理解文化自信的三個(gè)維度

楊康賢

理解文化自信的三個(gè)維度

楊康賢

文化自信是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)于自身文化的價(jià)值、生命力和影響力的堅(jiān)定信念。文化自信不僅關(guān)系到中華文化的認(rèn)同和正確文化心態(tài)的樹立，更關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)。要全面理解和深刻把握文化自信，須從文化以何自信、為何自信、何以自信三個(gè)維度出發(fā)。

文化自信 以何自信 為何自信 何以自信

文化自信是國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身經(jīng)久不息文化生命力的堅(jiān)定信念和執(zhí)著。［1］文化自信也就是國(guó)民對(duì)于自身文化的價(jià)值、生命力和影響力的自信。十八大以來(lái)，習(xí)總書記在多個(gè)場(chǎng)合、多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信?！痹诮h95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信，其語(yǔ)境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。在改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新常態(tài)的時(shí)代背景下，只有深刻理解和把握中華文化以何自信、為何自信、何以自信，我們才能理性對(duì)待歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義思潮，樹立正確而積極的文化心態(tài)，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，在傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮中華文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的重要作用。

一、以何自信

廣義的文化，是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從這個(gè)角度講，文化自信即是對(duì)中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造優(yōu)秀的中華文化的自信。

（一）堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信

對(duì)于擁有5000多年歷史的中國(guó)而言，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化正是我們文化自信的底氣所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和基因，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。當(dāng)古羅馬、古埃及、古巴比倫、古瑪雅的文明都消失后，只有中華民族以獨(dú)立姿態(tài)屹立于世界東方的主要原因在于我們的文化沒(méi)有斷層。中華文化中“和為貴”、“天人合一”、“民貴君輕”等和合思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想源泉；中華傳統(tǒng)道德中忠、孝、節(jié)、義、禮、智、信和修己慎獨(dú)等內(nèi)容成為影響一代又一代人的重要道德規(guī)范。世事變化萬(wàn)千，但中華文化深深地烙印在中華民族的血液里，深深影響著每一代中國(guó)人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因歷史積淀而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、因內(nèi)容豐富而博大精深、因推陳出新而歷久彌新。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化以驚人的速度推進(jìn)各國(guó)文化的交流、交融和交鋒，我們需要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

（二）堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果的自信

1840年以來(lái)，伴隨著帝國(guó)主義的入侵，獨(dú)立的中國(guó)變成半封建半殖民地國(guó)家。中國(guó)人民沒(méi)有在屈辱中沉淪，抗?fàn)庯L(fēng)起云涌。地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都以獨(dú)立的姿態(tài)登上了歷史舞臺(tái)，提出了自己救國(guó)及施政的主張，但均以失敗而告終。最后，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在緊要關(guān)頭高舉馬克思主義的偉大旗幟，在革命斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)辟了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，贏得了國(guó)家的獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)成立后、特別是改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又指引中國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕。歷史和革命的實(shí)踐告訴我們，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想是歷史的選擇和人民的選擇；在實(shí)踐中不能照搬照抄馬克思主義，而是要與時(shí)俱進(jìn)。

伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)上也出現(xiàn)了馬克思主義過(guò)時(shí)、社會(huì)主義將終結(jié)的思潮和言論。但是，2008年的金融危機(jī)證明了馬克思所論證的資本主義的基本矛盾，即日益擴(kuò)大的生產(chǎn)方式與資本主義私有制之間不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致的社會(huì)失調(diào)。希臘、埃及等國(guó)家的危機(jī)也證明了資本主社會(huì)固有不可調(diào)和的矛盾，證明馬克思主義理論的正確性。特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的舉世矚目的變化更證明了21世紀(jì)馬克思主義依然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。因?yàn)轳R克思主義給世界提供的不是一層不變的理論，而是給予這個(gè)世界以世界觀和方法論的指導(dǎo)。中國(guó)要在21世紀(jì)在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)和跨越式的發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的自信，將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為自覺(jué)地精神追求。

（三）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

社會(huì)主義建設(shè)初期，我們沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)模式成為我們的最佳選擇。但在實(shí)際中，照搬照抄蘇聯(lián)模式導(dǎo)致了大躍進(jìn)和文化大革命的錯(cuò)誤。文化大革命結(jié)束后，我們黨認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然趨勢(shì)和必由之路，而先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得成功的重要保證。因此，黨中央及時(shí)提出了我們要建設(shè)面向世界、面向未來(lái)、面向大眾、民族的和科學(xué)的文化。特別是十七屆五中全會(huì)指出：繁榮和發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的努力，思想文化領(lǐng)域“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面已經(jīng)形成；各類文化藝術(shù)作品極大豐富；各項(xiàng)文化藝術(shù)事業(yè)大發(fā)展大繁榮。在世界文化交流中，許多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品走出國(guó)門、走向世界，并贏得一致好評(píng)。特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科技的結(jié)合，向全世界呈現(xiàn)了一場(chǎng)精美絕倫的文化盛宴。中華文化在與時(shí)代巧妙結(jié)合后正在復(fù)興之路上揚(yáng)帆起航。

二、為何自信

堅(jiān)持文化自信，并不是無(wú)源之水、無(wú)根之木。只有在了解當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的情況下，深刻把握中華民族偉大復(fù)興、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略面臨的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)為何堅(jiān)持文化自信有一個(gè)全面而清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）文化自信是應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的需要

