何　榮

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錦官城西春草芳——論閑散在杜甫草堂時(shí)期詩(shī)歌中的表現(xiàn)

何榮

【摘 要】寓居草堂時(shí)期杜甫詩(shī)歌特征發(fā)生明顯變化。杜甫此時(shí)詩(shī)風(fēng)以恬淡寧?kù)o、清新自然為主。本文試就此加以論述，來(lái)探討杜甫草堂前期詩(shī)歌作品的特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】杜甫 寧?kù)o恬淡 疏散自在

杜甫出生于“奉儒守官”（《進(jìn)雕賦表》）的家庭，他畢生心系朝闕，“不敢忘本，不敢違仁”（《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》）。杜甫也曾夢(mèng)想通過(guò)科舉考試進(jìn)入廟堂，但終未能如愿。他對(duì)于朝闕的關(guān)心與惦念是終其一生的，所謂“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）。然在草堂寓居的前期，不難從其詩(shī)歌中看到一種寧?kù)o與閑散、自在與疏放，杜甫的心暫時(shí)歸向了自然。

一

天寶十四載（755）冬，安史之亂爆發(fā)。肅宗至德元載（756），杜甫往來(lái)于白水、奉先、鄜州之間。乾元二年（759），杜甫長(zhǎng)別西京，前往秦州、同谷。此時(shí)的秦州是“鼓角緣邊郡，川原欲夜時(shí)?！辈⒎嵌鸥λ诩降陌采砹⒚Ｊ悄甓?，杜甫自同谷入蜀至成都，作《成都府》：

翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川異，忽在天一方?！B(niǎo)雀夜各歸，中原杳茫茫。初月出不高，眾星尚爭(zhēng)光。自古有羈旅，我何苦哀傷。

處于戰(zhàn)亂中的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛沛流離，生活困頓，局促不安。位于蜀中的成都在杜甫眼中是相對(duì)安定的，于是詩(shī)人攜家遷往成都府。對(duì)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂中的人來(lái)說(shuō)，勢(shì)必會(huì)有自保之心，這是無(wú)可厚非的。為了個(gè)人安全考慮，詩(shī)人決定寓居成都。但對(duì)于有著戀闕之思的杜甫來(lái)說(shuō)，雖有安居棲身之所，但又怎能將國(guó)家危亡棄之不顧？因此，初至成都的他在詩(shī)歌創(chuàng)作中有著悲苦的色彩。劉會(huì)孟評(píng)此詩(shī)曰：“‘游子日月長(zhǎng)’，‘中原杳茫茫’，悲涼憤怨，讀之黯然?！盵1]（p725）

上元元年（760）春，杜甫在成都依靠友人于城西營(yíng)建草堂，自此卜居于浣花溪邊。草堂建成之時(shí)，杜甫作《堂成》，以表達(dá)自己的喜悅心情：

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲?！短贸伞?/p>

杜甫以“燕定新巢”喻己之?dāng)y妻牽子卜居草堂，于亂中找尋到一棲身之地的欣喜之情溢于言表。羅大經(jīng)《鶴林玉露》云：“蓋因鳥(niǎo)飛燕語(yǔ)，而喜己攜雛卜居，其樂(lè)與之相似?！盵1]（p736）寓居成都的杜甫，卜居草堂，結(jié)束了此前流亡奔波的生活，有“燕定新巢”之樂(lè)。然戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、國(guó)家危亡時(shí)時(shí)牽動(dòng)著杜甫那遠(yuǎn)在蜀中的敏感之心。此時(shí)杜甫仍有所不堪者，其憂國(guó)念懷，思鄉(xiāng)之情并未減退，詩(shī)中仍有不少愁苦之語(yǔ)?！奥宄且粍e四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)六七年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊?！保ā逗迍e》）“眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便覺(jué)鶯語(yǔ)太丁寧。”（《絕句漫興九首》其一）。仇兆熬《杜詩(shī)祥注》云：“人當(dāng)適意時(shí)，春光亦若有情；人當(dāng)失意時(shí)，春色亦成無(wú)賴，猶所謂：‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心’也?！盵1]（p778）

