高校美術(shù)創(chuàng)作意識的培養(yǎng)

黃海燕

高校美術(shù)創(chuàng)作意識的培養(yǎng)

黃海燕

創(chuàng)作意識培養(yǎng)是我國高校美術(shù)教學(xué)探索和思考的熱點話題，本文通過美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)滲透創(chuàng)作意識的培養(yǎng)，組建工作室教學(xué)體制，搭建創(chuàng)作平臺以及拓展視覺素養(yǎng)提升審美意識，闡述高校美術(shù)創(chuàng)作意識培養(yǎng)貫穿于實踐教學(xué)的可行性途徑研究。

高校 美術(shù)創(chuàng)作 創(chuàng)作意識

一、基本概念的認識

美術(shù)，專指繪畫，造型藝術(shù)。［1］創(chuàng)作，指創(chuàng)造文藝作品或代指文藝作品。［2］美術(shù)作為藝術(shù)的組成部分，它包含了美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育等活動。而美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作者在審美意識的推動下，運用表達觀念和情感的語言工具，將藝術(shù)家內(nèi)部感情思想外化顯現(xiàn)的藝術(shù)品。

二、高校美術(shù)創(chuàng)作意識培養(yǎng)現(xiàn)狀

美術(shù)創(chuàng)作意識的培養(yǎng)在高校教學(xué)中越來越受到關(guān)注，但往往流行于形式，具體貫徹落實欠佳。高校對于美術(shù)創(chuàng)作意識的培養(yǎng)尚未確立具體方案，對于教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，怎樣教學(xué)的問題沒有評判的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我國高校美術(shù)課程安排是前三年基礎(chǔ)寫生，畢業(yè)前夕進行美術(shù)創(chuàng)作課程教學(xué)。其中，在基礎(chǔ)寫生訓(xùn)練過程中強調(diào)最多的是技法訓(xùn)練，雖擁有了較為扎實的基本功，但在獨自面對創(chuàng)作時卻顯得束手無策，無法及時進入創(chuàng)作主體意識的最佳狀態(tài)，形成“基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，創(chuàng)作是創(chuàng)作”的斷層局面。

其次，涉及教師自身知識結(jié)構(gòu)體系，其固守的思想觀念導(dǎo)致相對滯后的教學(xué)手段方式。高校學(xué)生對美術(shù)的認識還停留在“考前”有技術(shù)無思想，按部就班完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)認知模式，對當(dāng)代新事物、新材料、新技法影響美術(shù)創(chuàng)作意識思維形態(tài)表現(xiàn)出漠視的態(tài)度。創(chuàng)作出的作品因沒有情感的注入，而不能觸動人心，更缺乏人文精神的探索，因此影響美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的深度和廣度。教師要善于運用知識進行知識的再創(chuàng)造，有意識的提高自身修養(yǎng)，整合統(tǒng)籌學(xué)科課程，培養(yǎng)學(xué)生交叉學(xué)科間的“統(tǒng)整”和“貫穿”能力，不僅要注重學(xué)生的繪畫技能，更要注重學(xué)生對民族風(fēng)情、文化歷史文物的考察，為學(xué)生創(chuàng)造意識開發(fā)積淀基礎(chǔ)文化知識。

三、高校美術(shù)創(chuàng)作意識培養(yǎng)途徑

（一）貫穿基礎(chǔ)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)作意識

高校美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)不僅使學(xué)生獲取基本的美術(shù)技能技法知識，更為重要的是使學(xué)生通過對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)來提高創(chuàng)作能力的綜合素養(yǎng)。本人通過多年的教學(xué)實踐，探索在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)思維模式下，引導(dǎo)學(xué)生在基礎(chǔ)課訓(xùn)練中注重物象實驗的表現(xiàn)和感受，重組畫面構(gòu)成要素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維意識。

