魏源
- 魏源編輯理念對新媒體編輯職業(yè)素質(zhì)提升的啟示
于【摘? ?要】魏源是清末思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，他編撰了大量影響深遠的圖書。在傳播技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，媒介形態(tài)發(fā)生變化，人人都有麥克風(fēng)，新媒體編輯既要順應(yīng)時勢，引導(dǎo)輿論，又要當(dāng)好把關(guān)人，任重道遠。因此，新媒體編輯要提升職業(yè)素養(yǎng)，才能勝任工作。魏源編輯理念中的全球意識、把關(guān)意識、創(chuàng)新意識值得新媒體編輯借鑒和傳承?！娟P(guān)鍵詞】魏源；編輯理念；新媒體編輯；職業(yè)素質(zhì)【基金項目】本文系2019年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“魏源編輯思想及傳承研究”（項目編號：19JD
新聞世界 2024年1期2024-01-29
- 內(nèi)憂外患與文化競爭
——嘉道年間朝野對基督教的認識與反應(yīng)
基督教 嘉慶帝 魏源 梁廷枏 文化競爭近代的中西交流在相當(dāng)大的程度上隨著基督教在華事業(yè)而展開。基督教在中國的擴展既導(dǎo)致兩種文明相互交匯的良性互動，也帶來深刻的矛盾和衝突，中西關(guān)係的整體演變亦深受其影響。中外學(xué)界對明末清初和晚清民國這兩個時段基督教在華傳播所帶來的文化交流與衝突問題，一向關(guān)注較多，成果豐碩，但對處於這兩個時代之間的清中葉嘉道年間的相關(guān)問題，則較少措意①近年的研究，參見陶飛亞《懷疑遠人：清中前期的禁教緣由及影響》(《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》20
南國學(xué)術(shù) 2022年3期2022-02-02
- 晚清思想家龔自珍 、 魏源 對科舉制度演變的評論
統(tǒng)士紳如龔自珍、魏源等為代表的地主階級改革派就已經(jīng)開始倡導(dǎo)改革科舉制?！娟P(guān)鍵詞】 魏源;科舉制度;變革【中圖分類號】K2? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）26-0063-02一、龔自珍——“不拘一格降人才”龔自珍（1792-1841），字璱人，號定盦，浙江杭州人。他從嘉慶十五年（1810）開始參加鄉(xiāng)試，到道光九年（1829），最終經(jīng)過六次會試，考中進士。這將近二十年的科舉經(jīng)歷，不僅使龔自珍
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- 魏源詩歌研究綜述
魏源語言研究課題組(邵陽學(xué)院 魏源及湘西南文史研究基地, 湖南 邵陽 422000)魏源是我國近代著名的啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，目前，關(guān)于其啟蒙思想與政治方面的研究成果蔚為壯觀，但學(xué)界對其詩歌的研究還不充分，主流的文學(xué)史對魏源詩歌的闡述十分有限。袁行霈主編的《中國文學(xué)史》認為魏源的詩比較集中于揭露批判具體政事弊端和阻撓弊政改革的保守思想，對魏源山水詩的清奇及缺乏詩意的弊端也有所指涉[1]382-383。羅宗強、陳洪主編的《中國古代文學(xué)發(fā)展史》認為“山水
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年5期2021-02-01
- 百年前的對外開放思想先驅(qū)
摘要：魏源生活在近代那個多事之秋的時代，彼時的清王朝國力由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)憂外患危機四伏，已猶強弩之末。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化-淪為半殖民地半封建社會。魏源作為憂國憂民的知識分子，對晚清中國的形勢深感憂慮，他深知要改變中國被侵略被壓迫的命運，必須改變封閉自守、閉目排外的鎖國政策，首倡“師夷長技以制夷”以尋求反抗侵略，御辱衛(wèi)國之道。關(guān)鍵詞：魏源;對外開放;改革曹曉嬌（1986-）女，內(nèi)蒙古通遼市人，漢族，內(nèi)蒙古民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：史
時代人物 2020年22期2020-11-18
- 論魏源《道光湖粵平瑤記》的學(xué)術(shù)價值
家說法莫衷一是。魏源是這一事件的旁觀者，無直接利益關(guān)系，在其《圣武記》中有《道光湖粵平瑤記》一文，是對趙金龍事件全面集中的敘述。綜合魏源《道光湖粵平瑤記》的寫作背景及其他歷史文獻記載進行考察對比，可知魏源《道光湖粵平瑤記》敘事較為客觀公正，是極具學(xué)術(shù)價值的瑤民族史研究文獻材料。關(guān)鍵詞： 魏源;趙金龍;道光湖粵平瑤記中圖分類號： I206 ? ? ? 文獻標識碼： A ? ? ? 文章編號： 2096-8264（2020）01-0045-03一、《道光湖粵平
今古文創(chuàng) 2020年1期2020-09-10
- 《默觚·治篇》與魏源的人才治國觀
