從另一方面走上散文大家之路——談《孤獨(dú)仰望》的特色

達(dá)然

從另一方面走上散文大家之路——談《孤獨(dú)仰望》的特色

達(dá)然

初看一本書，居然是《孤獨(dú)仰望》這樣一個(gè)名字，之后看到一個(gè)故事，才突然明白了：有一次，著名偵探福爾摩斯和華生醫(yī)生去野營(yíng)，夜半，福爾摩斯推醒華生，問(wèn)道：華生，你看著這滿天繁星，作何感想？華生回答說(shuō)：這滿天繁星告訴我，宇宙是多么博大，而人又是多么渺小。福爾摩斯不由大叫：你這個(gè)笨蛋，這滿天繁星，說(shuō)明我們的帳篷被人偷了！

人們皆以華生為取笑對(duì)象，而在一個(gè)功利化的時(shí)代，丟了帳篷卻渾然不知的人，一定是一個(gè)可愛(ài)可敬的文化人。較之在大眾傳媒上瘋狂舞蹈的一些名文化人，在追逐更多帳篷的同時(shí)，早不知文章為何物了。

《孤獨(dú)仰望》的特色，或許與作者楊新雨讀工科有關(guān)。在一篇文章中，他曾說(shuō)到上大學(xué)時(shí)對(duì)愛(ài)因斯坦的四維空間產(chǎn)生了濃厚的興趣，并終日思之。或許這種工科生的典型思維培養(yǎng)了楊新雨散文中無(wú)所不在的細(xì)膩和縝密。干粉狀的工科思維，加之如水一般的生活常態(tài)，再以感性豐富的心靈著味，構(gòu)成了他獨(dú)屬的散文。

五四時(shí)期的文章大家們，正值西學(xué)東漸之際，仍在國(guó)學(xué)濃濃之時(shí)，他們站在國(guó)學(xué)的大門口，又?jǐn)r截一切可以攔截的西學(xué)。而現(xiàn)在的許多所謂散文大家，國(guó)學(xué)寥寥，卻要勉為其難，能不硬傷累累嗎？更有甚者，遙望國(guó)外，卻發(fā)現(xiàn)西學(xué)都是思想的海洋，既然國(guó)學(xué)西學(xué)都不行，久經(jīng)摸索，只好抖擻一下“土學(xué)”，折騰那點(diǎn)地域文化，加上一點(diǎn)腐臭的、發(fā)黃的段子，于是“某州”、“某地”文化應(yīng)運(yùn)而生。

《孤獨(dú)仰望》中有一篇長(zhǎng)文，闡述了今文對(duì)古文的繼承。楊新雨，從另一方面走上了文章大家之路，于生活常態(tài)之中取人之未取，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，沒(méi)有憂思，沒(méi)有做作，在這個(gè)時(shí)代過(guò)目皆忘的散文世界中，算是一個(gè)另類高手。

生活中，應(yīng)該有這樣的散文，應(yīng)該有《孤獨(dú)仰望》這樣的書，來(lái)安慰我們的心靈?！豆陋?dú)仰望》中的文章，真正顯示了“舉重若輕”，同時(shí)也顯示了“舉輕若重”，隨手可拾的題材，居然寫得那樣凝煉真氣，那樣富有情趣，讀這樣的散文，就像在行色匆匆中，被別人溫柔一刀地砍定，不僅不覺(jué)得疼，回到家才發(fā)現(xiàn)，自己的痼疾已隨刀去，不知蹤跡。