◎張 炯

推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?br/>——學(xué)習(xí)“習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話”

◎張 炯

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表的重要講話，是基于宏闊的世界視野并觀照我國文藝、特別是我國社會主義文藝新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊龀隽诵碌呢暙I(xiàn)。深入學(xué)習(xí)這篇講話，對于我國文藝?yán)碚摴ぷ髡呱羁汤斫怦R克思主義文藝?yán)碚摰木?，推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊哂猩羁痰膯⑹疽饬x。

馬克思主義文藝?yán)碚撘赞q證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)予以創(chuàng)新和發(fā)展，形成新的體系，隨著社會主義運(yùn)動及其文藝實(shí)踐在全球推進(jìn)，日益占有影響廣泛的學(xué)術(shù)地位。它在中國的傳播，自二十世紀(jì)初至今，已有百多年的歷史。五四新文化運(yùn)動中，馬克思主義文藝?yán)碚撛诶畲筢?、鄧中夏、肖楚女和瞿秋白等人的推動下，提出“平民文藝”的口號，主張文藝為革命而?chuàng)作，并涉及文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，即對當(dāng)時(shí)文藝界和文化運(yùn)動產(chǎn)生了積極的影響。隨著“文學(xué)革命”向“革命文學(xué)”的過渡，以及左翼文藝的蓬勃發(fā)展，魯迅、郭沫若、茅盾等先輩也為馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊耐茝V做出自己的貢獻(xiàn)，并涌現(xiàn)了馮雪峰、胡風(fēng)、周揚(yáng)這樣的馬克思主義文藝?yán)碚摷?。毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》先后發(fā)表，標(biāo)志馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾锍瘫?，奠定了中國文藝發(fā)展的新方向。中華人民共和國成立后，毛澤東的理論思想雖產(chǎn)生越來越“左”的弊病，但建國初他提出的“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”等方針，正是在深切了解中外文藝和文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對文藝?yán)碚撟鞒龅氖种匾男仑暙I(xiàn)。

毛澤東文藝思想在燭照文藝規(guī)律的同時(shí)主要總結(jié)了中國民主革命時(shí)期文藝實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)新問題。它以文藝為什么人和如何為的論題為綱，從文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治、文藝的普及與提高、文藝的創(chuàng)作與批評，以及文藝創(chuàng)作中的思想性與藝術(shù)性、繼承與創(chuàng)新、世界觀與創(chuàng)作方法，文藝創(chuàng)作中人性與階級性、歌頌光明與揭露黑暗，還有文藝批評等方面，闡述了自己的新的觀點(diǎn)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人的文藝?yán)碚?。上世紀(jì)我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，鄧小平大力糾正“左”的理論傾向，根據(jù)建國以來文藝實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，放棄“文藝從屬于政治”的立論，繼承和闡發(fā)了毛澤東的正確文藝思想，提出文藝“為人民、為社會主義服務(wù)”的新口號，取代“為政治服務(wù)”的舊口號，深入地論述了文藝與人民的關(guān)系，指出黨必須按照文藝的規(guī)律來加強(qiáng)對于文藝的領(lǐng)導(dǎo)。新世紀(jì)習(xí)近平總書記的講話則同樣洞徹文藝規(guī)律，廣涉中外文藝史實(shí)的同時(shí)，主要總結(jié)了我國社會主義革命和建設(shè)時(shí)期文藝實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新問題。繼毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人之后，對馬克思主義文藝?yán)碚撟髁诵碌娜嬲撌?。它以文藝必須反映時(shí)代、表現(xiàn)人民、堅(jiān)守真善美的特質(zhì)為中心，面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件和文化全球互動的新的歷史特點(diǎn)，論述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，文藝工作者必須以中國精神為社會主義文藝的靈魂，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，以及加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等方面的問題。從而把馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊七M(jìn)到新的階段。

我國古代文論家劉勰在《文心雕龍》中便指出，“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。文藝扎根于一定的歷史時(shí)代，它的內(nèi)容與形式都必然與一定的時(shí)代及其歷史趨勢相聯(lián)系。這是文藝發(fā)展的一條重要規(guī)律。習(xí)近平講話的突出特點(diǎn)，就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)文藝與時(shí)代的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文藝與特定時(shí)代的歷史任務(wù)相聯(lián)系，把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興作為考察當(dāng)代我國文藝的立足點(diǎn)，這就牢固樹立了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膱?jiān)實(shí)根基。

如果說五四新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播，作為我國民主革命廣泛的思想啟蒙，為文藝和國家的歷史新變開創(chuàng)了勝利之路，那么，社會主義時(shí)代的文藝肩負(fù)新的歷史使命，就是在建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷程中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！彼f，“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！瓪v史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值，共同的理想和精神。”他認(rèn)為，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彼栒佟拔覈骷宜囆g(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美，崇高之美，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！蔽乃嚺c時(shí)代的關(guān)系，也就是文藝與特定國家和社會的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)程的關(guān)系。如此全面地闡明文藝與時(shí)代的關(guān)系，高屋建瓴，確屬發(fā)前人所未發(fā)。