崔夢玲【摘要】 魏源主要生活在嘉道年間，親身經(jīng)歷了清王朝的由盛轉(zhuǎn)衰。他看到了清王朝存在的種種社會弊病，激發(fā)了他經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生。而挽救民族危亡、振興國家需要人才。他在《默觚·治篇》中多次強調(diào)了人才在治理國家中的重要性，并談及了作為統(tǒng)治者應(yīng)該注重人才的培養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】 魏源;人才觀【中圖分類號】B252? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0059-02魏源（1794-1857），名遠達，字
今古文創(chuàng) 2020年10期2020-09-10
- 論魏源《道光湖粵平瑤記》的學(xué)術(shù)價值
家說法莫衷一是。魏源是這一事件的旁觀者，無直接利益關(guān)系，在其《圣武記》中有《道光湖粵平瑤記》一文，是對趙金龍事件全面集中的敘述。綜合魏源《道光湖粵平瑤記》的寫作背景及其他歷史文獻記載進行考察對比，可知魏源《道光湖粵平瑤記》敘事較為客觀公正，是極具學(xué)術(shù)價值的瑤民族史研究文獻材料。關(guān)鍵詞： 魏源；趙金龍；道光湖粵平瑤記中圖分類號： I206 文獻標識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）01-0045-03一、《道光湖粵平瑤記》寫作背景及信息來源
今古傳奇·故事版 2020年1期2020-08-25
- 魏源異域題材詩歌的分類
榮摘 ? 要： 魏源詩歌在題材分類上有“十詩九山水”的特點，雖然以山水詩為主，但是異域題材詩歌屢見不鮮。魏源異域題材詩歌主要有“神話傳說題材”“異族題材”及“異國題材”三類詩歌。本文通過對魏源異域題材詩歌分類的探析，初步揭示其價值與意義。關(guān)鍵詞： 魏源 ? 異域題材 ? 詩歌 ? 分類魏源（1794—1857）作為文學(xué)家，與龔自珍同為中國近代文學(xué)的先驅(qū)，并稱“龔魏”。根據(jù)《古微堂詩集》及《補錄》中的詩歌統(tǒng)計，魏源留有近900首詩歌。魏源的詩歌在題材上有“十
文教資料 2020年30期2020-07-07
- 魏源思想研究、生平考證、著作輯佚的新成果
——評《魏源研究論選》
0)熊焰研究員是魏源研究專家，她早在20世紀90年代初就開始注重有關(guān)魏源研究資料的搜集。近10多年來，她在魏源研究方面已先后出版了5部專著，發(fā)表了若干論文，可謂碩果累累。《魏源研究論選》比較其他魏源研究論述，特點十分突出：第一是論述的現(xiàn)實針對性。魏源是中國近代著名的經(jīng)學(xué)家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、改革家，是集裝箱式的學(xué)者。他的著作，據(jù)《湖湘文庫》所列《魏源全集》，計14本，近1000萬字，內(nèi)容涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文獻學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，涉
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年2期2020-02-25
- 試論習(xí)近平的治國理政理念
習(xí)近平;用典;魏源;默觚;文化品格從十八大到2018年底，在習(xí)近平一系列重要講話與文章中，有8次引用了魏源《默觚》中的經(jīng)典語句，讓《默觚》重新進入廣大讀者及學(xué)者的閱讀和研究視野中。魏源（1794-1857），湖南邵陽人，清末及近代著名的啟蒙思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字“默深”。習(xí)近平用典，不僅讓《默觚》的文化品格得以凸顯，還賦予《默觚》深刻的當(dāng)代價值。習(xí)近平用典成為新時代“學(xué)習(xí)經(jīng)典”“活用經(jīng)典”的典范，引領(lǐng)讀書新潮流。一、《默觚》的文化品格根據(jù)十八
新西部下半月 2019年11期2019-12-30
- 魏源“師夷長技以制夷”思想再探
胡慧娥[摘?要]魏源“師夷長技以制夷”思想，受多方因素的啟發(fā)，不僅源于其對傳統(tǒng)對外理念的承繼與發(fā)揚，也受到林則徐的直接啟迪，而在輯錄外國史地資料時，他的這一思想亦深受西方對外理念的影響?！耙闹L技”雖然主要是指近代西方的武器裝備、先進科學(xué)技術(shù)及養(yǎng)兵練兵之法，但也包括其文教以及政制。魏源“師長”說提出后受到時人關(guān)注，產(chǎn)生了一定社會影響，“師長”說在其師友群中有較大回響，也受到“達官貴人”的關(guān)注，甚至已波及到朝廷。洋務(wù)運動以來，其影響更為深遠。[關(guān)鍵詞]魏源;
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年5期2019-11-22
- 魏源詠史詩中的憂患意識和批判精神
摘? ? 要： 魏源集思想家、政治家和詩人于一身，長期以來，其詩作成就被他的經(jīng)學(xué)和政治思想光芒掩蓋。魏源的詩作“集古賢之長而自成一家”，他的詠史詩創(chuàng)作飽含詩人時世動蕩的憂患意識和對腐朽政治的批判精神。讀其詠史詩，可以幫助我們更好地認識和了解魏源。關(guān)鍵詞： 魏源? ? 詠史詩? ? 憂患意識? ? 批判精神作為生活在“清政既漸陵夷衰微矣，舉國方沉酣太平”[1]這樣一個時世里的著名思想家、改革家，魏源的創(chuàng)作中閃爍著憂患意識，含蘊著批判精神。本文從魏源的五十余首
文教資料 2019年23期2019-11-07
- 魏源
