淺析厄休拉?勒古恩《黑暗的左手》中的女性烏托邦思想

【摘要】厄休拉？勒古恩是美國(guó)杰出的當(dāng)代科幻女作家，1969年她憑借代表作《黑暗的左手》同時(shí)獲得雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)，由此奠定了她在美國(guó)文壇的地位。她與英國(guó)的弗吉尼亞？伍爾夫共同被稱(chēng)為是“女祖先”。為了探索現(xiàn)實(shí)中的政治，性別以及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，她總是在創(chuàng)作中構(gòu)建一個(gè)未來(lái)式的，想象中的另一個(gè)世界，《黑暗的左手》便是如此。小說(shuō)通過(guò)主人公金瑞？艾的視角描述了一系列發(fā)生在常年嚴(yán)寒，沒(méi)有性別差異，社會(huì)結(jié)構(gòu)極其簡(jiǎn)單的星球上的事。在這個(gè)烏托邦式的世界里，厄休拉？勒古恩創(chuàng)造了一個(gè)女性主義烏托邦，并進(jìn)行著她的社會(huì)“思想試驗(yàn)”。本文試圖對(duì)《黑暗的左手》中的女性烏托邦思想進(jìn)行解讀從而探討后現(xiàn)代女性寫(xiě)作的“雌雄同體”觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】黑暗的左手；女性烏托邦思想

女性烏托邦小說(shuō)，顧名思義，它是一種“反映女性主義思想，展現(xiàn)烏托邦精神以及關(guān)注女性及人類(lèi)未來(lái)”的小說(shuō)（劉英，李莉55）。厄休拉？勒古恩在1929年出生，經(jīng)歷了20世紀(jì)50至60年代美國(guó)的各種反文化運(yùn)動(dòng)。其中包括女性主義運(yùn)動(dòng)，左翼人權(quán)運(yùn)動(dòng)以及反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。而當(dāng)時(shí)的生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)與女性烏托邦思想為人們創(chuàng)作打開(kāi)了新的視角，特別是在科幻小說(shuō)界。

在小說(shuō)中，雌雄同體是格森星人的一個(gè)顯著的生理特點(diǎn)，也是《黑暗的左手》作為科幻小說(shuō)吸引讀者的亮點(diǎn)之一。它也是理解勒古恩女性烏托邦思想的關(guān)鍵所在。正如勒古恩自己評(píng)價(jià)這本書(shū)時(shí)所說(shuō)“它是一種探索工具，一場(chǎng)思想實(shí)驗(yàn)”。（在世界邊緣舞蹈8）

《黑暗的左手》第七章“性的問(wèn)題”整整一章節(jié)通過(guò)金瑞？艾觀察筆記似的記錄，描述了格森星人的雌雄同體。這里的人們有特定的性別周期，一個(gè)周期大約26天。其中21天到22天人們處于中性期，并無(wú)性別之分。在周期的第18天左右，荷爾蒙發(fā)生變化，在第22天或23天左右進(jìn)入克慕即發(fā)情期。在此初期，人們都是雌雄同體的，直到遇到另一個(gè)同處發(fā)情期的人，就會(huì)相應(yīng)發(fā)生理、心理、行為舉止等變化，成為完全的男人或女人。但發(fā)情期結(jié)束之后，人們又回到中性狀態(tài)。如果此間懷孕，則女性性征將一直保持女性特征直到分娩和哺乳期結(jié)束之后，如此循環(huán)往復(fù)。

通過(guò)這一點(diǎn)，勒古恩探索了主導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建以及勞動(dòng)分工的二元論。人們習(xí)慣把身邊的任何事物都分成兩部分來(lái)看，即男性或女性，對(duì)或錯(cuò)，黑或白以及進(jìn)步或者后退。尤其在性別上，女性被理所應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是“較弱”的一方。但勒古恩試圖打破這種“平衡”。在她的另一本著作《在世界邊緣舞蹈：關(guān)于文字，女性以及空間的思考》中《區(qū)分性別真的有必要嗎？》這一章里，勒古恩指出“從我的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，我們的問(wèn)題在于不清楚除了純粹生理上的構(gòu)造和機(jī)能有所不同以外，男性與女性的差別道理在哪？女性為什么一生都要接受性別給她們帶來(lái)的限制？男女在性格，能力以及心理的真正不同是什么？我想打破性別看看最后剩些什么。”