論述創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品是習(xí)近平總書記講話的重要部分。講話不但深刻揭示文藝的真善美的特質(zhì)，還把它與堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、將中國精神作為社會主義文藝的靈魂緊密聯(lián)系起來，予論述以充分的展開。他認(rèn)為“文藝工作的中心環(huán)節(jié)”就是“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。他說，“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪，也要有下里巴人……。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開，留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！币虼?，他主張文藝工作者要克服浮躁，努力制作精品。他說：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。’古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品?！薄拔乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。”而為了制作精品，他認(rèn)為，還“必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍”。他告誡文藝工作者：“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到‘籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端’。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會責(zé)任感。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎?！?/p>

“講話”更把優(yōu)秀作品的創(chuàng)作與文藝的人民性聯(lián)系起來，指出，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！彼麖摹叭嗣裥枰乃嚒薄ⅰ拔乃囆枰嗣瘛?、“文藝要熱愛人民”幾個(gè)方面深入論述了社會主義時(shí)代文藝與人民的關(guān)系。他指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階?！彼€指出，世界各國人民也需要從我國的文藝作品來了解中國，了解中國人的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界。

習(xí)總書記把人民的需要視為“文藝存在的根本價(jià)值所在”。他指出，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！彼f：“人民不是抽象的符號，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心?！彼J(rèn)為，“熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實(shí)踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生?！乃嚨囊磺袆?chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。‘世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽乃嚺c人民的關(guān)系，從來是馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)注的中心命題，如此透徹、如此多側(cè)面地加以論述，在馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典文獻(xiàn)中還屬首見。

文藝的思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是優(yōu)秀文藝作品的特征，也是歷來文藝?yán)碚撽U述和分析的重心。習(xí)近平總書記對此更有精切的論見。他十分重視文藝的思想性，十分重視文藝作品中思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。他指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐??！瘡V大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。”他說：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！彼J(rèn)為，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的?！彼麑χ袊窦捌涿缹W(xué)傳統(tǒng)做了剴切的論述，指出“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！彼f：“中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！痹谏鐣髁x核心價(jià)值觀中，他特別重視愛國主義精神的提倡。他認(rèn)為，“我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。”這些論述就把我國文藝應(yīng)有的思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一講得十分精辟！把優(yōu)秀作品應(yīng)該蘊(yùn)涵的真善美的中國特色也講得十分透徹！

在論述黨要依靠文藝隊(duì)伍和遵循文藝規(guī)律以加強(qiáng)和改進(jìn)對文藝的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，習(xí)近平總書記還十分重視文藝批評的作用。他說，“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！彼€指出，“真理越辯越明。一點(diǎn)批評精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評家要做‘剜爛蘋果’的工作，‘把爛的剜掉，把好的留下來吃’。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術(shù)家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”這些語重心長、義正詞嚴(yán)的論述，不但提高我們對文藝批評的重要性的認(rèn)識，更啟示文藝批評工作者端正態(tài)度，樹立正確的指導(dǎo)思想、批評標(biāo)準(zhǔn)和批評風(fēng)氣。

習(xí)近平總書記講話本身就是十分重視批判地繼承歷史上的中外理論資源，十分重視密切聯(lián)系文藝創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是我國文藝創(chuàng)作實(shí)踐的典范。他的講話廣泛引述中外許多名家的有益論見和文藝史實(shí)，同時(shí)又熟悉文藝現(xiàn)狀，并針對現(xiàn)實(shí)文藝實(shí)踐中存在的問題提出自己的切中肯綮的批評，深刻體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撆c革命文藝實(shí)踐的結(jié)合。從而也給文藝?yán)碚摴ぷ髡咛峁┝送七M(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊墓廨x榜樣。他指出，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！彼f：“當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?/p>

他對現(xiàn)實(shí)文藝實(shí)踐的內(nèi)容和形式、創(chuàng)作與傳播以及文藝隊(duì)伍、文藝服務(wù)對象的變化都十分了解。他說：“現(xiàn)在，文藝工作的對象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面?！薄盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量?！彼€指出，“改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)?！?/p>

他十分熟悉我國文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀，在充分肯定文藝創(chuàng)作成績的同時(shí)，也嚴(yán)肅指出仍然存在的缺陷和問題。他說，“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘揺錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘揺頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”他認(rèn)為，“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價(jià)值要服從社會價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對化，被市場牽著鼻子走?！?/p>

實(shí)踐出真知。理論創(chuàng)新并非平地起步，而總是在批判地繼承前人成果的基礎(chǔ)上前進(jìn)的。馬克思主義是人類文化成果的結(jié)晶。馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊瑯与x不開前人積累的理論資源和現(xiàn)實(shí)文藝的實(shí)踐，而且必然要體現(xiàn)理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中國特色。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，是繼毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》后馬克思主義文藝?yán)碚撝袊挠忠焕锍瘫?，不僅為我國新世紀(jì)文藝的繁榮興盛開辟了廣闊的道路，也為我國文藝對中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)開辟了廣闊的道路。我國文藝工作者和文藝?yán)碚撆u工作者理應(yīng)不斷深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會，并落實(shí)到自己的工作中去！

張炯：中國社科院文學(xué)所原所長、研究員

注：引文均見新華社受權(quán)公布的習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》