連華 歐陽思濤魏源（1794年4月23日-1857年3月26日），名遠達，字默深、墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南省邵陽市隆回縣人。魏源是清代著名思想家，是最早提出“睜眼看世界”的知識分子，也是極力推崇向西方學(xué)習(xí)的新銳人物。但如此才華橫溢之人卻生不逢時，他出生于公元1794年，“康乾盛世”剛好走向終點，迎來的是逐漸腐朽沒落的清王朝。一片冰心在玉壺魏源出生于官宦之家，從小喜愛讀書，二十歲時，魏源就被錄為“撥貢”并獲得朝考資格。后來，他隨父親人京，在京城里遍訪
華聲 2019年9期2019-10-28
- 魏源的異域題材詩歌及其近代化特征探析
姚武[提 要]魏源詩歌題材有“十詩九山水”的特點，以展現(xiàn)“自我”意象的山水題材詩歌為主，魏源詩歌中也有為數(shù)不多的呈現(xiàn)獨特“他者”意象的異域題材詩歌。魏源詩歌主要以“神話”“異族”“異國”等異域題材呈現(xiàn)“想象的他者”“小他者”“大他者”等意象，表現(xiàn)出鮮明的近代化特征，彰顯魏源經(jīng)世致用的文化探索精神。[關(guān)鍵詞]魏源;詩歌;異域題材;“他者”意象;近代化特征魏源（1794—1857）是我國近代著名的啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，著述頗豐，有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)等
老區(qū)建設(shè) 2019年14期2019-09-18
- “小卷阿”追思
文＞＞＞藍薇薇魏源曾孫女魏韜南京的清涼山下，有一處叫做龍蟠里的小巷，其中20、22號民房，是一代大儒魏源在南京的故居“小卷阿”遺址。魏源（1794-1857），道光進士，名遠達，字默深，號良圖，湖南邵陽人。魏源在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)諸方面均有極深的造詣?！肚迨犯濉?span id="j5i0abt0b" class="hl">魏源傳》稱“源兀傲有大略，書于朝章國故，論古今成敗利病，學(xué)術(shù)流別，馳騁往復(fù)，四座皆屈”。1825年，江蘇布政史賀長齡邀魏源入幕，請其主編《皇朝經(jīng)世文集》。魏源于是來到南京，經(jīng)兩年努力，于次年完成。其間
銀潮 2019年3期2019-04-19
- 魏源的師夷長技以制夷思想以及對現(xiàn)代的啟發(fā)
00)清末晚期的魏源是一個思想家、史學(xué)家和堅決反對外來侵略的愛國者。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，魏源便積極探索富國強兵之路，闡述改良主義思想。一、時代背景下的偉人魏源，名遠達，字默深，是中國近代啟蒙思想家、政治家，也是晚清新思想的倡導(dǎo)者。鴉片戰(zhàn)爭前，清政府政治腐敗，伴隨著外來侵略的日益加深，整個清政府處于一種內(nèi)外交困的境地，階級矛盾、民族矛盾不斷激化，社會動蕩。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，震撼了妄自尊大的清王朝，一向自以為是“天朝上國”的大清帝國竟然被“蠻夷小邦”打敗，這樣的結(jié)果
山西青年 2019年8期2019-01-15
- 淺論魏源與林則徐的“師夷”關(guān)系問題
之長技以制敵”與魏源的“師夷長技以制夷”。他們的思想由于時代的關(guān)系在“師夷”的對象、內(nèi)容上既有區(qū)別又具有一定繼承和發(fā)展的關(guān)系。關(guān)鍵詞：魏源；林則徐；師夷一、魏源與林則徐“師夷”觀念的提出作為近代開眼看世界的第一人，林則徐在抗英斗爭中親眼目睹了外國武器的先進，逐步產(chǎn)生了了解外國，汲取其長處的想法，提出了“師敵之長技以制敵”。他曾向道光帝奏言：英夷“以其船堅炮利而稱其強……兵船是其長技”、“以通夷之銀兩為防夷之用，從此制炮必求極利，造船必求極堅……制炮造船，則
神州·上旬刊 2018年1期2018-01-25
- 知行兩難話林魏
表人物的林則徐和魏源，在對“師夷”的“知”與“行”上，固然引領(lǐng)中國思想解放潮流，開風(fēng)氣之先，但也由于國情和時代的限制，二人亦陷入知行兩難的境地?！娟P(guān)鍵詞】“師夷長技” ?知行 ?林則徐 ?魏源【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）42-0056-02人民版高中歷史教材必修三《順乎世界之潮流》講到鴉片戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生了“師夷長技以制夷”的新思想，代表人物是林則徐和魏源。雖然“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》
課程教育研究 2018年42期2018-01-18
- 魏源的經(jīng)濟倫理思想及其評價
周中之摘要：魏源是中國近代著名進步思想家，愛國主義的情懷貫穿于他的經(jīng)濟倫理思想。為了實現(xiàn)中華民族的繁榮富強，他在價值觀上批判了宋明道學(xué)家空談心性的道義論，主張“以實事程實功，以實功程實事”的義利觀，同時在治國理政上將這種義利觀具體化為“便民”“富民”“利國”的價值追求。在消費倫理觀上，他力圖將繼承儒家傳統(tǒng)和發(fā)展商品經(jīng)濟結(jié)合起來，既堅持官員和窮人要節(jié)儉，又主張富人消費，以拉動經(jīng)濟。關(guān)鍵詞：魏源；經(jīng)濟倫理；評價魏源（1794—1857），原名遠達，字默深，湖南
船山學(xué)刊 2017年6期2018-01-03