1、素描課程訓(xùn)練

素描作為感知世界的方式和表達的語言，在多元化社會發(fā)展因素影響下，教師意識到學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味存在方式的改變，高度重視教學(xué)形態(tài)，善于以自己的創(chuàng)作理念、思維方式影響學(xué)生對客觀事物的認識。

以《素描石膏頭像胸像》課程教學(xué)實踐為例：首先教學(xué)內(nèi)容上改變以往西方經(jīng)典石膏雕像的造型訓(xùn)練模式，納入我國傳統(tǒng)文化的“佛造像”作為課程內(nèi)容，讓學(xué)生在接觸藝術(shù)過程中主動融入民族文化的生命感受，激起學(xué)習(xí)興趣。其次加強物像造型、空間、透視探討，研究佛像“體和線”造型與內(nèi)在精神完美結(jié)合的構(gòu)造方式，提高觀察、歸納、創(chuàng)構(gòu)物像基本型的表現(xiàn)能力及運動的疊置關(guān)系，清楚認識到西方透視原理不是衡量對象標(biāo)準(zhǔn)的唯一準(zhǔn)則。再次，鼓勵學(xué)生嘗試抽象與具象有機結(jié)合的實踐性素描繪畫技法，合理的將我國古代造型規(guī)律和審美經(jīng)驗運用到素描教學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練。注重素描個體的獨立性與相關(guān)元素間整體組合的呈現(xiàn)狀態(tài)，找尋知識、技術(shù)及運用的貫通特性，意識素描解決問題的終極目標(biāo)。教師以此課程為基礎(chǔ)，擴及到其他素描造型訓(xùn)練，以點到面的方式全面推進教學(xué)新思路，同時介入綜合材料教學(xué)研究，拓展素描語言形式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識思維能力。

2、色彩課程訓(xùn)練

色彩是心靈的眼睛。我們以高?！渡熟o物、風(fēng)景》寫生課程為例，探討學(xué)生的創(chuàng)作意識培養(yǎng)。一方面，課程訓(xùn)練中要加強自然物像的研究與物質(zhì)的對比兩大環(huán)節(jié)的教學(xué)。首先，靜物的選取除陶制土碗、酒壇、青花器具及蠟染布料與高腳杯、紅酒、刀叉、水果、花卉等常規(guī)靜物器皿寫生，還可以是廢棄的機器零件等生活中觸動情感的各類物象，而且著重強調(diào)靜物安排需“經(jīng)之營之”。古代張彥遠《歷代名畫記·論畫六法》謂“至于經(jīng)營位置，則畫之總要?！保?］教師鼓勵學(xué)生參與對象位置的合理擺放、重組，善于找到物象間不同材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型元素的聯(lián)系。在尊重客觀自然物象表達的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生思考、感知繪畫對象中隱含的文化內(nèi)涵，探知對象的適用群體，消費層次以及聯(lián)想到不同國度的生活文化差異，激起創(chuàng)作熱情。其次，找到物質(zhì)間的空間、光影、質(zhì)感、節(jié)奏、韻味等各個因素的對比關(guān)系。讀懂物體間的情感對話，激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的想象力和創(chuàng)造力，從基礎(chǔ)寫生中找到與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換的合理途徑，改變學(xué)生的思維方式，主動找到心的訴求，追求心的情感空間。

