從敘事學(xué)角度看《以斯帖記》背后的神力作用

雷雨露

從敘事學(xué)角度看《以斯帖記》背后的神力作用

雷雨露

《圣經(jīng)》作為流傳最為久遠(yuǎn)的作品之一，自誕生以來就受到了廣泛各界的關(guān)注，在西方文化中具有難以替代的地位。其中，作為唯一沒有提到“上帝”的卷章，《以斯帖記》以其匠心獨(dú)具的人物設(shè)定、精致巧妙的敘事藝術(shù)、深刻濃厚的民族含義取得了同樣重要的宗教地位和教化作用。本文從敘事學(xué)出發(fā)，試分析《以斯帖記》背后的神力作用，旨在為讀者提供一個(gè)了解其背后文化意義的新視角。

《以斯帖記》 敘事學(xué)角度 神力

一、前言

《圣經(jīng)》最初以古希伯來文寫成，分成《舊約》和《新約》兩個(gè)部分，又被稱作《新舊約全書》。其中，《舊約》三十九卷，完整、生動(dòng)地展示了猶太民族的發(fā)生、發(fā)展的歷史；《新約》二十七卷，詳盡、深刻地記載了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)、文化習(xí)俗以及哲學(xué)思想。《圣經(jīng)》，作為世界上發(fā)行量最大、閱讀覆蓋群體最廣的書，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及文化思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。它的作者身份廣泛、編纂時(shí)期長久，影響力深刻，在整個(gè)人類歷史中具有長久而深遠(yuǎn)的意義。除了它難以撼動(dòng)的神學(xué)地位，《圣經(jīng)》的文學(xué)地位也逐漸得到各方專家、學(xué)者愈加強(qiáng)烈地重視。相應(yīng)的文學(xué)批評(píng)、歷史解讀等方法如雨后春筍般長久不斷地發(fā)生和出現(xiàn)。雖然，在厚重翔實(shí)的《圣經(jīng)》中，女性角色俯拾皆是，然而，除了《以斯帖記》和《路得記》之外，《圣經(jīng)》中鮮有以女性名字命名的卷章。此外，《以斯帖記》在整本《圣經(jīng)》中具有獨(dú)特的敘事形式，這段可以稱之為小說的卷章是整本《圣經(jīng)》中唯一通篇都沒有提到“耶穌”、“上帝”字眼的部分。雖然《以斯帖記》的宗教風(fēng)格不甚濃厚，但是這篇小說的故事情節(jié)引人入勝、敘述手法精致巧妙，贏得了廣泛的關(guān)注。大多數(shù)學(xué)者在研究《圣經(jīng)》的時(shí)候把更多的精力放在故事起源、文本批評(píng)上，《圣經(jīng)》敘事藝術(shù)的文學(xué)研究卻處于邊緣。本文將從敘事學(xué)角度探討《以斯帖記》中瓦實(shí)提和以斯帖兩位王后的形象，整篇故事的情節(jié)設(shè)定和敘事藝術(shù)，以及故事引發(fā)的宗教含義和民族思考，深入探索《以斯帖記》背后的文化意義。

二、形象對(duì)比——瓦實(shí)提和以斯帖兩位王后的不同發(fā)聲

《以斯帖記》以瓦實(shí)提王后被廢為開端，亞哈隨魯王為慶祝登基三年大肆宴請(qǐng)群臣，盡享春風(fēng)得意。第七日，亞哈隨魯王請(qǐng)王后來，讓各等臣民一睹她的美貌，然而“王后瓦實(shí)提卻不肯遵太監(jiān)所傳的王命而來，所以王甚發(fā)怒，心如火燒。（ESTHER 1：12）”巴埃弗拉特提出：“這種關(guān)于人物內(nèi)心狀況的信息在《圣經(jīng)》敘事里并不是均勻分布的，有的所占比重甚大，有的則寥寥幾筆，或是根本不提，而這在很大程度上決定了敘事的特色。［1］”的確，《以斯帖記》的第一部分雖然是在敘述廢后的來龍去脈，但是可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于王后瓦實(shí)提的描寫少之又少。