- 魏源《詩古微》研究述略
楊鴻飛摘要：魏源《詩古微》是清代《詩經(jīng)》研究的重要著作，魏源從今文經(jīng)學(xué)的角度對《詩經(jīng)》的微言大義進行闡述，在清代考據(jù)、訓(xùn)詁盛行的學(xué)術(shù)環(huán)境中獨樹一幟。本文對《詩古微》的內(nèi)容、價值等方面進行簡要概述。關(guān)鍵詞：魏源 《詩古微》 研究現(xiàn)狀 內(nèi)容 價值一、魏源及《詩古微》成書概述1.魏源其人和所處的時代背景魏源，字默深，湖南邵陽隆回人。生于乾隆五十九年（1794年），道光二年中舉，六年為江蘇布政使賀長齡撰《皇朝經(jīng)世文編》，十九年重訂《詩古微》。道光二十二年《南京條約
文教資料 2017年35期2017-09-25
- 懷抱今古孕乾坤
——魏源對聯(lián)漫談
的愛國主義思想家魏源，同時也是著名的文學(xué)家。 其家國情懷和文學(xué)造詣，不僅蘊藏在他的詩文中，同時體現(xiàn)在他的對聯(lián)中。魏源深受王陽明和顧炎武等前朝遺老的影響，做學(xué)問講求經(jīng)世致用，時刻把責(zé)任和良知扛在肩上。 在他的祖宅湖南省隆回縣魏家塅魏云軒居宅， 他擬作的一副十字短聯(lián)，表達了自己的這種情懷。 請看：懷抱觀今古；述作壽河山。魏源這樣寫懷抱，也這樣實踐懷抱。在擔(dān)任興化知縣時， 為保護萬畝稻田不受洪水毀壞，他曾舍身護堤。 百姓感其恩德，致送一匾額：『淮揚保障』。 魏源
對聯(lián) 2017年9期2017-06-14
- 再高幾厘米就會倒塌
魏源是我國近代史上杰出的思想家、改革家、史學(xué)家、地理學(xué)家和文學(xué)家。人們常常稱贊他博古通今，造詣精深。人們所不知道的是與他同時代的另一位英才。這位英才的名字叫石昌化。魏源15歲在縣試中，認識了小他一歲的競爭對手石昌化。主考官發(fā)現(xiàn)這兩人年齡雖小，文章卻都屬上佳。因為難分伯仲，便將他倆同時“拔置前茅，贊為雙璧”。第二年，魏源和石昌化又同時參加了“府試”，分別獲得冠軍、亞軍。魏源能成功，絕對是“梅花香自苦寒來”。他最大的愛好就是讀書，甚至因為在書房里待得太久，連自
作文周刊·小學(xué)四年級版 2016年12期2017-06-05
- 近代早期先進人士的復(fù)興中國夢之路
【摘要】文章闡釋魏源和洪秀全對于西學(xué)、進化思想以及政治制度的論述，并以此為依據(jù)對中國夢進行復(fù)興。魏源對于西學(xué)主要集中在器物方面的介紹；洪秀全對于西學(xué)主要集中在基督教的介紹，二人的介紹都使西學(xué)在中國得到廣泛傳播，產(chǎn)生了思想啟蒙的作用。在進化思想方面，二人都主張中國傳統(tǒng)的變易觀，主張通過逐漸發(fā)展的方式改變中國的落后形式。二人雖然在政治制度上都主張封建君主專制體制，極力維護封建君主的統(tǒng)治形式，保留帝制和皇權(quán)，以適應(yīng)中國長期的大一統(tǒng)形式，但是也加入了西方政治思想中
新西部·中旬刊 2016年10期2017-05-09
- 近代早期先進人士的復(fù)興中國夢之路
【摘要】文章闡釋魏源和洪秀全對于西學(xué)、進化思想以及政治制度的論述，并以此為依據(jù)對中國夢進行復(fù)興。魏源對于西學(xué)主要集中在器物方面的介紹；洪秀全對于西學(xué)主要集中在基督教的介紹，二人的介紹都使西學(xué)在中國得到廣泛傳播，產(chǎn)生了思想啟蒙的作用。在進化思想方面，二人都主張中國傳統(tǒng)的變易觀，主張通過逐漸發(fā)展的方式改變中國的落后形式。二人雖然在政治制度上都主張封建君主專制體制，極力維護封建君主的統(tǒng)治形式，保留帝制和皇權(quán)，以適應(yīng)中國長期的大一統(tǒng)形式，但是也加入了西方政治思想中
新西部·中旬刊 2017年10期2017-05-06
- 清道光六年試辦海運漕糧費用考
郭燕紅??摘要：魏源稱道光六年試辦海運漕糧“費僅百四十萬”，河運幫費“絲毫無有焉”；而主持海運全局的琦善向皇帝密陳海運所用皆為外籌辦漕雜費，不但絲毫未費帑項，且較河運省費甚多。經(jīng)考證，海運之費不僅包括海上水運之費，還包括首尾兩段的內(nèi)陸河運之費，合計白銀1424380兩，其中州縣幫費銀約1007880兩、帑項約416500兩。琦善深知道光帝只不過把海運視為權(quán)宜之計，為迎合道光帝吝惜帑項的心理，故意把海運費用窄化為海上水運之費，又把飽受詬病的河運幫費說成是海運
中州學(xué)刊 2017年3期2017-04-11
- 從《武林紀游十首》看魏源早期涉佛心態(tài)
要：1828年魏源已正式涉佛，但作于同期的《武林紀游十首》卻體現(xiàn)了詩人兩種矛盾的心態(tài)，既有佛教的出世，又有儒家的積極入世，魏源甚至把兩者當(dāng)作對立的、矛盾的處世方法。同時也可從中管窺魏源早期涉佛的幽微矛盾心態(tài)。關(guān)鍵詞：魏源 《武林紀游十首》 經(jīng)世致用 涉佛心態(tài)魏源是我國近代歷史上著名的思想家，由于世俗的偏見，往往只重視魏源的經(jīng)世致用之學(xué)，而忽視其佛學(xué)思想，甚至對其入佛多有微詞，這是人們對佛教的偏見和對魏源知之不深的緣故。近年來，已有學(xué)者開始正視他的佛學(xué)思想
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 湖湘文化中的憂患意識與魏源的“救亡圖存”“經(jīng)世致用”
