāng)時(shí)的孫并沒有到上海和南京的計(jì)劃，只不過到廣州見了胡漢民后，他才提出來要去上海看一看，因?yàn)樯虾Ｒ殉蔀橹袊囊粋€(gè)政治中心，南北談判所在地就在那里。

到了上海后，孫中山開始“拜碼頭”。這時(shí)他遇到了一個(gè)關(guān)鍵人物——趙鳳昌，過去我們對趙的研究一直不夠。在晚清民初政治架構(gòu)中，趙鳳昌是一個(gè)很重要的角色，他是身在體制內(nèi)但非常厭惡體制，設(shè)法要推動體制改革，甚至不惜利用外部力量。革命政權(quán)在南方可以說是呼之欲出，但趙鳳昌還是希望南北妥協(xié)，因?yàn)樗吘故求w制內(nèi)出來的，還得從全國大局考慮。加上他同北方的慶親王、袁世凱都有很深的淵源，他希望袁世凱推動滿洲體制內(nèi)改革的時(shí)候能在外部有一個(gè)呼應(yīng)，于是便有了讓孫中山成立臨時(shí)政府的打算。所以，孫中山第一次拜會趙鳳昌，趙就提示他“開府建基”，意為成立革命政權(quán)。

正是在這樣的大背景下，南京臨時(shí)政府在民族資產(chǎn)階級和立憲黨人的幫助下，很快就成立了，這批人中的一些可以說是富可敵國，支持成立一個(gè)新政府對他們來說不算什么。但也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，后來孫中山不得不讓出大總統(tǒng)職位，因?yàn)榱楛h人不支持他，無疑相當(dāng)于斷絕了財(cái)政來源?？梢哉f，武昌起義后回到中國擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，在某種意義上，是中國大牌局中的一顆棋子。

而在后來的談判中，孫中山能退出政治，我認(rèn)為是趙鳳昌這撥立憲黨人在里面起了很重要的作用。立憲黨人對孫中山一定有某種暗示，或說是達(dá)成了某種內(nèi)部約定，當(dāng)然現(xiàn)在這塊檔案都找不到了，我的推測也沒法得到印證。

晚年“聯(lián)俄容共”有其正當(dāng)性

進(jìn)人民國后，孫中山可以說是屢屢受挫，1916年袁世凱稱帝給了他機(jī)會再次介入政治，發(fā)起護(hù)法戰(zhàn)爭，護(hù)的正是孫眼中民國精神的象征——《南京臨時(shí)約法》。護(hù)法戰(zhàn)爭開始階段團(tuán)結(jié)了一撥人，包括西南軍閥以及政治仇敵章太炎，都支持孫中山到廣東成立護(hù)法軍政府，但是在此期間，他沒能同南方軍閥處好關(guān)系，后來更是痛心感慨南北都是一丘之貉。

1918年一戰(zhàn)結(jié)束，導(dǎo)致一個(gè)重要的結(jié)果就是全球性對資本主義的懷疑。斯賓格勒《西方的沒落》便是在1918年出版的，這本書在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大影響，中國很多上層精英普遍開始認(rèn)為搞資本主義行不通，像嚴(yán)復(fù)、梁啟超、張君勱和梁漱溟等，都對資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了懷疑一如果資本主義發(fā)展帶來的都是像一戰(zhàn)這樣的大災(zāi)難的話，那這實(shí)在是恐怖。

在對資本主義出現(xiàn)普遍性懷疑的過程中，列寧作為世界性的政治人物脫穎而出。今天部分人妖魔化列寧，進(jìn)而妖魔化早期社會主義，實(shí)際上是不對的。因?yàn)槿绻谝话倌昵?，不承認(rèn)絕對的私有制是人類罪惡，那是真的沒有良心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資本主義不僅是少數(shù)人占據(jù)絕大多數(shù)財(cái)富，而且像就業(yè)、教育和醫(yī)療等社會保障制度都沒有建立起來。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克之所以能夠脫穎而出，正因?yàn)樗麄冎鲝埥鉀Q這種絕對私有制帶來的社會公平問題，而且在當(dāng)時(shí)確實(shí)激活了蘇聯(lián)的底層民眾。

