淺析需求層次理論視角下珍妮和嘉利妹妹不同命運(yùn)根源

王珊珊

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系 黑龍江 哈爾濱 150001)

淺析需求層次理論視角下珍妮和嘉利妹妹不同命運(yùn)根源

王珊珊

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系 黑龍江 哈爾濱 150001)

佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們眼望上蒼》是黑人女性在種族和性別歧視雙重壓迫下自我實(shí)現(xiàn)的成功典范。嘉利妹妹則是在資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中適者生存的成功女性。同樣是社會(huì)底層地弱勢(shì)群體，兩個(gè)人命運(yùn)卻截然不同。本文旨在從馬斯洛的需求層次理論出發(fā)，逐步解析珍妮和嘉利妹妹不同命運(yùn)的根源。

需求層次；珍妮；嘉利妹妹

赫斯頓的《他們眼望上蒼》是黑人女性在種族和性別歧視雙重壓迫下自我實(shí)現(xiàn)的成功典范，是黑人文學(xué)中第一部充分展示黑人女內(nèi)心中女性意識(shí)覺(jué)醒的作品。嘉利妹妹則是資本主義發(fā)展下社會(huì)轉(zhuǎn)型中適應(yīng)規(guī)則而一舉翻身的成功例子。究其兩人命運(yùn)不同的根源，心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出人類(lèi)的需求由低到高分成五類(lèi)，分別是：生理、安全、歸屬、尊重及自我實(shí)現(xiàn)需求。珍妮三次婚姻分別實(shí)現(xiàn)了其不同層次上的需求，在需求層次不斷滿(mǎn)足的過(guò)程中珍妮通過(guò)反抗與斗爭(zhēng)其女性意識(shí)也在覺(jué)醒，從而最終實(shí)現(xiàn)其精神自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，雖然最后她沒(méi)有得到圓滿(mǎn)的家庭意義上的幸福，但是她精神自由了，她是成功的。嘉利妹妹則不同，她要的是社會(huì)認(rèn)可和自我社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。雖然最后在搖椅上眼神空洞的她，也許精神層次方面她是失敗的，但從需求層次安全需求角度，她是成功的。

1 需求層次理論

心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出的需求層次理論源于行為科學(xué)理論。馬斯洛根據(jù)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程將其由低到高分成五大類(lèi)：生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類(lèi)。其中生理、安全和感情上的需要屬于最基本的人類(lèi)需要，也是作為人能夠生存下來(lái)的基本保障。而這些需求通過(guò)外一定的部條件是可以實(shí)現(xiàn)的；而后兩者，即尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求則是高級(jí)的，他們是在人類(lèi)基本生存滿(mǎn)足之后的內(nèi)心情感需求。如果說(shuō)前兩者是物質(zhì)需求，那么后兩者則是精神需要。五種需求貫穿于人類(lèi)發(fā)展史，是人類(lèi)和社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

2 珍妮的“自我實(shí)現(xiàn)” 追尋

2.1 與洛根的“柴米油鹽”

當(dāng)時(shí)社會(huì)下黑人女性的生存狀態(tài):黑人婦女遭受著種族和性別的雙重壓迫，處于社會(huì)的最底層。珍妮無(wú)法改變種族和性別，但可以追求基本的物質(zhì)保障，因此南妮看到了有田地和房產(chǎn)的中年洛根。和洛根的生活里有“咸豬肉”，珍妮可以衣食無(wú)憂(yōu)，第一次婚姻實(shí)現(xiàn)了其生理需求。然而，從與洛根的婚姻中珍妮并沒(méi)有感受到她渴望的愛(ài)情。洛根無(wú)法理解珍妮世界里的愛(ài)情和婚姻，更不能在精神和肉體上滿(mǎn)足她。洛根是一個(gè)物質(zhì)主義者，珍妮如他的房子和土地，是一頭干活的騾子。珍妮明白了這樣的婚姻里不存在愛(ài)情，她選擇放棄。珍妮毅然“解下圍裙”，和喬去追尋她視野中的“地平線(xiàn)”。

