文史精粹

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人民幣鈔票上為何有“圓點(diǎn)”

人民幣鈔票右下角（有的在左下角）有帶圓點(diǎn)的標(biāo)志。圓點(diǎn)設(shè)計(jì)者叫李小川。李小川1979年從部隊(duì)復(fù)員到工廠從事錢幣設(shè)計(jì)工作，他家門口時(shí)常有個(gè)盲人在賣報(bào)，旁邊有個(gè)小女孩在替盲人數(shù)錢，一張又一張的白紙條從盲人口袋里扔出來，李小川上去問是怎么回事？小女孩哭著說：“不知是誰缺德，把白紙條當(dāng)錢幣給了他。”

新版人民幣樣幣

這一幕深深刺痛了李小川的心。他琢磨能不能在流通的人民幣上做個(gè)標(biāo)記，讓盲人通過手感識別人民幣的真?zhèn)?。這時(shí)正值第四套人民幣設(shè)計(jì)，李小川顧不上休息，來到沈陽盲校，向盲人教師請教，盲校教師聽說他的來意，都非常激動，3天后年逾花甲的王德順老師交給他3套盲文數(shù)碼，李小川選擇了其中最簡潔的一套。以一個(gè)圓點(diǎn)代表數(shù)字1，兩個(gè)圓點(diǎn)代表數(shù)字5，三個(gè)斜點(diǎn)代表數(shù)字0，設(shè)計(jì)了帶盲文幣值的錢幣畫稿，中國造幣總公司對李小川的建議非常重視。經(jīng)有關(guān)專家多方論證，決定用在人民幣鈔票上。（文/宗和）

“俸”“祿”不是一回事

平時(shí)，大家習(xí)慣于將“俸”和“祿”連用，但在古代，“俸”和“祿”差別相當(dāng)大。

在《論語別裁》里，南懷瑾曾探討過“俸”和“祿”的不同，他說：“‘俸’等于現(xiàn)在的月薪，‘祿’有食物配給。祿位是永遠(yuǎn)的，所以過去重在祿。”如果再細(xì)分，“俸”指錢幣，又稱俸銀或俸錢；“祿”指谷物，又稱祿米，所以，史料常以俸銀和祿米來計(jì)算官吏的俸祿。

具體到每個(gè)朝代，官員的俸祿發(fā)放形式又各有不同。據(jù)考，戰(zhàn)國至秦朝，官吏的俸祿以祿為主，粟米充當(dāng)了各級官員的“工資”。至兩漢，官員俸祿開始正規(guī)化，官吏職位的高低和俸祿的級別以“石”表示，俸祿以斛為計(jì)量單位（每斛約合130斤），按月發(fā)給粟米。共有16等，萬石官月俸350斛，百石官只有16斛。縣令為千石至六百石官，每月90-70斛。這一時(shí)期，官員的俸祿由俸錢和祿米構(gòu)成，二者各占一半的比例。魏晉時(shí)實(shí)行九品中正制，俸祿的形式也一改從前錢谷各半的形式，為帛、粟、錢各占三分之一。所謂的“帛”就是絲織品的總稱。隋代官俸又恢復(fù)了兩漢時(shí)期以粟米計(jì)算俸祿的方式。唐朝的俸祿形式則變得靈活，俸祿里除了傳統(tǒng)的俸銀、祿米外，還加上了田。除正常的俸祿外，官員還可領(lǐng)取薪炭、綢緞、紙筆及雇用人員的俸料銀。

從唐朝中期開始直至明清，官員的俸祿構(gòu)成以貨幣形式為主。唐開元年間，開始嘗試將各種糧錢合為一起，以月俸為名，隨月發(fā)放，月俸已是真正意義上的貨幣工資制了。此后，“俸”錢漸漸占了主導(dǎo)地位，“祿”米慢慢退出了歷史舞臺，直至今日。