而且蘇聯(lián)早期的社會主義運(yùn)動，像推行義務(wù)勞動等，確實(shí)會給人向上的感覺。另外就是列寧推行的新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策的好處是，一方面它能維持原有資本主義體制的效率，另一方面又能引入社會主義因素解決公正的問題。

經(jīng)歷了南方軍閥排擠以及1917年部下陳炯明叛變之后，孫中山可謂深受打擊，他被迫離開廣東回到上海。在這兩年時(shí)間里，他對過往的革命行動進(jìn)行了一個(gè)相對系統(tǒng)的反思，并潛心研究了當(dāng)時(shí)的西方和中國。在反省的過程中，他也觀察到了國際格局的變化，因?yàn)樘K聯(lián)認(rèn)為自身革命具有正當(dāng)性，于是在當(dāng)時(shí)大舉輸出革命。正是在這樣一個(gè)輸出革命的大背景下，很多共產(chǎn)國際的志愿者來到了中國，并且通過各種關(guān)系同孫中山建立了聯(lián)系，孫中山這才同列寧和蘇聯(lián)牽到了一條線上。

早在1905年考察第二國際的時(shí)候，孫中山就產(chǎn)生了超越資本主義的想法，而列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，正是他這種超越經(jīng)典資本主義發(fā)展道路在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)，他們自然而然地有了共同語言，所以孫中山在這時(shí)選擇同共產(chǎn)國際合作，也就不難理解了。而這時(shí)的中共力量仍很弱小，共產(chǎn)黨的早期政治精英也是充滿了理想主義色彩，對絕對私有制持否定態(tài)度，同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨也有理念上的共通之處，加上共產(chǎn)國際的運(yùn)作，于是便以小黨身份加入了國民黨。

國共合作走到這里，很自然地要求重新解釋三民主義，因?yàn)槊駠?，再講推翻滿清已無意義，于是民族主義在這時(shí)被解讀為反抗列強(qiáng)。20世紀(jì)20年代，國際上確實(shí)列強(qiáng)當(dāng)?shù)?，孫中山將民族主義解讀為反對帝國主義、反對列強(qiáng)，可以說是正好迎合了當(dāng)時(shí)中國從巴黎和會一直走過來的民族情緒。

所以說，孫中山晚年選擇同蘇聯(lián)合作，走國共合作的道路，實(shí)際上是有著一貫的邏輯性的，而且也有其正當(dāng)性。

他看到了中國社會轉(zhuǎn)型的基本方向

2016年是孫中山誕辰150周年，簡單來說，我覺得應(yīng)該這樣看待他：放在中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代這樣一個(gè)大的轉(zhuǎn)折進(jìn)程中，我們必須承認(rèn)孫中山是一個(gè)重要的引領(lǐng)者，他看到了中國社會轉(zhuǎn)型的基本方向——從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從一個(gè)局部區(qū)域性的中國走向一個(gè)全球的中國，也就是他本人對時(shí)代的判斷——世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡。

而對于孫中山在處理實(shí)際政治問題，比如南北之間的沖突問題、南京臨時(shí)政府問題以及他建構(gòu)的理論本身等都有不盡妥善之處，但作為一個(gè)歷史人物，我們也不能苛求孫成為一個(gè)圣人。我覺得我們沒有任何資格去非議孫中山，從1894年到1925年去世，他的一生都在革命，而且在海外流亡更是長達(dá)17年，沒有堅(jiān)定的信念和毅力，要做到這些都是很難的。

不少人質(zhì)疑孫中山的民族立場，我認(rèn)為也是沒有道理的。一個(gè)政治流亡者隨時(shí)處在被迫殺狀態(tài)，我覺得不能對他的生活細(xì)節(jié)過于苛刻，更多地要看他大的節(jié)點(diǎn)，要看他在歷史脈絡(luò)中對整個(gè)中華民族的貢獻(xiàn)。

作為一個(gè)引領(lǐng)者角色，孫中山給中國留下的政治遺產(chǎn)是：中國的將來必須走向現(xiàn)代國家之路。