2.2 與喬的心靈歸屬

與喬的婚姻讓珍妮開(kāi)始了一片新天地。她懂得欣賞珍妮，并珍惜她，珍惜她的秀發(fā)，他想要給他貴夫人的生活。在這里珍妮得到了心靈的歸屬，找到了愛(ài)歸屬和種族文化的歸屬感。然而這種愛(ài)又是狹隘的，喬根深蒂固的大男子主義思想，不能平等地對(duì)待珍妮，而是要珍妮保持沉默、順從。他限制珍妮的聲音，他認(rèn)為女人的位置應(yīng)該在家里。喬命令她把頭發(fā)束起來(lái)。在父權(quán)制二元對(duì)立的壓迫下，珍妮成了喬用來(lái)炫耀的附屬物。沒(méi)有自己的聲音，珍妮感受不到自己作為獨(dú)立女性的自由存在，珍妮開(kāi)始了第二次反抗，最終珍妮的聲音讓她獲得尊重。

2.3 與甜點(diǎn)心的精神解放

喬死后，珍妮獲得了解放，和甜點(diǎn)心的浪漫愛(ài)情是珍妮真正自我的開(kāi)始。甜點(diǎn)心沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有社會(huì)地方，但有的是對(duì)珍妮的用心與尊重。他會(huì)花心思在珍妮身上，講趣味故事給珍妮，鼓勵(lì)珍妮和他一起勞動(dòng)享受快樂(lè)。這里珍妮和甜點(diǎn)心是平等的，他們有著共同的價(jià)值觀和人生追求，珍妮第一次找到了自我，感受到作為一個(gè)獨(dú)立女性，尤其是黑人女性的自由存在，此時(shí)的珍妮終于獲得精神的解放。

然而美好的生活才開(kāi)始又即將結(jié)束，珍妮苦苦追求到了幸福又親手將其毀滅。三次婚姻雖然都破滅了，但是珍妮是成功的，她獲得了心靈的解放和自由。需求層次角度，她追尋的是自我解放，找到了自我她也就成功了。

3 嘉利妹妹適者生存下的社會(huì)價(jià)值追求

比起珍妮，嘉利妹妹的成功仿佛要華麗和容易。很多人認(rèn)為嘉利妹妹是失敗的，只是一味地追求物質(zhì)和社會(huì)地位，甚至利用非正常手段。從需求層次角度來(lái)講，嘉利妹妹追求的是物質(zhì)，即生理和安全，但更多的是社會(huì)價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)資本主義迅速發(fā)展下，社會(huì)底層的窮苦百姓沒(méi)有任何生存空間，要么接受殘忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要么靠自己改變命運(yùn)。嘉利妹妹的物質(zhì)追求不是常規(guī)意義上的低俗物質(zhì)享受，她要的是改變命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。對(duì)于赫思德她也有愛(ài)，后來(lái)她也在找他，只是在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)下赫思德不能更好地去適應(yīng)社會(huì)，那么他被淘汰了，不是嘉利妹妹拋棄了他，而是社會(huì)淘汰了他?！拔锔?jìng)天擇、適者生存”的“叢林法則”對(duì)每個(gè)人都是公平的，嘉利妹妹將其發(fā)揮的淋漓盡致。她是時(shí)代造就的巾幗，實(shí)現(xiàn)了其適者生存下的社會(huì)價(jià)值她是成功的。

結(jié)語(yǔ)

需求層次告訴我們，兩位女性都是成功的典范。珍妮的自我實(shí)現(xiàn)追求和嘉利妹妹的適者生存下的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都是其追求自我的過(guò)程，只不過(guò)一個(gè)同性別和種族歧視做斗爭(zhēng)，一個(gè)同殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和資本主義做斗爭(zhēng)。兩位偉大的女性都是時(shí)代的犧牲者同樣也是成功者，他們?yōu)橐粋€(gè)群體爭(zhēng)取權(quán)益，替一代人發(fā)出聲音。

[1] [美]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M]許金生譯.北京：華夏出版社，2004.

[2] [美]馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M]成明編譯.北京：九州出版社，2003.

王珊珊,哈爾濱工程大學(xué)研究生在讀,研究方向;英美文學(xué)。

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1672-5832(2016)07-0001-01