課外顯功夫——淺談小學語文課前的教材鉆研

孫美玲

課外顯功夫——淺談小學語文課前的教材鉆研

孫美玲

文本不是一篇篇孤立的文章，它是文章的組合。一堂課的成功與否在于課前對教材研讀的深淺。課前的教材鉆研功夫是教師的必修功課。解讀文本，要了解教材的編排體系與編者的意圖，獲得閱讀的親身感受，還要揣摩文本的語言。

小學語文 文本 課前 教材鉆研 編者意圖

古人常說：“工夫在詩外”。如果說，創(chuàng)作詩的要旨在于寫前的積累醞釀，那么，一堂課的成功與否在于課前對教材研讀的深淺。課前的教材鉆研功夫是教師的必修功課。

解讀文本，我認為要做以下幾件事。

一、了解教材的編排體系與編者的意圖

文本不是一篇篇孤立的文章，它是文章的組合。一個單元有幾篇課文，在每篇課文后面都安排了朗讀背誦、寫字、讀寫詞語的練習。第一學段，課文后面的作業(yè)只有寫字、朗讀（默讀）、背誦、簡單的詞語運用三四項練習，第四冊以后增加了閱讀理解、詞語運用和仿寫練習的內(nèi)容。單元練習也以識、寫、讀、背為主體，還有習作訓練，訓練性比較強。

了解編者的意圖，重點在搞清楚一組或叫一個單元的課文，內(nèi)容主題和語言表達上有什么特點，有什么異同。如蘇教版四上第三組課文：《泉城》《九寨溝》《田園詩情》《桂花雨》。這四篇課文，為我們展開了一幅幅各具特色的多姿多彩的畫卷，盡管畫面不同，卻有一個共同的主題，對人們詩情畫意自然環(huán)境和愉快勞動的贊美，文中洋溢著濃郁的審美情趣和熱愛自然熱愛家鄉(xiāng)的感情。另外，課后的練習題強調(diào)詞語的積累和運用。

二、獲得閱讀的親身感受與體驗

教師在教學前要潛心會文，先獲得閱讀感受與體驗非常重要。教育者先受教育，教師閱讀課文要懷抱真誠真情。閱讀的方法自己先細細體味。要想進入文本汲取其精神實質(zhì)是不容易的，“曲徑通幽處，禪房花木深”，必須經(jīng)歷一番尋芳探幽的過程。寫文章不容易，讀文章自然也不易。方法可按劉勰說的：“觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！薄芭娜肭椤保褪鞘熳x文本，細細咀嚼，通過文本的語言形式，去體會作者的思想感情。作者內(nèi)心雖然幽深隱微藏在字里行間，通過閱讀思考可以使它顯豁，獲得情趣與理趣。

文學作品是以形象來說話的。作者表達思想感情的方法是因文而異的。盡管表達的方法不同，但一篇課文必定有一個主旨這是事實存在。教師的親身感受與體驗要注意：（1）教師的親身感受是指導“多元解讀”的基礎(chǔ)。（2）文義客觀性與解讀主觀性應(yīng)辯證統(tǒng)一。

“閱讀”是相對的，是“對話”。我讀你，你也讀我。讀山讀水，讀人；山水和人也讀我。人有沒有靈性悟性，就看你善不善于對話。有言曰：少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。山與水要看作是一種意象，不純粹是自然。少年單純，是什么就是什么，中年讀出自己的想法，你中有我，我中有你；老年看透了事物的本質(zhì)、發(fā)展的規(guī)律，看得簡約了。讀山讀水不同時期會讀出不同的內(nèi)涵。

三、揣摩文本的語言表達形式和特點

文本的“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個秘密?！保ㄗ诎兹A語）我們讀文本就得把字詞句篇細細咀嚼一遍，從整體到局部，從局部又回到整體，做到了如指掌。

如四上《泉城》共有6個自然段，頭和尾總寫，可謂鳳頭豹尾。開頭這樣寫：

說到濟南，自然會想到濟南的七十二泉。這些泉有的白浪翻滾，好像銀花盛開；有的晶瑩剔透，好像明珠散落；有的聲音洪大，聽起來如虎嘯獅吼；有的聲音低細，聽起來如秋雨瀟瀟。其中最著名的要數(shù)珍珠泉、五龍泉、黑虎泉和趵突泉了。

這個鳳頭文采斐然：先總寫一句，接著用4個“有的”從“視”“聽”的角度繪色繪聲地進行狀寫，句式整齊詞語豐富。4個“有的”寫法有變化，前兩個從看到的角度寫的，用“好像”什么來比喻；后兩個從聽到的角度寫，用“聽起來如”什么來比喻。末了一句承上啟下，七十二泉不必也不可能都寫，選擇最著名最具特點的四個泉作重點介紹。接下來中間4個自然段分別寫四個名泉。這四個泉的寫法大同小異，特別引人注目的是同樣寫泉水的流動，為什么用詞各不相同，珍珠泉“涌”，五龍?zhí)丁皡R注”而成，黑虎泉水“噴吐”，趵突泉水從泉底往上“冒”。還有，那些寫得特別精彩的句子值得品味與欣賞，如寫珍珠泉水：“在陽光的映照下，那珠串忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩，仿佛有一只神奇的手把它們拎到了水面上來。”句中連用6個“忽”，道盡了珍珠泉“涌”出的泉水之“神奇”，這樣的語言催人遐想。文章收尾短促有力，并與文題照應(yīng)，點出濟南泉水“天下聞名”，人們稱之為“泉城”。

語文課的教學內(nèi)容，包含思想內(nèi)容與語言表達形式兩個方面不能偏廢。作者的智慧與玄機都藏在語言形式中，所以妥善處理工具性與人文性的關(guān)系是很自然的。解讀時采用的方法，可按南宋學者陳善提出的“出入法”，“始當求其入，見得親切；終當求其出，用得透脫”。意為先深入理解文本，領(lǐng)會主旨，產(chǎn)生共鳴，再回到讀者的立場，對文本的內(nèi)容與形式進行一番思考評價。

［1］唐常建.題破山寺后禪院［M］.唐朝.

［2］劉勰.文心雕龍［M］.南北朝.

［3］郭茂紅.小學語文教師如何創(chuàng)造性地使用教材［J］.新課程研究，2011（06）.

（作者單位：江蘇省淮安市洪澤縣高良澗小學）