摘要：在平面設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)從審美表現(xiàn)的層面上，對中國傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新入手，結(jié)合時代對傳統(tǒng)吉祥圖形的寓意進(jìn)行新的詮釋，充分展示具有極強的時代感和藝術(shù)感的傳統(tǒng)吉祥圖形的藝術(shù)魅力。立足于本民族、本地方的文化，在書籍裝幀設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、招貼設(shè)計等平面設(shè)計形式中，將中國傳統(tǒng)吉祥圖形與平面設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，創(chuàng)作出既現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)的設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)吉祥圖形；解構(gòu)與創(chuàng)新；民族個性；現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0263-01

一、圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新

圖形中的“解構(gòu)”，有分解的意思。指以一種自然物為基礎(chǔ)形，把它分解重新構(gòu)造，解構(gòu)后的形態(tài)，不是自然的形，或者沒有之前的功能，只是成為某種符號構(gòu)成另外一種新的造型?！敖鈽?gòu)”指的是在構(gòu)造一種新的思維中，要從若干個元素進(jìn)行考慮，實際上就是使造型要素慢慢轉(zhuǎn)化成解構(gòu)。比如在平面設(shè)計中，設(shè)計師對于中國元素的應(yīng)用不僅僅局限于內(nèi)容元素的提取上，如在格局上借鑒了傳統(tǒng)太極圖形的構(gòu)成法則，并與現(xiàn)代手法的解構(gòu)相結(jié)合，形成了一些獨特的本土設(shè)計，這便是藝術(shù)創(chuàng)作中解構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)的典型范例。

所謂創(chuàng)新，我們單從字面來理解，創(chuàng)就是“創(chuàng)造”，新就是“新意”。簡單的說也就是發(fā)現(xiàn)且創(chuàng)造新東西。我們?nèi)祟惿鐣拿恳淮芜M(jìn)步都離不開創(chuàng)新。比如說一塊布，不同時代有不同的服飾出現(xiàn)，現(xiàn)代人雖不會在日常生活中穿古代服飾，但經(jīng)過改良的唐裝卻受到普遍的歡迎，這就是解構(gòu)和創(chuàng)新的魅力所在。在平面設(shè)計中，常見有如下傳統(tǒng)圖形元素被設(shè)計師采用，如云紋、龍鳳、萬字、回字、太極、如意、四神、喜鵲、麒麟、蝙蝠、鯉魚、銅錢、壽字、陶俑、佛手及書法的筆畫等，設(shè)計者采用傳統(tǒng)圖形的目的是借助其古典文化含義，確立著自身的現(xiàn)代文化意義。

二、傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新

傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新，就是將傳統(tǒng)的吉祥圖形原形打散，重新組合，它借助了傳統(tǒng)圖形的原形，用現(xiàn)代圖形的形式美法則對原始形式進(jìn)行再創(chuàng)造，構(gòu)成一種新的意味的圖形。傳統(tǒng)吉祥圖形這種獨特的視覺語言表現(xiàn)形式，給大家創(chuàng)造了一個無拘無束的想象空間和創(chuàng)意來源。實際上解構(gòu)的形式在幾千年的中國傳統(tǒng)裝飾紋飾中就已出現(xiàn)。在原始彩陶中的魚紋、葉紋、漢代染織紋樣、器具裝飾中都運用了這個方法。半坡魚形紋樣的演變，就是這個原理。它在人們的勞動實踐中演變，經(jīng)過多次解構(gòu)重組，最后形成等式的幾何狀紋樣，表達(dá)了人們當(dāng)時的思想和情感。

中國的吉祥圖形注重傳統(tǒng)民俗文化，沒有時尚元素，這一點是我們在解構(gòu)時需要注意的關(guān)鍵因素。我們通過吉祥圖形和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的方法去打造新的吉祥圖形，以此來滿足人們各個方面的精神需求。下面我們結(jié)合不同的中國傳統(tǒng)吉祥圖形實例來一一分析。