人物的話語在人物的間接表現(xiàn)中，也是很重要的方式之一。在故事中，敘事人沒有站在瓦實(shí)提王后的角度，所以關(guān)于她，我們了解甚少。在這個(gè)故事的開端，我們只能體會(huì)到瓦實(shí)提王后的剛烈和頑強(qiáng)，知道她是一個(gè)很有主見的王后，不怕公然違抗王命，但是，有關(guān)她的心理、興趣等一概不知。然而，她這樣的個(gè)性確實(shí)卻成就了上帝的計(jì)劃，才有了接下來以斯帖的順利成后。而后，敘事者在以斯帖身上花了大量和重復(fù)的篇幅去描寫以斯帖的偉大。在人物的刻畫中，任何的描述都有著特定的作用。她的美貌使她成為王后，她的智慧拯救了整個(gè)猶太民族。以斯帖的智慧也在文中一次又一次得到證實(shí)。當(dāng)然，在這個(gè)故事中，以斯帖成為王后也是神的安排，她走進(jìn)皇宮以前，只是一個(gè)卑微的人。知道以色列人將面臨災(zāi)難的上帝，把以斯帖送到了皇宮。就像是末底改對(duì)她說的“焉知你得了王后的位分，不是為現(xiàn)今的機(jī)會(huì)嗎？（ESTHER 4：14）”是上帝的力量使得以斯帖成為王后。她得到了神的眷顧，并不僅僅是為了個(gè)人，而是為了上帝的百姓。所以，雖然文中沒有提到上帝，但是從敘事者角度來看，上帝的力量卻無處不在。

三、情節(jié)分析——小說的敘事藝術(shù)

在故事中，任何人物的意圖和情感在行文中都有著特定的作用。所以我們?cè)谛≌f開頭看到，作為王后，瓦實(shí)提也遵照傳統(tǒng)，在宮內(nèi)也為婦女設(shè)擺筵席。繼而，就因?yàn)檫`抗王命面臨被廢的境地，至于瓦實(shí)提為什么不愿意遵從王命來到一眾臣民面前，以及面臨被廢后的處境瓦實(shí)提有何解釋，故事只字未提。以斯帖而后替代她成為王后，在以斯帖為代表的猶太人的心里，上帝的地位至高無上。隨后的故事中，末底改無意中發(fā)現(xiàn)了有人要?dú)⒑ν醯氖虑?，通過以斯帖報(bào)告上去，化解的這場(chǎng)危機(jī)。解除危機(jī)的時(shí)候后的結(jié)果是“究察這事，果然是實(shí)，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫于歷史上。（ESTHER 2：23）”在這件事情中，末底改似乎應(yīng)該得到一些恩賞，然而此時(shí)并沒有，但是故事非常巧妙的在后面安排了相應(yīng)的情節(jié)。哈曼試圖謀殺末底改的那夜，王在沒有睡著，命人讀歷史給他聽，想起并沒有賜給末底改什么榮耀，而后賜給了他“朝服和戴冠的御馬”。這一切也都不是巧合，因?yàn)樯裰肋@是到了消滅猶太人仇敵的時(shí)候，所以，在故事中，神力在推動(dòng)者故事的發(fā)展。并且，在擊敗末底改的仇敵哈曼的過程中，以斯帖的聰慧順利幫助末底改除掉仇敵，而聰慧美麗的以斯帖成后本來就是神的安排和推動(dòng)。

面對(duì)哈曼滅除猶大人的陰謀時(shí)，以斯帖勇敢而虔誠，她相信神的旨意。以斯帖決定王之前，她吩咐末底改說：“你當(dāng)去招聚書珊城所有的猶大人為我禁食三晝?nèi)?，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然后我違例進(jìn)去見王，我若死就死吧?。‥STHER 4：16）”包括她在內(nèi)的宮內(nèi)的女性，都相信神的安排，她們堅(jiān)定而勇敢的相信上帝會(huì)指引她們一條正確的路。在故事的敘述中，我們無時(shí)無刻不能感受到上帝對(duì)子民的指引以及上帝對(duì)一切的安排。

