卓毓箏

《鏡像》系列自畫像創(chuàng)作感想

卓毓箏

《鏡像》系列創(chuàng)作組畫，是我所畫的一系列自畫像的創(chuàng)作思路整理分析。它是我記錄某段時(shí)間里的真實(shí)生命狀態(tài)，捕捉它們是對內(nèi)心的重新審視和判斷。將此時(shí)此刻獨(dú)一無二的生命狀態(tài)、心路歷程的捕捉與判斷定格，描繪它們給我?guī)淼乃伎?。筆者覺得將這種判斷、感知的過程用學(xué)院的方式記錄整理，會有非凡的意義。

自畫像是藝術(shù)家為自己繪制的肖像作品。古今中外，幾乎每一個(gè)藝術(shù)家都熱衷于自畫像的創(chuàng)作。

一、《鏡像》系列自畫像的創(chuàng)作背景及意圖

（一）對中西方自畫像作品的分析

縱觀美術(shù)史，許多大師都曾進(jìn)行過自畫像的創(chuàng)作。倫勃朗被稱為“帶鏡子的畫家”，他一生創(chuàng)作了大量的自畫像，包含了畫家人生的各個(gè)階段。他的這些自畫像向觀者展現(xiàn)了其高超的繪畫技巧和對藝術(shù)的不懈追求。梵高在他創(chuàng)作的大量自畫像中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的主觀精神和炙熱的生命情感。例如他《包著耳朵的自畫像》深刻地顯示了其內(nèi)心的凄涼與無奈，反映出他一生的貧困與潦倒，但對于藝術(shù)和美卻從未停止過歌頌與追求。席勒一生也畫了許多自畫像，尤其是在1910年的自畫像，有一種令人動容的內(nèi)在痛苦，瘦骨嶙峋而扭曲的肢體，痛苦而掙扎的表情，既張狂又脆弱，像是受到驚嚇的野獸。

在當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中，也有大量以自畫像為原型進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家。其中方立鈞作品中的“光頭”形象被認(rèn)為是其作品中的特有符號，“光頭”形象所隱喻的平庸、無聊、潑皮等在作品中被不斷發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)面貌。與方力鈞類似，岳敏君作品中的傻笑形象是另一個(gè)鮮明的符號。畫家同樣選擇以自己為原型創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)傻笑的形象，這些形象被放置在不同的背景中，他們在不同的語境和生活境遇中千篇一律地笑，畫面表達(dá)出或調(diào)侃、或諷刺、或無意識、或無可奈何的意味。所以說，藝術(shù)創(chuàng)作中這種自畫像元素往往來源于作者真實(shí)的內(nèi)心，具有強(qiáng)烈的震撼人心的力量。

（二）《鏡像》系列自畫像創(chuàng)作的意圖

筆者創(chuàng)作《鏡像》系列油畫的過程，可以算得上是一種自省，一種探索，一種告白。筆者每天要做一些事情，見到不同的人，會有不同的心情。高興得忘乎所以之后也許是沮喪得垂頭喪氣；平靜之后也許是癲狂……如此循環(huán)往復(fù)又毫不雷同。若想要正視自己就必須在安靜、孤獨(dú)的時(shí)候，這些畫都是在安靜的狀態(tài)下完成的。所以的情緒和想法都是獨(dú)一無二的瞬間，比如我們下一刻往往會質(zhì)疑甚至推翻之前的暫時(shí)的所謂定論。所以將當(dāng)時(shí)自己的所思所想和存在狀態(tài)的主干抽離出來后重組在畫布之上，筆者覺得這是一件有趣并富有意義的舉動。經(jīng)過自己的主觀呈現(xiàn)之后，《鏡像》中的自己甚至比自己更貼近自己。

二、《鏡像》系列自畫像創(chuàng)作的技法應(yīng)用與繪畫語言

在繪畫的材料技法和語言表達(dá)上，筆者比較欣賞以色列畫家阿利卡。在阿利卡看來，藝術(shù)的實(shí)質(zhì)在于觀察。他的畫面總是透露出一種純真自然的效果，這是我最喜歡的一點(diǎn)。樸實(shí)自然，簡潔直白。他以一種自然的現(xiàn)實(shí)主義方式作畫，通常畫作都是一次完成，決不拖到第二天，而且他作畫時(shí)不會有過長的構(gòu)思過程，信馬由韁，自然而成。筆者在創(chuàng)作時(shí)也都是一次完成，要求自己始終對畫面保持新鮮感。

在《鏡像》系列油畫的創(chuàng)作過程中，筆者嘗試著借鑒阿利卡的技法與繪畫語言，針對描繪對象的特點(diǎn)，在構(gòu)圖上力求簡單明了；講究造型感，注意正型和副型的關(guān)系，輪廓清晰。色彩使用上盡量概括，削弱色彩變化，加強(qiáng)明暗，背景幾乎留白，以求突出形象，表現(xiàn)一種永恒性?！剁R像》系列油畫色調(diào)統(tǒng)一，追求深沉、質(zhì)樸、沉穩(wěn)的調(diào)子，借助畫布的底色，主觀地還原物象的固有色。在創(chuàng)作手法上，沿用筆者比較熟悉的寫實(shí)方法。我努力使畫面呈現(xiàn)出一種形式感，試圖表達(dá)內(nèi)在的某種本質(zhì)。

三、《鏡像》系列自畫像的時(shí)代背景

當(dāng)今社會，物質(zhì)的空前繁榮富足更加凸顯人們精神世界的空乏與惶惑，傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值體系受到了空前的沖擊與挑戰(zhàn)。物欲的洪流之中，能夠“心遠(yuǎn)地自偏”地與內(nèi)心做真誠對話的孤獨(dú)者就愈加顯得難能可貴。筆者試圖使自己沉淀下來，質(zhì)樸而真誠地用繪畫的語言表述自己的存在狀態(tài)，以此作為對如阿利卡般清修式畫家的一次致敬，向那些留給我們寶貴精神財(cái)富的藝術(shù)家致敬。筆者認(rèn)為我們所處的這個(gè)時(shí)代，正如狄更斯所講：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最糟的時(shí)代”。我認(rèn)識我們?nèi)狈Φ牟⒉皇歉嗟鸟斎说男缕嬗^念、想法、手段，我們恰恰缺乏一種恒久的安靜，一種真誠獨(dú)立的思考與表達(dá)。一個(gè)藝術(shù)家最有分量的話語就是他的作品，這組畫也實(shí)實(shí)在在地記錄了我這段時(shí)間的種種狀態(tài)。

作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 350117

卓毓箏（1990—），女，福建寧德人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：美術(shù)油畫。