□李姣玲

魏源與姚燮的交游

□李姣玲

魏源（1794-1857）是中國近代著名的思想家、改革家、政治家、文學家，是鴉片戰(zhàn)爭時期湖南人才中最杰出的代表之一。魏源長于政治，同時亦尚友，一生交游甚廣。他少時于金潭故宅所題的廳柱聯(lián)“讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方”即可見尚友端倪，此后在他的求學、求仕、為宦生涯中更是把這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。僅據(jù)李柏榮的《魏源師友記》（岳麓書社出版，1983年）收錄的師友姓名就達227人之多。這些人或為幕主師友，如賀長齡、陶澍等；或為學政之交，如龔自珍、林則徐等，或為詩游友人，如陳沆、鄧顯鶴等。眾多師友對魏源思想的日臻豐富完善、對其理論付諸實踐以及對魏源作品的完備與傳播起了非常重要的作用。在與魏源交游的師友中，有一位是不能不提到的，他就是被譚獻稱為“浙東一巨匠”（《復堂日記》）的姚燮。在《魏源師友記》中李柏榮先生并未把姚燮收錄進去，但實際上，魏源與他的交往頗為密切，相互影響，并留有書信及詩歌贈答往來?？甲C梳理魏源與姚燮的交游，可以更全面的研究魏源。

一、姚燮其人

姚燮（1805-1864），字梅伯，號復莊、大梅山民等，浙江鎮(zhèn)海人。姚燮多才多藝，工詩詞駢文，善繪畫，精戲曲小說，通音律，于經(jīng)史、輿地、釋道等領域亦有建樹，聲名遠播，譚獻稱之為“浙東一巨匠”，詩詞創(chuàng)作尤為突出，時人對其詩歌頗多嘉譽，稱恩澤稱其為“李杜再世，定當把臂入林”（《復莊詩問》附錄，上海古籍出版社）。姚燮著作等身，其中如 《疏影樓詞》《復莊詩問》《復莊駢儷文榷》《復莊駢儷文榷二編》《今樂考證》《讀紅樓夢綱領》等在當時即產(chǎn)生了廣泛影響。姚燮雖然文名遠播，但仕進之路卻相當坎坷，自道光十四年（1834）8月姚燮第四次參加鄉(xiāng)試中舉后，此后的十年間，他公車四上，顛沛南北，卻屢屢下第，直至道光二十四年（1844）第五次應進士第失敗，姚燮才絕意仕進。也就是在屢上京師的十年間，姚燮接觸到了一個更為廣泛的思想、文化圈子，體驗了比在浙江時遠為深廣的社會生活。在京師這個政治、文化中心，姚燮結識了潘德輿、張際亮、湯鵬、魏源等一大批當時文壇的主流人物。姚燮與他們的交游、酬唱往來，不止使自己的詩文創(chuàng)作水平得到提升，同時使自己的思想境界得到提升，尤其以魏源為首的經(jīng)世文人對姚燮的思想影響更大。時代思潮的沖擊、師友的濡染加上現(xiàn)實生活的磨礪，姚燮逐步形成了自己獨立的人格和真正成熟的藝術風格，成長為鴉片戰(zhàn)爭詩潮中的中堅人物，在近代文學史上也留下濃墨重彩的一筆。

二、魏源與姚燮交游考證

魏源比姚燮年長十一歲，兩人結識較晚。因為較為相似的際遇，使得二人較為相得。以下以時間為線索來梳理兩人的交游過程。

魏源與姚燮的相識應起于道光十五年（1835），這一年，魏源四十二歲，應禮部試，未中。同年，姚燮首次赴京應會試第，在京寓編修徐寶善家壺園。在京期間，與潘德輿、黃爵滋、張際亮等人先后結識，與魏源的結識也應該始于此。道光二十四年姚燮所寫《曹戶部楙堅席上醉后長歌贈魏源，兼示湯郎中》（《復莊詩問》卷二十七）詩云：“朅來走我長安都，舊交零落新交無。臨川為我致名姓，狂喜不覺容節(jié)粗”追憶與魏源結識經(jīng)過。詩中“臨川”即李宗翰，可知魏源與姚燮，系于姚燮某次進京考試時，由于李宗翰的介紹而相識。因李宗翰既在湖南學政時識魏源，又曾典浙江鄉(xiāng)試而識姚燮，故代致二人姓名而相識。

而魏源在1835年應試未中后，寫《下第過舊阿縣題壁》，云“杜默江東來痛哭，魯戈不挽斜陽還”、“聞客江南山最青，載儂往看吳山色”，回江蘇揚州買園一處，名曰絜園，一度絕意科場，直至道光二十四年才又下場，而1841年姚燮曾特地前往浙江會晤魏源，可知兩人早于此前結識，由此可知魏源與姚燮的相識應始于道光十五年。