在某種程度上，勒古恩的確為格森星上的女性創(chuàng)造了一個(gè)烏托邦?！霸诟裆牵咧寥鍤q左右的人都有可能（如尼姆所說(shuō)）‘為分娩所累，這一事實(shí)意味著這里所有的人都不會(huì)有其他地方的女性可能遭受的心理或身體上的束縛。大家共有義務(wù)并共享權(quán)力，相當(dāng)公平；人人都承擔(dān)同樣的風(fēng)險(xiǎn)，享受同等的機(jī)會(huì)。因此，這里的人也就無(wú)法享受到其他地方男性所有的那種‘自由”（黑81）通過(guò)描寫(xiě)主角金瑞的觀察與思考，勒古恩完成了她自己的“思想試驗(yàn)”并且得出了一個(gè)出色的結(jié)論，即一旦性別差異變得不那么重要，“這里的人沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)/弱勢(shì)、給予保護(hù)/被保護(hù)、支配/順從、占有者/被占有者、主動(dòng)/被動(dòng)之分。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)，在冬星，人類(lèi)思維中普遍存在的二元論傾向已經(jīng)被弱化，被轉(zhuǎn)變了?！保ê?1）

而在《黑暗的左手》中，因?yàn)樾詣e差異的消失，傳統(tǒng)社會(huì)的至少三個(gè)方面得到了明顯的提高：戰(zhàn)爭(zhēng)消失了，沒(méi)有搶掠，社會(huì)不公平現(xiàn)象大大減少。更重要的是，勒古恩并沒(méi)有把二元性看作“解藥”或者“毀滅”，她將雌雄同體看作男和女，陰和陽(yáng)之間的一種平衡。因此勒古恩在《黑暗的左手》中烏托邦是一個(gè)“融合烏托邦”，正如書(shū)中揭示小說(shuō)主旨，呼應(yīng)題目那首詩(shī)寫(xiě)的那樣：

光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。

生死歸一，如同相擁而臥的克慕戀人，

如同緊握的雙手，如同終點(diǎn)與旅程。（黑198）

因此，在《黑暗的左手》中，在格森星，勒古恩創(chuàng)造了一個(gè)雌雄同體同體的世界，一個(gè)女性的烏托邦，以此來(lái)重建一個(gè)更加和諧的，全新的二元世界。作為她名副其實(shí)的代表作，《黑暗的左手》開(kāi)創(chuàng)了一種新的視角來(lái)看待二元論，兩性關(guān)系并且在她創(chuàng)造的這個(gè)烏托邦世界中進(jìn)一步探索推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的更有效的結(jié)構(gòu)。美國(guó)著名科幻小說(shuō)家，編輯以及批評(píng)家?jiàn)W基斯？巴崔斯曾贊揚(yáng)這本小說(shuō)“完整地?cái)⑹觯辛Φ卣f(shuō)服以及精妙地貫徹”（Galaxy 1970）。直到現(xiàn)在她的女性烏托邦思想，仍然對(duì)當(dāng)代兩性平等的反思有著重要意義，并且進(jìn)一步啟發(fā)著女性解放運(yùn)動(dòng)以及烏托邦思想的發(fā)展?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]（美）勒古恩.黑暗的左手.四川科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[2]劉英，and李莉."批判與展望：英美女性主義烏托邦小說(shuō)的歷史使命."四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)22.1（2006）：55-59.

[3]Dancing at the Edge of the World：Thoughts on Words，Women，Places，by Ursula K.Le Guin，Harper&Row，Publishers，New York，1990

[4]"Galaxy Bookshelf".Galaxy Science Fiction：144–58.February 1970.

作者簡(jiǎn)介：姓名，簡(jiǎn)雪（1993-）性別，女，民族，漢，籍貫，四川德陽(yáng)，學(xué)歷，研一在讀單位，四川省南充市順慶區(qū)西華師范大學(xué)研究方向，翻譯與文學(xué)。