，其后經(jīng)范仲淹、魏源有了一系列的發(fā)展演變。魏源的憂患意識不僅包括憂國憂民之情，也包括救亡圖存、改造社會之思，賦予了湖湘文化中憂患意識新的特點。關(guān)鍵詞：湖湘文化 憂患意識 魏源 救亡圖存 經(jīng)世致用遠在先秦，湖湘大地上就形成了一種異質(zhì)地域（湖湘大地）及民族（原住民、三苗及其他民族）文化的復(fù)合體——湖湘文化。這種湖湘文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一支奇葩，具有自己獨特的精神特質(zhì)，其中的愛國主義傳統(tǒng)成為中華民族傳統(tǒng)文化中的一個優(yōu)秀組成部分。湖湘文化中的愛國主義以憂患意
文學(xué)教育下半月 2016年12期2017-01-07
- 魏源：一片冰心在玉壺
代連華魏源是清代著名思想家，是最早提出“睜眼看世界”的知識分子，也是極力推崇向西方學(xué)習(xí)的新銳人物。但如此才華橫溢之人卻生不逢時，魏源出生于公元1794年，“康乾盛世”剛好走向終點，迎來的是逐漸腐朽沒落的清王朝。魏源出生于官宦之家，從小喜愛讀書，有時甚至通宵達旦，父母憐其辛苦，常常催他早些休息，而他則在父母休息之后，再偷偷“以被遮燈”苦讀。二十歲時，魏源就被錄為“撥貢”并獲得朝考資格。后來，他隨父親入京，在京城里遍訪名師虛心請教，很快便聲名遠播。嘉慶1819
醒獅國學(xué) 2016年10期2016-11-03
- 我國當(dāng)代職業(yè)教育產(chǎn)生的歷史背景探究
思想則最早萌發(fā)于魏源的《海國圖志》中，其對具有職業(yè)教育性質(zhì)的“藝”的重視和動力，則來自于1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭及其對于清政府不平等條約的簽訂。自此，具有當(dāng)代職業(yè)教育理念的職業(yè)教育實踐開始在洋務(wù)運動開展的“實業(yè)學(xué)堂”中展開。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 歷史背景 鴉片戰(zhàn)爭 魏源 洋務(wù)運動 探究據(jù)現(xiàn)有史料，自我國古時始，百業(yè)各存。但是這些職業(yè)大多是世襲或個別性的師徒相傳。在歷代宮廷政府中，專設(shè)書畫院、軍器監(jiān)等技術(shù)之管理機構(gòu)，招生藝徒加以訓(xùn)練，但卻游離于整個社會的民眾教育
新教育時代·學(xué)生版 2016年5期2016-10-21
- 《海國圖志》的三個版本考論
)摘要：文章考論魏源所輯撰的《海國圖志》一書的三個版本，即道光二十二年五十卷本、二十七年六十卷本和咸豐二年百卷本各自的輯撰、修訂增補擴充的情況及其承續(xù)關(guān)系，旨在正本清源，以方便讀者更好地了解這部名著。關(guān)鍵詞：魏源； 《海國圖志》； 三個版本《海國圖志》是魏源受林則徐囑托而編著的一部世界地理歷史知識的綜合性圖書。它以林則徐主持編譯的不足九萬字的《四洲志》為基礎(chǔ)，將當(dāng)時搜集到的其他文獻書刊資料和魏源自撰的很多篇論文進行擴編，初刻于道光二十二年(1842)，為五
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-07-05
- 魏源與陳澧的交往
510631)?魏源與陳澧的交往(華南師范大學(xué)， 廣東廣州510631)摘要：魏源與廣東陳澧以文交友，始于1845年陳澧在太守張南山處見到《海國圖志》一書，他對魏源推崇有加，同時對書中的不足之處提出了中肯意見和看法，魏源于1848年南游廣州時，特意拜訪了陳澧，進一步增強了友誼，并成為文壇佳話。關(guān)鍵詞：魏源； 陳澧； 交往； 友誼陳澧(1810—1882年)，字蘭甫、蘭浦，世稱東塾先生。廣東番禺木排頭(今屬廣州市區(qū))人。清嘉慶二十一年(1816年)中秀才，道
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-05-26
- 魏源和陶澍的曠世情誼與經(jīng)世思想
100720)?魏源和陶澍的曠世情誼與經(jīng)世思想(中國社會科學(xué)院研究生院， 北京100720)摘要：陶澍與魏源都是晚清經(jīng)世思想的代表性人物，他們以幕主與幕僚的特殊關(guān)系共事數(shù)十載，為東南三政做出了突出貢獻，兩人結(jié)成的曠世情誼成為美談。清代實學(xué)通經(jīng)致用是他們思想和行動的指南，他們愛國恤民、重踐履、不拘一格擢育人才,在經(jīng)濟思想上嶄露近代意識,體現(xiàn)了非凡的識見和膽略。同時，陶澍的“重魏文章經(jīng)濟之學(xué),凡海運,水利諸大政,咸與籌議”與魏源的“師夷長技以制夷”的主張是二人
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-05-24
- 從祁劇《魏源》談“一劇之本”
摘 要〕 祁劇《魏源》的劇本創(chuàng)作討論?！碴P(guān)鍵詞〕祁劇 劇本 創(chuàng)作看過大型祁劇《魏源》我想，一個地方的歷史名人也可以說是這個城市的一張名片，用一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品去詮釋他的業(yè)績對當(dāng)?shù)匕傩帐且环N驕傲和激勵，這樣的作品越是優(yōu)秀影響就越廣泛。因此，各地對此類藝術(shù)作品的重視便可想而知了，其中用當(dāng)?shù)氐牡胤綉騽”憩F(xiàn)則更有特色，這當(dāng)然是件好事。祁劇《魏源》的舞臺劇本把故事說的較完整，尤其是劇中身份復(fù)雜的伊藤雄二（日本人）這個人物的設(shè)置可以說是推動劇情發(fā)展和深化主題的一個亮點
藝海 2016年8期2016-05-14
- 魏源與故鄉(xiāng)師友對湖湘文化的貢獻