（文/郭燦金）

孔子為何不入戲

我國的數(shù)百個(gè)傳統(tǒng)戲曲劇種，舞臺上表現(xiàn)孔子的作品極少。查遍宋元明清以來數(shù)以千計(jì)的劇目，只發(fā)現(xiàn)兩種：一是明傳奇《麒麟記》，內(nèi)容大致為，孔子因不滿魯國執(zhí)政者季桓子所為，周游列國，到處遭冷遇，甚至絕糧，后仍歸魯國聚徒講學(xué)。劇作者署名“寰宇顯圣公”，可能是孔氏后裔。此劇現(xiàn)存有明萬歷刻本，藏于北京圖書館。遺憾的是，這部作品已殘缺不全，原刻本只有前39出，下面的缺佚已無從查找，難見全豹了。

孔子畫像

另一種是明清之際無名氏的傳奇《九曲珠》。此劇演孔子道逢采桑娘，被厄于陳、蔡間事。故事來源可能是宋代彭乘的《墨客揮犀》。《曲?？偰俊?《曲考》《今樂考證》《曲錄》均見著錄，可惜今已佚存。

何以反映孔子的戲曲如此之少？興起于宋元時(shí)期的戲曲，是一種以娛樂為目的的市井文化，而孔夫子是圣人，文人斷然不能把圣人搬到戲臺上，讓其成為娛樂大眾的笑料。因而孔子的形象很少出現(xiàn)在戲臺上。

到了清康熙初年，皇帝頒詔，禁止演孔子及諸賢（清徐珂《清稗類鈔》）。因?yàn)榈弁踅?，律有明條，各地命官無不遵守。時(shí)有徐州知府，發(fā)現(xiàn)有優(yōu)伶在戲臺上扮演孔子，“立拿班頭重懲之”。

鑒于此，清代戲曲雖然勃興，愛好戲曲的文人墨客卻多不敢用戲曲形式來表現(xiàn)這位“至圣先師”，以免有褻瀆孔圣人之嫌。至于優(yōu)伶，懾于朝廷禁令，更不敢貿(mào)然扮演，成了積習(xí)的規(guī)矩，一直沿襲下來。

（文/甄光?。?/p>

知縣并非都是“七品官”

封建社會官分九品，每一品又有正、從之分。豫劇名家牛得草領(lǐng)銜主演的豫劇《七品芝麻官》被北京電影制片廠拍成戲曲電影后，很多人誤以為縣令都為“七品官”。其實(shí)，知縣也是分等級的，古代縣令并非都是七品官，有的甚至高居正五品。

中國的縣在政區(qū)建制，開始于春秋時(shí)期。那時(shí)，秦、晉、楚等國在新兼并的邊地設(shè)縣，后來又推行到內(nèi)地。秦始皇統(tǒng)一六國后，在全國推行郡縣制?？h作為地方一級行政單位歷時(shí)兩千多年不變，直到今天?！翱h令”的稱呼最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期。商鞅變法之后，改變了以往類似于封邑制度的縣制，遂有了后世縣制的雛形。此后在不同的歷史時(shí)期，“縣官”的稱謂也有所不同：縣令、知縣、縣尹、縣長等。

古代的知縣確實(shí)大多官列正七品，但歷史上不少朝代都有“例外”。古代京城所在縣叫“赤縣”，這兒的知縣品秩從優(yōu)。隋朝京城所在的大興（萬年）和長安，東都所在的洛陽和河南，四縣知縣都是正五品。金朝中都所在的宛平和大興，知縣都是從六品。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國，各縣按人口多少分等，江北六千戶以上和江淮以南三萬戶以上，都劃作“上縣”。“上縣”的知縣都是從六品。明太祖朱元璋時(shí)，開始按經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r區(qū)分縣等，每年征收田賦滿十萬石的縣稱為“上縣”，知縣也是從六品。清代，全國共有1000多個(gè)縣，其中4個(gè)地位特殊的縣，其知縣均官居正六品。這四位“六品縣令”分別為北京順天府所轄的大興和宛平縣令、盛京所在的承德（沈陽）以及孔子的家鄉(xiāng)曲阜縣令。（文/馮忠方）

戲曲中的知縣形象

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