蔣興君

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《獵人筆記》中的人道主義精神探析

蔣興君

【摘 要】屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，他所創(chuàng)作的《獵人筆記》自從問(wèn)世以來(lái)就受到了眾多人們的關(guān)注，他在里面重點(diǎn)講述了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些社會(huì)事件，將俄國(guó)農(nóng)奴制各個(gè)階層的畫(huà)面真實(shí)的呈現(xiàn)在我們的眼前，帶有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，《獵人筆記》也一直是人們重點(diǎn)研究的對(duì)象，本文對(duì)《獵人筆記》中的人道主義精神進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】《獵人筆記》 人道主義精神 研究

作為19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的作家，屠格涅夫是第一位獲得世界聲譽(yù)的作家，他的作品充分反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，充分展示了人性的光輝，并且為俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展以及走向世界做出了非常大的貢獻(xiàn)。其中最著名的作品的是《獵人筆記》，在這本書(shū)中極力的揭示了封建農(nóng)奴制度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，本文對(duì)《獵人筆記》中的人道主義精神進(jìn)行了分析。

一、《獵人筆記》中的人道主義精神

在屠格涅夫的《獵人筆記》中，講述的主人公是農(nóng)民，借用涅克拉索夫的話(huà)來(lái)說(shuō)“屠格涅夫并不是第一想起農(nóng)民的作家”。但是，在《獵人筆記》中，卻是第一次提出農(nóng)民也是人的主張，并且充分展示了俄國(guó)農(nóng)奴制度下農(nóng)民的個(gè)性，這屬于一個(gè)偉大的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

在屠格涅夫的《獵人筆記》中所講述的農(nóng)民身上，我們可以看到一些人類(lèi)的共性，因?yàn)橥栏衲蛟趧?chuàng)作時(shí)并不是只從農(nóng)民的生活中入手，而是從而整個(gè)俄國(guó)，甚至整個(gè)人類(lèi)的角度來(lái)思考的。比如，在《歌手》中描述了兩個(gè)歌手的比賽過(guò)程，其中最主要講的是雅科夫是一個(gè)高高瘦瘦的、23歲的年輕人，在比賽之前他是處在高度興奮的狀態(tài)，作者描述到“他的眼睛如炭火一樣燃燒起來(lái)，全身好像樹(shù)葉一樣在顫動(dòng)[1]?！痹诔柚?，他用自己的雙手遮住了臉，到最后終于露出了臉，他的臉就像死人一樣，蒼白沒(méi)有血色。他深深的吐了一口氣，緊接著唱了起來(lái)，開(kāi)始的時(shí)候氣息不是特別平穩(wěn)，慢慢地好了起來(lái)。這種聲音我很少聽(tīng)到，聲音里帶著碎裂聲，而且還有點(diǎn)發(fā)顫。但是，歌聲中卻包含著激烈、青春的氣息，甚至還有一種淡淡的憂(yōu)傷。而且，在歌聲里還懷揣一個(gè)熾熱的靈魂，直接感染著俄國(guó)人們的心。慢慢地，他不再恐懼，甚至有一些情緒難以控制，出現(xiàn)了激情的顫抖，這種聲音刺穿了觀(guān)眾的靈魂。緊接著，他進(jìn)入了歌聲的高潮，完全和歌聲融為了一體，他在唱歌時(shí)忘記了自己，忘記了對(duì)手，甚至忘記了我們所有的人。在最后的時(shí)候，他以一個(gè)異常尖細(xì)的聲音結(jié)束了這首歌，在他睜開(kāi)眼睛的一刻，似乎對(duì)我們的沉默感到非常詫異。

通過(guò)上面的敘述我們可以看出，作者以非常喜愛(ài)的情感講述了這位農(nóng)民歌手美好的心靈和崇高的精神，展示出了普通農(nóng)民對(duì)藝術(shù)的追求和驚人的理解力。但是，在屠格涅夫的筆下講述的主人公是一個(gè)人，而不是神，因此也會(huì)有自己的弱點(diǎn)，作者寫(xiě)道“當(dāng)在慶祝勝利的時(shí)候，在活躍的場(chǎng)面里我看到了令人非常不愉快的場(chǎng)面,所有人都已經(jīng)喝得醉醺醺，雅科夫袒露著胸膛，坐在椅子上，用他那沙啞的嗓音唱著一首非常庸俗的歌曲，而且雙手隨意的撥弄著吉他?！边@就說(shuō)明，就算是在非常開(kāi)心的時(shí)刻，他們的內(nèi)心里也是充滿(mǎn)了痛苦，雖然有一些人不明白自己痛苦的根源，只能用酒來(lái)消除了自己的愁緒，但是，他仍然能夠給人們留下深刻的印象，是一個(gè)真正意義上的藝術(shù)家[2]。作者在講述這個(gè)故事的過(guò)程中，充分展示了俄國(guó)人們的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人道主義精神。

二、《獵人筆記》中人道主義精神與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系

不管是在什么社會(huì)中，人道主義精神都必不可少的，在當(dāng)今的社會(huì)也是一樣，建設(shè)中國(guó)特色主義社會(huì)就是要建立一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫、相互尊重的和諧主義社會(huì)，進(jìn)而展示出人與人之間的關(guān)愛(ài)。當(dāng)今社會(huì)正是以人為本的社會(huì)，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要前提和核心，它能夠滿(mǎn)足人們多方面的需求，進(jìn)而促進(jìn)人們的全面發(fā)展。以人為本的中心是人，首先，以人為本主要將人的現(xiàn)實(shí)利益和實(shí)際需求作為出發(fā)點(diǎn)，它非常注重提高人們的物質(zhì)文化水平和生活健康水平，將人們的事情放在第一位，在處理問(wèn)題時(shí)也要時(shí)刻保障人們的利益；其次，以人為本主要強(qiáng)調(diào)人人平等，實(shí)現(xiàn)人們權(quán)利的實(shí)踐運(yùn)作，保障人們的人權(quán)，其中主要包括政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)以及文化權(quán)等；再次，以人為本主要追求人們的自由，和全面發(fā)展，非常注重提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及健康素質(zhì)等，進(jìn)而顯示出人道主義精神，并且將其作為人們發(fā)展的前提條件，將以人為本和持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，形成和諧的社會(huì)；最后，以人為本要滿(mǎn)足人們對(duì)環(huán)境的要求，從而得到良好的解放。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在《獵人筆記》中，作者主要講述了農(nóng)民以及農(nóng)民所處的環(huán)境，描述了農(nóng)民生活的狀態(tài)，最大限度的將農(nóng)民的個(gè)性和才華展示在讀者面前，讓讀者能夠充分感受到當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的生存狀況。作者在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，是帶著對(duì)農(nóng)民的尊重和理解，他在描述農(nóng)民的同時(shí)也是在反省自己，表達(dá)了對(duì)自己所處現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，這也正是屠格涅夫人性的綻放，站在他的立場(chǎng)上，他會(huì)更加尊重農(nóng)民，從而體現(xiàn)了他的人道主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉潔．淺析屠格涅夫《獵人筆記》中蘊(yùn)含的人道主義精神[J]．絲綢之路,2014,14:57～58．

[2]李彥．由《獵人筆記》看屠格涅夫“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法[J]．名作欣賞,2013,23:154～156．

（作者單位：湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：蔣興君（1976-），男，湖南長(zhǎng)沙人，本科，在職碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、翻譯、高職英語(yǔ)教學(xué)。