422000)魏源與故鄉(xiāng)師友對湖湘文化的貢獻熊焰向陽(邵陽學(xué)院， 湖南邵陽422000)摘要：魏源同郡師友鄧顯鶴、鄒漢勛等?？嫖幕硇灾鳌洞竭z書》，魏源《詩古微》中取船山《詩廣傳》甚多。魏源和湖南師友賀長齡、陶澍、左宗棠，以及邵陽隆回金潭魏氏子孫魏光燾等受湖湘文化熏陶的有識之士，發(fā)揚光大湖湘文化之經(jīng)世致用和愛國傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：魏源； 湖湘文化； 經(jīng)世致用； 愛國傳統(tǒng)南宋期間，福建崇安人胡安國、胡宏父子在建炎之亂后，由湖北遷往湖南，在衡山、湘潭著
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-04-13
- 從《詩比興箋》看魏源的人格之美
從《詩比興箋》看魏源的人格之美唐飛鳳1黃建軍2(1.邵陽學(xué)院圖書館， 湖南邵陽422000; 2.邵陽學(xué)院中文系， 湖南邵陽422000)摘要：魏源，湘學(xué)代表人物，中國睜眼看世界第一批人物，其《海國圖志》之“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略性主張鼓舞著一代又一代的中國人。至于其《詩比興箋》同樣表現(xiàn)了一個深受傳統(tǒng)文化影響的儒家學(xué)子的高尚人格。從這些箋詩中，讀者可以感知：魏源語言上崇古尚雅，講究引經(jīng)據(jù)典；內(nèi)容上追求詩史合一，體現(xiàn)關(guān)注現(xiàn)實的求真之美；當(dāng)然，其最終的歸宿與其
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-04-13
- 走向深藍的啟蒙
——魏源《海國圖志》的意義
深藍的啟蒙 ——魏源《海國圖志》的意義(中國第二歷史檔案館， 江蘇南京210017)摘要：魏源《海國圖志》一書以林則徐組織編譯的《四洲志》為藍本，對其增刪擴編，內(nèi)容增加了十之八九，成為當(dāng)時世界上內(nèi)容較全面的百科全書，是中國由閉關(guān)鎖國的封建帝國走向深藍的海洋和世界的啟蒙讀本，是中國政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、科技走向近現(xiàn)代化的金鑰匙。關(guān)鍵詞：魏源； 《海國圖志 》； 中國近現(xiàn)代化； 啟蒙一、《四洲志》與《海國圖志》的關(guān)系1840年，英國發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭，
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-04-13
- 淺析魏源的民主政治思想
0720)?淺析魏源的民主政治思想(中國社會科學(xué)院研究生院， 北京100720)摘要：魏源是我國杰出的愛國主義思想家、改革家和詩人，其著作現(xiàn)存七百萬字左右，內(nèi)容涉及哲學(xué)、民主政治、經(jīng)世之學(xué)等各個方面。特別是他的《海國圖志》不僅對英、美等國的民主政體制度作了詳備的介紹，而且還明顯作了熱情的稱頌，對中國近代民主思想的勃興起了啟端發(fā)軔的歷史作用。關(guān)鍵詞：魏源； 《海國圖志》； 英美民主政體； 民主政治思想； 歷史作用一、民主政治思想產(chǎn)生的歷史條件1840年，鴉片
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-04-13
- 對魏源“經(jīng)世致用”觀的分析
吳志杰??摘要：魏源是晚清著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家，他也是晚清時代以林則徐、龔自珍為代 表的“睜眼看世界”的開明知識分子之一。文章重點分析了魏源的“經(jīng)世致用”觀的基本內(nèi)容，并且從兩個方面論證了魏源“經(jīng)世致用”觀的局限性。關(guān)鍵詞：魏源；“經(jīng)世致用”；局限性文章編號：1674-120X（2016）05-0052-02收稿日期：2015-09-08一、魏源和他所處的時代魏源生于公元1794年，卒于公元1857年，字默深，生于湖南邵陽。魏源身處晚清時代，當(dāng)時清
教師·中 2016年2期2016-03-28
- 魏源經(jīng)學(xué)評說
273100）?魏源經(jīng)學(xué)評說黃開國（曲阜師范大學(xué) 孔子文化研究院，山東 曲阜 273100）摘 要：魏源是清代今文經(jīng)學(xué)發(fā)展過程中，與龔自珍齊名的經(jīng)學(xué)家，圍繞著魏源經(jīng)學(xué)的得失，與在經(jīng)學(xué)史上的意義，不同的經(jīng)學(xué)家對他的經(jīng)學(xué)作出了不同甚至完全相反的評價，盡管魏源的經(jīng)學(xué)對清代接著講有直接的啟迪意義，但在總體上還沒有超越清代今文經(jīng)學(xué)照著講的階段。關(guān)鍵詞：魏源；今文經(jīng)學(xué)；照著講魏源的經(jīng)學(xué)作為思想的組成部分，雖然遠不及經(jīng)世之學(xué)的影響，但相對于龔自珍而言，他更忠實于其師劉逢
貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年1期2016-03-19
- 對魏源“經(jīng)世致用”觀的分析