另一方面，教師要靈活駕馭課堂，這是一個浮動變量，取決于教師的教學(xué)責(zé)任、興趣，實踐與理論認識及豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)高度。當(dāng)學(xué)生遇到難于表達對象時，教師不要主動幫學(xué)生修改畫面，完善其不足，這樣會導(dǎo)致學(xué)生被動的接受知識，產(chǎn)生依賴性，遇到困難也不會主動運用主觀能動性去思考、解決問題。教師應(yīng)該選擇欣賞性范畫或技法示范性范畫等教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量。教師可通過對同一組靜物采取不同的表現(xiàn)手法和語言形式的技術(shù)性示范教學(xué)，將更為直觀的繪畫作品呈現(xiàn)于授課對象，幫助其深刻領(lǐng)會表達物象并無固定的繪制模式，啟發(fā)學(xué)生觸類旁通的發(fā)散思維，根據(jù)自身創(chuàng)作需要調(diào)整畫面某些程式化的不足，加強創(chuàng)作的置換能力。清楚創(chuàng)作者如何通過對對象的分析、重組和構(gòu)建，把自身的情感轉(zhuǎn)換成繪畫語言，形成一種符號，最終演繹成獨立的作品，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生感知主觀情感與審美融合的藝術(shù)真諦。課程結(jié)束通過教學(xué)匯報展的形式，邀請相關(guān)專業(yè)教師、評論家、同學(xué)進行此階段課程學(xué)習(xí)研討，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容、方式的得失及明確今后學(xué)習(xí)發(fā)展方向。在作業(yè)點評上，教師采取多元的評價方式，鼓勵學(xué)生以開拓性的思維和實驗性的心態(tài)進行理性和感性結(jié)合，大膽的運用借喻、變形，加強對象的本質(zhì)認識，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況對應(yīng)性分析優(yōu)秀藝術(shù)大師作品，在實踐環(huán)節(jié)中形成二次理論高度，探知學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在自然形態(tài)內(nèi)容中，思考適合自己的圖式語言表達形式，創(chuàng)作發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)作品。

3、創(chuàng)作課程訓(xùn)練

創(chuàng)作課程訓(xùn)練應(yīng)貫穿交叉于基礎(chǔ)課程教學(xué)。教師通過引導(dǎo)學(xué)生觀看不同時期、不同繪畫大師的創(chuàng)作經(jīng)驗、生活歷程等視頻資料，帶領(lǐng)學(xué)生走入藝術(shù)家工作室及創(chuàng)作現(xiàn)場進行實踐授課教學(xué)，激起學(xué)生創(chuàng)作興趣和熱情，樹立正確的創(chuàng)作意識觀念。

創(chuàng)作課程訓(xùn)練強調(diào)以客觀物象為創(chuàng)作依據(jù)，以具象造型為手段，反對缺乏創(chuàng)造性的單純客觀自然地模擬和復(fù)制，重視寫生訓(xùn)練，有意識的鏈接寫生與創(chuàng)作互動的通道。寫生作為自然現(xiàn)象和繪畫語言轉(zhuǎn)換的最佳手段，教師根據(jù)學(xué)生個性差異，培養(yǎng)學(xué)生融入寫生創(chuàng)作主體，提倡用繪畫的語言表達自身對事物的感受，用畫筆和心靈直接觸摸生命的本源，主動搜尋事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，采用批判性思維方法對待事物，適時鼓勵和干預(yù)創(chuàng)作意識活動，在實踐創(chuàng)作中彌補基礎(chǔ)課程授課環(huán)節(jié)的間斷性及階段性寫生訓(xùn)練的局限性，完善知識結(jié)構(gòu)以形成新的定律，真正做到“實踐-理論-實踐”的教學(xué)循環(huán)思維模式，為創(chuàng)造意識的培養(yǎng)提供有效途徑。

教師與學(xué)生在課程訓(xùn)練中的溝通影響著創(chuàng)作意識能力的發(fā)展。教師通過自身綜合素養(yǎng)的提高，在溝通中與學(xué)生建立良好的情感橋梁，深入了解學(xué)生吸收、消化課堂知識的情況，調(diào)節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容，有針對性的設(shè)置專項教學(xué)訓(xùn)練，進行耳濡目染的引導(dǎo)，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生信任和依戀，促進師生平衡互動學(xué)習(xí)需求，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維意識，提高創(chuàng)作能力。