（一）中國傳統(tǒng)十二生肖的解構(gòu)與創(chuàng)新。

十二生肖是中國吉祥文化的一種，發(fā)展到今天，仍然是不可缺少的吉祥物。每年到年初的時候都會有一些關(guān)于生肖的吉祥娛樂節(jié)目，如一年一次的春節(jié)晚會。除此以外，還有十二生肖的郵票發(fā)行，等等。生肖的吉祥觀念在人們意識中越來越強烈。在現(xiàn)在的十二生肖圖案中，我們可以看到與現(xiàn)代生活非常貼近的具有創(chuàng)新之處的十二生肖。

（二）民間剪紙的解構(gòu)與創(chuàng)新。

剪紙，又稱剪花、刻紙、窗花，是民間最為流行的一種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。它以剪刀或者刻刀為工具，把紙剪出各種各樣的形狀，運用虛實相間的手法，刻畫內(nèi)部線條花紋，通過虛與實的對比體現(xiàn)圖形。這些圖形為花、鳥、動物、人物等各種吉祥圖形。在民間節(jié)慶、風(fēng)俗活動中作為禮花、燈彩等各種裝飾，營造出一派喜氣洋洋、吉慶歡樂的氣象。在設(shè)計創(chuàng)意中，如果我們能夠把現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相融合，就能賦予它全新的寓意，不僅繼承了傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代人的審美情趣。

（三）傳統(tǒng)吉祥文字的解構(gòu)與創(chuàng)新。

我國的漢字歷史悠久，它以特有的民族風(fēng)格屹立于世界文字之林。漢字經(jīng)過甲骨文、金文、小篆、到隸書、楷書，字形上發(fā)生了不少變化，但漢民族幾千年來一直在使用它，古今漢字之間始終保持著的承繼關(guān)系。傳統(tǒng)的吉祥文字具有表意性和象征含義，給人以神奇感和微妙感。我們常見的吉祥文字有百福圖、百壽圖、雙喜、黃金萬兩等，還有以十二生肖構(gòu)成的福字。它們的特點是在保留文字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用物形代替字的筆畫，或在筆畫中加入形象，組成具有裝飾性的吉祥文字。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計是一種設(shè)計文化活動，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時又以隱性文化精神出現(xiàn)。平面設(shè)計專業(yè)包含了CI設(shè)計、書籍裝幀、包裝裝潢設(shè)計、廣告招貼等。

（一）CI設(shè)計。

CI設(shè)計，也稱企業(yè)整體形象設(shè)計，是將企業(yè)的理念、經(jīng)營方針、生產(chǎn)、流通等企業(yè)經(jīng)營的因素，從文化和傳播的角度，通過挖掘、歸納和整合，使其在社會信息傳播中形成有效的識別標(biāo)識，從而使公眾產(chǎn)生認(rèn)同感和價值觀，以達(dá)到良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。這種開發(fā)和設(shè)計的行為被稱為CI設(shè)計。CI設(shè)計是將企業(yè)信息完整地向企業(yè)內(nèi)外及社會環(huán)境傳遞，并有效地產(chǎn)生影響的視覺設(shè)計形式。

（二）廣告招貼設(shè)計。

廣告招貼是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種形式，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，即為廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。中國傳統(tǒng)圖形的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的，生動的，有韻律和節(jié)奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，也可巧妙地運用。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，木版年畫的疏密聚散，都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖形是中國文化藝術(shù)重要的組成部分，在中國歷史的發(fā)展過程中，其形成和演變積淀了中華民族豐厚的文化資源。它不僅創(chuàng)造了浩如煙海的傳世圖形精品，同時也形成了中華民族特有的傳統(tǒng)圖形設(shè)計的哲學(xué)思想、構(gòu)圖意蘊、構(gòu)成法則、色彩學(xué)說等的完整的藝術(shù)理論體系。中國傳統(tǒng)圖形的理論與作品，是中華民族的偉大文化遺產(chǎn)，為中外藝術(shù)設(shè)計界所重視。

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作者簡介：胡亞蘭（1991.04-），女，漢族，湖北省，研究生，武漢紡織大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)。