道光二十一年辛丑（1841），此年又有進士試，然姚燮未赴。春寓寧波，曾去鎮(zhèn)海金雞山掃祖父墓。二月后裕謙主持浙江軍事，魏源亦在裕謙軍中“隨員”，姚燮往訪，魏源已經(jīng)離開浙江，未能會晤。魏源《走筆送姚梅伯燮歸四明》詩云：“年來東海揚鯨鰭，萬家蕩析無安逵?！鸵鄰娜謻|海媚，翁州普嶼狎魅夔?！庇衷疲骸熬齺碓L我我已違，不逢海澨逢燕圻。”（《古微堂詩稿》）姚燮《曹戶部懋堅席上醉后長歌贈魏源，兼示湯郎中》詩：“憶昔紅夷寇東浙，吾鄉(xiāng)六縣多亡逋。萬營壓江守雞隘，大樹盡與兵者蕪。城頭旗幟動落日，君來立馬千躊躇。早知狼藉不可整，紛紛肉輩難為徒?！彼鶎憙?nèi)容可以互證，當時魏源親臨抗英前線。鴉片戰(zhàn)爭中，魏源目睹外國資本主義侵略，以其愛國主義激情，從事抗英活動。由于當時清政府腐敗無能，愛國志士報效無門，故所寫詩文多為抨擊清政府、抵抗外辱的悲憤之作。姚燮在鴉片戰(zhàn)爭前后的兩三年間寫下四百多首詩歌，其中絕大部分都是關于戰(zhàn)爭的。在為數(shù)如此眾多的詩作中，作者通過紀事、抒情、寫人、詠物等各種題材和體裁，對戰(zhàn)時的社會做了廣泛層面的描寫，使之呈現(xiàn)出復式的、立體的效果，表達了被侵略人們內(nèi)心的憤怒，如《聞定海城陷五章》《捉夫謠》《兵巡街》等。而魏源在1842年完成了《海國圖志》五十卷本，積極尋找富強御辱的道路，同時還寫下《寰海十一首》《寰海后十首》《秋興十章》《秋興后十首》等愛國詩作。詩歌指責時弊，哀嘆民瘼，也表達了抵抗外辱的決心。

道光二十四年甲辰（1844），久違科場的魏源因為生計告匱不得不重返科場，中會試第十九名，卻因詩卷稿模糊，罰停殿試一年。《邵陽魏府君事略》：“甲辰，中式禮部會試第十九名。乙巳，補行殿試，第三甲，奉旨賜同進士出身?！迸c此同時，姚燮也于年初北上，參加會試，結果又報罷，此后遂絕意仕進。會試后，魏源、姚燮參加了曹楙堅宴后姚燮寫詩 《曹戶部楙堅席上醉后長歌贈魏源，兼示湯郎中》以示對魏源的欽佩與留戀：“眼中得我魏夫子，博采宏議成巨書。挈提綱緯究沿變，持繩表墨安能逾？…若論聚散亦常事，道路所托明且殊?！绷履蠚w，湯鵬、魏源等餞別于北京城東酒樓。魏源《走筆送姚梅伯燮歸四明》、《與梅伯書》作于此次宴會前后。《與梅伯書》云：“梅伯仁兄大人左右：小詩奉餞，即祈示正?！髟缢蛡熖?，并取李蕓舫太守信之也。陳世兄來信并附閱，即頌行祺。海秋字均送上查收。弟魏源頓首?！逼渲小靶≡姺铕T”中小詩即指《走筆送姚梅伯燮歸四明》。后姚燮在《揚州寄湯海秋郎中書》中追憶：“自與足下別，河行五十余日抵清河，已夏末秋始矣。…而惟足下與魏君默深不以遳脃者視仆。一日不相見，非簡招即乘至。食必與食，聞必與聞。時無旦暮，不間形影?！奥勂蛯⒛舷?，而足下與魏君置酒城東之樓，為仆飲餞。維時溽暑未甚，小雨灑塵?！跤麆e，且復握手徘徊，深辭要約，去即千里，重為半晌之留；摯語無多，可下千斛之淚。足下與魏君其所周章仆者乎若是！自今追想，心骨俱鐫。時不再易，恍如隔世。（《復莊駢儷文榷二編》卷四，頁14-18）。”此信情真意切，誠摯動人，可見三人感情至深。姚燮于還鄉(xiāng)途中，還屢次作詩懷念湯鵬、魏源，如《舟中懷都門故人詩三十絕句》，其中就有懷魏源詩一首，盛贊魏源“擁書作壁恣縱橫，劃掌河源九派清。近代文章如畫虎，悔將一第徇狂名”（《復莊詩問》卷二十八）。后又作《寄湯鵬、魏源》詩表思念之情。

京師一別之后，姚燮寓居家鄉(xiāng)，往來于江浙，醉心寫作，尤其埋頭于戲曲史的探討和戲曲小說等俗文學的創(chuàng)作及點評，終成“浙東一巨匠”。而魏源踏上短暫的仕途，繼續(xù)實踐他社會改革的理想。魏源在蹣跚與徘徊中走過崎嶇的宦途，也在良苦與執(zhí)著中完成生命的追求，最終皈依凈業(yè)，手訂生平著述，完結生命與思想的旅程，成為近代史上杰出的思想家、改革家、政治家、文學家。

總之，考證梳理魏源與姚燮的交游，即可讓我們更深入的了解研究魏源與姚燮，也能讓我們更全面的了解道光詩壇的方方面面以及那個風起云涌時代的思潮。

（湖南邵陽學院中文系）

湖南省社科基金項目“魏源酬唱贈答詩與道咸詩壇研究”（15JD54）；湖南省教育廳一般項目（11C1147）