（二）組建專業(yè)工作室搭建創(chuàng)作平臺

傳統(tǒng)以寫實為主導(dǎo)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練不能滿足當(dāng)下各專業(yè)發(fā)展需求，綜合繪畫工作室和實驗室研討、探索性的教學(xué)模式越來越受到青睞。高校美術(shù)教學(xué)提倡建構(gòu)個性化的課程工作室，根據(jù)相應(yīng)的師資條件和資源，改革學(xué)科結(jié)構(gòu)和教學(xué)機制，開設(shè)特色課程，開展試驗性、系統(tǒng)性的實踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生做探究性的學(xué)習(xí)。工作室的不同教學(xué)理念為教師培養(yǎng)學(xué)生個性，明確研究方向和提高教學(xué)質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)生提供了相對固定的學(xué)習(xí)實踐空間，搭建學(xué)術(shù)研討平臺。在保證傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展的前提下，做到嚴(yán)格的訓(xùn)練要求和強度，博采眾長，獲得造型基礎(chǔ)能力，最大限度地挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力向各專業(yè)轉(zhuǎn)化，拓展創(chuàng)造思維空間。

（三）培養(yǎng)視覺素養(yǎng)提升審美意識

1、博覽國際展覽，開闊視野

美術(shù)作為視覺藝術(shù)，美術(shù)教學(xué)離不開對學(xué)生認知、感受、聯(lián)想、記憶、鑒別等多方面能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造來源于發(fā)現(xiàn)，從生活中敏銳感受物象間由此及彼的聯(lián)系，通過瀏覽各類優(yōu)秀美術(shù)展覽，發(fā)現(xiàn)事物的新形象、新視點、新形式，探索作品運用不同手法的多樣性形式?；钴S自身思想，了解學(xué)術(shù)前沿動態(tài)、開闊眼界，踴躍進行學(xué)術(shù)體系間的討論與研究，產(chǎn)生知識的碰撞與交融，刺激學(xué)生參與科研創(chuàng)作活動的熱情，用心去觀察和感受生活中的真善美，將捕捉到的靈感轉(zhuǎn)換成美術(shù)作品。通過參加全國、省、市級美術(shù)相關(guān)展覽進行檢閱、反饋作品，從中不斷總結(jié)經(jīng)驗、領(lǐng)悟創(chuàng)作精神，為今后自由創(chuàng)作找到更有效的方法，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，開啟創(chuàng)作思維意識。

2、閱讀理論史料，思辨真理

創(chuàng)作意識的培養(yǎng)需要相應(yīng)的理論、實踐來支撐，建構(gòu)系統(tǒng)的知識體系能凸顯睿智的思辨能力。首先，教師通過對中西方美術(shù)史論鑒賞課程的講授，梳理各時期藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，剖析優(yōu)秀經(jīng)典大師的藝術(shù)作品，從技法、造型等多角度、全方位的進行觀念性的解讀，在科學(xué)藝術(shù)思維范疇中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟基礎(chǔ)訓(xùn)練到創(chuàng)作過程的自然過渡。其次，加強人文學(xué)科的知識學(xué)習(xí)，通過通識教育明確自身專業(yè)學(xué)科定位，鏈接內(nèi)心情感感受與視覺體驗的融合，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的審美意識。

四、結(jié)語

我國高校美術(shù)教學(xué)取得顯著的成績，但存在學(xué)生創(chuàng)作能力滯后的局面，有待加強美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作意識思維，通過綜合教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，開啟學(xué)生的創(chuàng)作思路，在掌握一定美術(shù)技能的同時，全面提高自身素養(yǎng)，具備藝術(shù)的眼光與審美能力，能自由的感知自然世界的美，并能發(fā)現(xiàn)且創(chuàng)造美。

［1］中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）［M］.北京：商務(wù)印書館，2014：884.

［2］中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）［M］.北京：商務(wù)印書館，2014：285.

［3］陳傳席.六朝畫論研究［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2006：187.

（作者單位：四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

本文系2012四川省教育廳自籌一般課題《高校美術(shù)創(chuàng)作意識的培養(yǎng)研究》（編號：12SB320）階段性成果。

黃海燕（1980-），女，碩士，講師，研究方向：油畫創(chuàng)作。