硬實(shí)力不行，一打就敗；軟實(shí)力不行，不打自敗。人類繼資源、管理和科技的競(jìng)爭(zhēng)后，進(jìn)入了文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的階段。誰(shuí)掌握了文化的主動(dòng)，誰(shuí)就在世界競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)的地位。有人很形象的認(rèn)為美國(guó)通過(guò)INTEL芯片、薯片和好萊塢大片控制了整個(gè)世界。特別是好萊塢大片，我們年輕的一代無(wú)不受其影響。通過(guò)文化產(chǎn)品輸出，西方文化、價(jià)值觀念深入人心。久而久之，年輕人中對(duì)西方頂禮膜拜者比比皆是，認(rèn)為西方的月亮總是比中國(guó)圓者數(shù)不勝數(shù)。這樣的結(jié)果將不利于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

因此，要應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)需要堅(jiān)定文化自信。只有對(duì)中華文化強(qiáng)烈認(rèn)同，才能產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和民族的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感；才能自覺(jué)抵制西方價(jià)值觀念影響、甚至侵蝕；才能自覺(jué)捍衛(wèi)中華民族的利益、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度、捍衛(wèi)我們今天來(lái)之不易的生活。

（二）文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的精神保證

全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨，是新時(shí)期新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思想和方略。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)持文化自信。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于大發(fā)展、大變革和大調(diào)整的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。尤其今天的中國(guó)，利益格局多元化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)多樣化和人民利益訴求多樣化相互交織，機(jī)遇前所未有、挑戰(zhàn)也前所未有。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略過(guò)程中，需要堅(jiān)定文化自信來(lái)凝聚共識(shí)，積聚人心，在人民群眾中形成最大的思想共識(shí)，推進(jìn)各項(xiàng)事項(xiàng)不斷向前發(fā)展。

（三）文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力

中華民族自古有文化自信的基因，但近代以來(lái)伴隨著帝國(guó)主義的鐵蹄，文化自信蕩然無(wú)存。在新世紀(jì)、新階段，以習(xí)近平總書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平國(guó)總書記強(qiáng)調(diào)指出：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。其中弘揚(yáng)中國(guó)精神乃是弘揚(yáng)植根于中華民族血液中、深深不息的中華文化。中華文化是人們的精神家園，是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的對(duì)中華文化大復(fù)興，就需要我們堅(jiān)定對(duì)中華文化的自信，用中華文化激發(fā)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，堅(jiān)定走中國(guó)道路的信心和步伐；用中華文化激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；用中華文化成為統(tǒng)領(lǐng)和融通各族人民的文化血脈和精神家園。

三、何以自信

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝心聚氣

文化自信的核心是價(jià)值觀的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是我們的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，也是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重要標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家文化復(fù)興既表現(xiàn)為文化輻射的范圍、影響力有多大，更表現(xiàn)為具有強(qiáng)大的文化精神和文化自信。而文化自信的核心在于價(jià)值觀的自信。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，價(jià)值觀的多元化是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。因此，我們需要統(tǒng)一的核心價(jià)值觀念來(lái)凝聚共識(shí)、集聚智慧。十八大從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行了詮釋。24個(gè)字既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要部署。但是，要增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，前提就是不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育。用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言、生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

（二）創(chuàng)造性繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)是針對(duì)傳承而言，傳統(tǒng)只有發(fā)展才有生命力，只有傳播才有影響力；具有影響力了，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的生命力。堅(jiān)定文化自信要以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。

“世異則事異，事異則備變”。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因要與現(xiàn)代文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在普及和宣傳中華傳統(tǒng)文化時(shí)，要辯證分析、區(qū)別對(duì)待、批判繼承。在內(nèi)容上，選擇那些既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又與時(shí)代精神緊密契合的思想文化資源。既要把握中國(guó)優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀思想觀念，特別是能指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和提升人民群眾幸福感的思想觀念。在方法和手段上，利用互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等信息平臺(tái)，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言進(jìn)行宣傳。

（三）樹立正確的文化心態(tài)

近代以來(lái)，中國(guó)長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義的侵略，造成國(guó)民深深懷疑甚至對(duì)中國(guó)文化存在深深自卑。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)前所未有的發(fā)展，這種文化自卑的狀態(tài)未得到根本性的變化，甚至變本加厲。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，崇尚西方節(jié)日和崇尚西方文化、價(jià)值現(xiàn)象觀的現(xiàn)象比比皆是；以西方文化的標(biāo)準(zhǔn)否定社會(huì)主義文化，以反思的名義批判民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，有的人信奉歷史虛無(wú)主義，妄自菲薄、崇洋媚外；有的人崇尚文化復(fù)古主義，封閉保守、墨守成規(guī)。因此，構(gòu)建正確的文化心態(tài)顯得尤其重要。

正確而積極的文化心態(tài)，應(yīng)該是既不妄自菲薄，也不妄自尊大。用“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)”的態(tài)度對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀文化、外來(lái)文化。根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和個(gè)人生活實(shí)踐中，樹立文化的自信與自覺(jué)。

要讓人民群眾樹立文化自信的心態(tài)，需要進(jìn)一步的加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

［1］云杉.文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考［J］.紅旗文稿，2010:15～17.

［2］李月明.文化自信的意義、來(lái)源和表征［J］.實(shí)事求是，2015（5）.

（作者單位：昆明冶金高等專科學(xué)校）

楊康賢（1979-），女，白族，云南大理人，昆明冶金高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。