吳志杰摘要：魏源是晚清著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家，他也是晚清時代以林則徐、龔自珍為代 ?表的“睜眼看世界”的開明知識分子之一。文章重點分析了魏源的“經(jīng)世致用”觀的基本內(nèi)容，并且從兩個方面論證了魏源“經(jīng)世致用”觀的局限性。關(guān)鍵詞：魏源;“經(jīng)世致用”;局限性一、魏源和他所處的時代魏源生于公元1794年，卒于公元1857年，字默深，生于湖南邵陽。魏源身處晚清時代，當(dāng)時清政府昏庸無能，大清朝內(nèi)外交困，作為一名有理想、有志向的知識分子，他勇于“睜眼看世界”，講求經(jīng)
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2016年2期2016-03-11
- 魏源與中國近代化進程
412007)?魏源與中國近代化進程(湖南工業(yè)大學(xué)， 湖南株洲412007)摘要：魏源是最早“向西方國家尋找真理”的“先進的中國人”。他編撰出版的《海國圖志》一書“實支配百年來之人心”，深刻影響了中國社會近代化進程，并獲得了近代以來社會各界人士的充分肯定。關(guān)鍵詞：魏源； 中國近代化； 《海國圖志》一、魏源是最早“向西方國家尋找真理”的“先進的中國人”作為歷史悠久的文明古國，我國創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾經(jīng)遠遠走在世界各國前列。當(dāng)歐洲主要國家如法國、意大利、英
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年6期2016-01-26
- 從“師夷長技以制夷”看魏源的文化選擇
的復(fù)雜文化背景，魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想主張。進行了艱難而卓越的文化選擇。魏源在文化選擇上表現(xiàn)出自省式的文化反思、改良化的文化策略以及功利性的文化求索理念。魏源的文化選擇體現(xiàn)了中國近代人文知識分子強烈的家國責(zé)任感和文化擔(dān)當(dāng)意識。[關(guān)鍵詞]師夷長技以制夷；魏源；文化選擇[作者簡介]姚武（1973-），邵陽學(xué)院中文系，副教授。（湖南邵陽422000）；羅新化，（1974-），中教一級，湖南省城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)中學(xué)副校長。（湖南城步42
老區(qū)建設(shè) 2015年4期2015-08-13
- 魏源的經(jīng)世致用思想
李娟摘要：魏源是中國近代史上一位杰出的人物，在晚清思想史上占據(jù)重要地位。在中國面臨深刻社會危機的背景下，魏源等人倡行“經(jīng)世致用”思想，將學(xué)術(shù)研究同解決現(xiàn)實的社會問題相聯(lián)系，對近代中國有重大影響。關(guān)鍵詞：魏源；經(jīng)世致用；思想一、魏源經(jīng)世致用思想的形成原因魏源是中國近代史上“開眼看世界”的先行者，積極推行經(jīng)世致用的思想，提倡要關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾要用所學(xué)的知識去解決社會問題，達到國治民安的效果，魏源是著名的“經(jīng)世致用”思想倡導(dǎo)者之一。魏源經(jīng)世致用思想的形
商 2015年52期2015-07-05
- 魏源論孔子與《詩經(jīng)》
黃開國〔摘要〕魏源在《詩經(jīng)》上以今文經(jīng)學(xué)的三家《詩》為宗，但是，在孔子與《詩經(jīng)》的關(guān)系上，卻只承認孔子有正樂之功，而無刪詩之事。他從詩與樂的關(guān)系入手，論證了孔子對《詩經(jīng)》的貢獻，并駁斥了歷史上的孔子刪詩說。但魏源并未貶低《詩》的作用，在他看來經(jīng)過孔子正樂，《詩經(jīng)》才能夠成為經(jīng)學(xué)典籍，孔子正樂與作《春秋》具有同一意義?！碴P(guān)鍵詞〕魏源；孔子；《詩經(jīng)》〔中圖分類號〕B252〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2015）02-0149-05孔子與《詩
社會科學(xué)研究 2015年2期2015-05-05
- 魏源是怎樣煉成百代名家的？
430072)魏源是怎樣煉成百代名家的？〇蕭致治(武漢大學(xué)，湖北武漢430072)摘要：魏源在中國學(xué)術(shù)史上，是一位百科全書式的百代名家。他在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、史地學(xué)以及佛教、道教、古典詩詞等諸多方面均有不朽的成就。特別在經(jīng)世致用方面，力反前代專重考據(jù)之學(xué)，把研究學(xué)術(shù)和現(xiàn)實需要緊密結(jié)合起來，開啟了注重研究現(xiàn)實的新風(fēng)尚，成了影響近百年中國歷史的著名啟蒙思想家。他究竟是怎樣煉成百代名家的，文章從魏源本人的素質(zhì)、志向、勤奮好學(xué)、師友提攜，以及注重把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-04-11
- 魏源管理倫理思想及其對現(xiàn)代道德管理的啟示
510520)魏源管理倫理思想及其對現(xiàn)代道德管理的啟示〇唐紅軍(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510520)摘要：道德管理是現(xiàn)代管理倫理學(xué)的核心命題，其內(nèi)涵就是管理活動中的各種道德因素。魏源的經(jīng)世致用思想體系中蘊含豐富的組織管理倫理思想。魏源管理倫理思想的核心就是以人為本，它以自然人性作為管理的人性假設(shè)，以自然幸福作為管理的目標，把道德修養(yǎng)貫穿管理活動的全過程。它強調(diào)修身、齊家、治國、平天下的內(nèi)在統(tǒng)一，對現(xiàn)代道德管理富有啟示意義。關(guān)鍵詞：魏源； 管理倫理