上元二年（761），杜甫于成都無(wú)可依仗，居于草堂時(shí)，亦間往新津、青城，往來(lái)謀食。自古以來(lái)，詩(shī)人詠物多以托物寓意為主，“詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽”[2](p328)。杜甫正是借此以表達(dá)自己的感情“六翮曾經(jīng)剪，孤飛卒未高。且無(wú)鷹隼慮，留滯莫辭勞”（《鸂鶒》）杜甫以困身牢籠的鸂鶒自比，“六翮曾剪”、“孤飛未高”的鸂鶒又何來(lái)的“鷹隼之慮”。居于草堂的詩(shī)人，雖生活相對(duì)穩(wěn)定閑適，但寓居時(shí)日之多，好似困身于牢籠之鸂鶒，抱負(fù)無(wú)法伸展，濟(jì)世之策無(wú)用。雖有“留滯莫辭勞”之語(yǔ)，但一“且無(wú)”卻將詩(shī)人無(wú)可奈何之情表露無(wú)遺，郁郁戚戚之心見(jiàn)于言外。他如“獨(dú)繞虛齋徑，常持小斧柯。幽陰成頗雜，惡木剪還多”（《惡樹(shù)》）、“豈知千年根，中路顏色壞。出非不得地，蟠據(jù)亦高大。歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改?！保ā恫“亍罚?、“蜀門(mén)多棕櫚，高者十八九。其皮割剝甚，雖眾亦易朽”（《枯棕》）。亦應(yīng)看到，這些詠物詩(shī)有一值得關(guān)注的現(xiàn)象，就其所作詩(shī)歌題目而言有《惡樹(shù)》、《病柏》、《枯楠》、《枯棕》等。就其所采用的意象而言，多以“惡”、“病”、“枯”、“悲”、“小”、“瘦”加以描寫(xiě)。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》云：“杜子美《病柏》、《病桔》、《枯棕》、《枯楠》四詩(shī)，皆興當(dāng)時(shí)事?！恫“亍樊?dāng)為明皇作，與《杜鵑行》同意?！犊葑亍繁让裰畾埨В瑒t其篇中自言矣……自漢魏以來(lái)，詩(shī)人用意深遠(yuǎn)，不失古風(fēng)，為此公為然，不但言語(yǔ)之工也”[3](p414)。

二

自安史亂起，安史叛軍不斷侵城擾掠，繼而大食、波斯、吐蕃、黨項(xiàng)也相繼來(lái)寇。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，自乾元元年起，相州、魏州、洛陽(yáng)、鳳翔等州縣相繼失陷。同時(shí)亦有內(nèi)亂發(fā)生，如《舊唐書(shū)》記載“（乾元三年四月）戊申，襄州軍亂，殺節(jié)都使史翽，部將張維瑾據(jù)州叛?！盵4]（p259）此時(shí)的唐王朝可謂是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。正是在這國(guó)家動(dòng)蕩不安的局面下，客居成都浣花溪旁的杜甫，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，生活相對(duì)穩(wěn)定愜意。面對(duì)著草堂周圍的青山綠水，蝶飛蜂繞，青草繁花，詩(shī)人的心情亦逐漸趨于靜謐。生活相對(duì)安定的詩(shī)人筆下已不見(jiàn)了“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”（《哀江頭》）的凄慘悲苦之聲。

人本心理學(xué)之父馬洛斯在其《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)提出著名的需要層次理論，即人類生存于世間，有其對(duì)外界的心理需要。在此，馬洛斯認(rèn)為人類的需要分為七層，即所謂的：生理需要、安全需要、歸屬以及對(duì)愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要、認(rèn)識(shí)和理解需要、審美需要。他認(rèn)為七種需要中何種需要處于主導(dǎo)地位是由“任何一種欲望浮現(xiàn)于意識(shí)中的或然性，取決于其他更具優(yōu)勢(shì)的欲望的滿足或者不滿足狀態(tài)。”[5](p30)對(duì)于杜甫而言，在經(jīng)歷了十年長(zhǎng)安困守、五年奔波流亡的生活磨難后，草堂的建成無(wú)疑使之生活發(fā)生轉(zhuǎn)變。此前的他過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈》）的困頓局促生活，當(dāng)處于一種生活相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)中，杜甫已不再期望安全、歸屬的需要了。

草堂雖處于“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少”之地，但仍不乏往來(lái)于此的賓客。春水繞舍，群鷗相伴，花香鳥(niǎo)語(yǔ)時(shí)時(shí)陪伴著寓居此處的詩(shī)人。卜居草堂的杜甫生活仍舊清貧，“蜀酒禁愁得，無(wú)錢(qián)何處賒”（《草堂即事》），但詩(shī)人的心情卻是愉悅的。面對(duì)草堂周圍優(yōu)美的風(fēng)景與閑適自得的生活，杜甫更多的是一種對(duì)于審美的需要。卜居浣花溪旁的杜甫，陶醉于平和靜謐的生活之中，體悟著萬(wàn)物生靈，享受著浣花溪的寧?kù)o之美：