四、含義深探——故事背后的神力作用

《以斯帖記》這個(gè)故事描述了以斯帖王后對(duì)整個(gè)民族的拯救，敘述者好像站在高處，對(duì)故事的一切全然知曉。的確，以斯帖王后在整場(chǎng)救贖中的推動(dòng)作用不容小覷，她的行為和態(tài)度是敘事者關(guān)注的重點(diǎn)，上帝力量在她身上得到了充分的體現(xiàn)，所以，她的形象比其他人更顯細(xì)膩。這位集美貌和智慧于一身的女性，在《圣經(jīng)》中有著特殊的地位，《以斯帖記》亦然?！兑运固洝飞钌畹匚x者，不僅在于以斯帖的智慧和勇敢的個(gè)性，更多的是小說完整的敘事讓人印象深刻?！兑运固洝窋⑹碌雌鸱?，雖然曲折，但是不失有趣。故事情節(jié)完整，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲渾然一體，看似關(guān)聯(lián)不大的情節(jié)實(shí)則是敘述者的鋪墊。在這個(gè)復(fù)雜故事的背后，好像一直有一只“上帝之手”上帝之手在推動(dòng)這一切的發(fā)生和進(jìn)行。

《以斯帖記》背后的宗教含義值得思考，故事通過敘事為媒介，宣傳了宗教中的某種特殊的意識(shí)形態(tài)。在這個(gè)宣揚(yáng)和歌頌民族英雄故事的背后，我們看到了猶太人的期待：脫離仇敵，平安喜樂。故事中，以斯帖粉碎了哈曼的陰謀，令猶太人轉(zhuǎn)危為安。普珥日由此而來，“普珥”在希伯來語中是“簽”的讀音，被選中的日子則是轉(zhuǎn)危為安的日子，所以所有的猶太人在這天會(huì)選擇慶祝。對(duì)于以斯帖在內(nèi)的猶太人來說，上帝的力量無時(shí)無刻不在，他們選擇在做很多事情之前聆聽上帝的旨意，他們相信上帝將會(huì)保護(hù)著猶太人不受其他人打擾。能夠使他們按照自己的法律標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，過著想要的生活。

五、結(jié)語

《以斯帖記》在《圣經(jīng)》中有著獨(dú)特的地位，敘事也十分巧妙。通過分析，我們看出，瓦實(shí)提和以斯帖兩位王后的形象各具特色，在比較后，更能看出以斯帖形象的豐滿，并且故事的情節(jié)的設(shè)定精致巧妙、前后呼應(yīng)，故事背后的宗教含義在于極大推崇上帝的力量。雖然全文沒有出現(xiàn)關(guān)于神的只言片語，但是，神的力量無處不在，一直在照顧著他的子民，給他們堅(jiān)定的信念。敘述者無時(shí)無刻不向我們展示上帝的力量，從敘事學(xué)角度，我們更能看出《以斯帖記》背后的神力作用。

［1］巴埃弗拉特，李峰譯.圣經(jīng)的敘事藝術(shù)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

［2］圣經(jīng)［M］.中文和合本.上海：中國基督教協(xié)會(huì)，2008.

［3］黃小金.《以斯帖記》的敘事符號(hào)學(xué)分析［D］.北京：北京交通大學(xué)，2008.

［4］趙曉芳.圣卷”教化故事”的敘事話語與性別意識(shí)［D］.開封：河南大學(xué)，2007.

［5］趙曉芳，高順潔.流浪中的身份追尋——《以斯帖記》的文本分析［J］.語文學(xué)刊，2010（06）：64～65.

［6］楊東川.以斯帖記的地位和詮釋史［J］.天風(fēng)，2005（07）：42～43.

［7］董慧.《圣經(jīng)》中的忠孝之道——對(duì)《路得記》和《以斯帖記》的解讀［J］.當(dāng)代小說（下），2010（08）：63～64.

（作者單位：武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院）

雷雨露（1994-），女，漢族，湖北宜城人，在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。