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-04-11
- 簡析《魏源師友記》的文獻學(xué)價值
2000)簡析《魏源師友記》的文獻學(xué)價值〇易琳(邵陽市松坡圖書館，湖南邵陽422000)摘要：《魏源師友記》的文獻學(xué)價值有三個方面：魏源研究檢索工具書；中國近代史人物研究參考書；獨特的地方文獻藏書。關(guān)鍵詞：魏源； 《魏源師友記》； 文獻學(xué)價值The Literature Value of Weiyuan Shiyou JiYI Lin(Shaoyang Songpo Library, Shaoyang 422000, China)Abstract：The
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-04-11
- 魏源與“華夷之辨”的近代嬗變
422000)?魏源與“華夷之辨”的近代嬗變(邵陽學(xué)院中文系， 湖南邵陽422000)摘要：“華夷之辨”是中國古代統(tǒng)治者推崇的政治思想，影響中國兩千多年。近代中國，由于華夏文明的失落，傳統(tǒng)“華夷之辨”發(fā)生深刻嬗變。魏源引入世界理念，動搖“華夷之辨”的文化根基；提出“師夷之長技以制夷”主張，挑戰(zhàn)“天朝上國”觀念；站在“器變道不變”的立場，捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化。魏源在文化選擇上進行艱難探索，促進“華夷之辨”的近代嬗變，客觀上推動了中國近代化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：魏源；華
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年6期2015-04-11
- 再高幾厘米就會倒塌
就會倒塌☉劉誠龍魏源是近代史上杰出的思想家、改革家、史學(xué)家、地理學(xué)家和文學(xué)家。人們常常稱贊他博古通今、造詣精深。人們所不知道的，是與他同時代的另一位英才。這位英才的名字叫石昌化。魏源15歲在縣試中，認識了小他一歲的競爭對手石昌化。主考官發(fā)現(xiàn)這兩人年齡雖小，文章都屬上佳。因為難分伯仲，便將他倆同時“拔置前茅，贊為雙璧”。第二年，魏源和石昌化又同時參加了“府試”，分別獲得冠軍、亞軍。魏源能成功，絕對是“梅花香自苦寒來”。他最大的愛好就是讀書，甚至因為在書房里待
政工學(xué)刊 2015年1期2015-03-10
- 論《皇朝經(jīng)世文編》載文作者的歷史思想
體現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]魏源；《皇朝經(jīng)世文編》；載文作者；歷史思想《皇朝經(jīng)世文編》（以下稱《文編》）是清末江蘇布政使賀長齡聘請魏源編纂的一部史學(xué)巨制。全書共120卷，輯錄文章2241篇，始編于道光五年（1825年），七年（1827年）付梓棗梨。該書的問世，開啟了晚清經(jīng)世之新風(fēng)，催生了一系列“經(jīng)世”文獻。同時，由于書中保存了公犢奏疏、私家文集、報章論說乃至外人議論等大量珍貴資料，亦使其成為研究清史的重要資料。《文編》雖為魏源諸人編纂而成，但其中所載文章則是出自原創(chuàng)作
黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 師夷并不必然能制夷
鍵詞]鴉片戰(zhàn)爭，魏源，西方文明[中圖分類號]G63 [文獻標識碼] B[文章編號]0457-6241（2014）07-0067-02對于近代中國來說，林則徐、魏源，還有徐繼畬，都是非常重要的人物。他們通過與西方人直接交往，認識了西方，打開了中國人的眼界。這是中國對西方認識的根本轉(zhuǎn)折。在他們之前，中國人面對周邊族群始終有一種文明上的自大，所謂華夷之辨、夷夏之防等，其實都是中原文明優(yōu)越感不自覺的外露。面對西方，中國文明在明末徐光啟時代有過一個短暫的理性平和時期
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2014年4期2014-09-25
- 《海國圖志》與清末史學(xué)的變遷
史地學(xué)逐漸興起。魏源的《海國圖志》則為開山之作，本文從《海國圖志》一書入手，分析晚清史學(xué)在研究方法、史料運用等方面的變化，從而得出清末史學(xué)的變遷與近代史學(xué)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：魏源；《海國圖志》；晚清史學(xué)中圖分類號：K509文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01魏源，生于乾隆五十九年，歷經(jīng)乾、嘉、道、咸四朝，在當(dāng)時內(nèi)憂外患的環(huán)境下，魏源的史學(xué)思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，而當(dāng)時的史學(xué)界也必然受到社會環(huán)境的影響而發(fā)生變遷?！傍f片戰(zhàn)爭
劍南文學(xué) 2014年2期2014-08-26