去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。《水檻遣心·其一》

“澄江平岸”、“幽樹(shù)晚花”、“細(xì)雨魚(yú)兒”、“微風(fēng)燕斜”何等愜意，葉夢(mèng)得云：“詩(shī)語(yǔ)忌過(guò)巧，然緣情體物，自由天然之妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕?！盵3](p431)詩(shī)人客居于此，異鄉(xiāng)的風(fēng)土美景令人陶醉，以往生活的悲辛已不復(fù)存在，此時(shí)的詩(shī)人又何所不適呢？其所不堪者也只有老病而已。此時(shí)杜甫的生活是“嗜酒愛(ài)風(fēng)竹，卜居比林泉”（《寄題江外草堂》）。杜甫的閑飲閑吟、醉酒山林是其精神上與之前長(zhǎng)安困守、流亡奔波時(shí)期關(guān)心社稷民生狀態(tài)的相脫離，是其對(duì)于生活的審美享受。但亦應(yīng)看到“身逢堯舜君，不忍永訣別”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的杜甫草堂時(shí)期詩(shī)中的“醉”亦有其內(nèi)心苦悶無(wú)法排遣之原因，惟有借酒銷愁而已，如其所作《可惜》：

花飛有底急，老去愿春遲?？上g娛地，都非少壯時(shí)。寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期。

所謂借酒寬心，以詩(shī)遣興，自比陶潛，乃寬慰之語(yǔ)。李天生云：“烈士暮年，壯心未已，詩(shī)中一片牢騷感寄，當(dāng)于言外得之”[6](p174)。

卜居草堂，結(jié)束了詩(shī)人漂泊動(dòng)蕩的生活。與其不斷往來(lái)與白水、奉先、鄜州的奔波生活相比，生活相對(duì)安定，此前的局促不安已不復(fù)存在，取而代之的是心情的愉悅閑逸。詩(shī)，感于心而言于外。卜居浣花溪邊的杜甫，于前期創(chuàng)作了大量描寫(xiě)草堂風(fēng)物的詩(shī)歌作品?！盁o(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮?！保ā恫肪印罚ⅰ皺瘟χθ?，枇杷樹(shù)樹(shù)香?！保ā短锷帷罚?、“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽?！保ā督濉罚?，此時(shí)此刻，詩(shī)人筆下的草木變得生機(jī)勃勃，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫亦有了昂然生趣，一切都是如此和諧美好。林塘之幽見(jiàn)心之寧?kù)o，清曲抱村何等輕快。

同時(shí)，還有一值得關(guān)注的現(xiàn)象，即大量絕句的產(chǎn)生。詩(shī)人于此時(shí)多以絕句表達(dá)其歡快閑適的生活狀態(tài)：“江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。”（《江畔尋花七絕句·其三》）、“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅。”（《江畔尋花七絕句·其五》）于這些詩(shī)中亦不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的詩(shī)人是喜歡春天的，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔尋花七絕句》其六），春天在詩(shī)人的筆下不僅富于生命力，同時(shí)又如此富有靈性。所謂“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！盵2]（p245）正因詩(shī)人滿眼生機(jī)，滿心歡快，才能出現(xiàn)與此前風(fēng)格不同的詩(shī)歌作品，一切都是詩(shī)人心之所向。杜甫此時(shí)的絕句創(chuàng)作不是偶然而為之，而是其于田園生活中生發(fā)的，是其寓居成都，生活相對(duì)穩(wěn)定、愜意、恬淡的詩(shī)人，表現(xiàn)相對(duì)疏散心緒的別樣創(chuàng)作。

作為一個(gè)“唐堯真自圣，野老復(fù)何知”（《秦州雜詩(shī)二十》其二十）的文人，此時(shí)的杜甫雖有大量閑適詩(shī)歌作品，但這并未脫離杜詩(shī)之精神，并非是肆意的縱情山水。正如馬茂元在其《談杜甫七言絕句的特色》一文中曾說(shuō)：“倘若不是把某一首詩(shī)孤立地來(lái)看，杜甫的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，總是和憂念時(shí)局、憂念人民的心情聯(lián)系在一起的……杜甫對(duì)草堂景物的描寫(xiě)，和‘晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心’王維的輞川題詠，有著本質(zhì)的不同”[8]（p56）。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院）

作者簡(jiǎn)介：何榮（1979-），女，文學(xué)碩士，蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院大學(xué)語(yǔ)文部講師，研究方向：唐宋文學(xué)、基礎(chǔ)寫(xiě)作。