吳　濤

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淺析當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象及成因

吳濤

【摘 要】作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人四有新人的當(dāng)代大學(xué)生，他們肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重任，他們是祖國(guó)的未來和民族的希望，他們應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。但是由于各種復(fù)雜的內(nèi)外因素，有一些大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感變得淡漠，開始出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象，我們以現(xiàn)在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的淡薄的表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)，分別從國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境，家庭和大學(xué)教育分析了成因。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 教育 責(zé)任

目前大學(xué)生思想政治狀況的總體是好的，但是不難發(fā)現(xiàn)，隨著我國(guó)現(xiàn)階段改革開放的深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和確立，我們的校園也變得更加開放和包容，大學(xué)生步入更加開放的社會(huì)，價(jià)值取向有了一些深入的變化，國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，對(duì)大學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀和世界觀有著重大的影響。[1]

一、大學(xué)生責(zé)任感淡薄的主要表現(xiàn)

（一）強(qiáng)調(diào)自我，漠視社會(huì)責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生群體現(xiàn)在正處于三觀（世界觀、人生觀和價(jià)值觀）逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，加上對(duì)西方自由主義思潮的涌入，造成一些同學(xué)對(duì)自由的認(rèn)識(shí)追求發(fā)生一定的偏差，有的甚至過度追求個(gè)人價(jià)值和自我的自由，從而弱化了對(duì)國(guó)家，民族的責(zé)任，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，一旦涉及到具體利益時(shí)，往往以自我為中心，缺乏奉獻(xiàn)精神。[2]

（二）過度重視物質(zhì)生活，理想信仰缺失

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和環(huán)境逐漸完善，滋生了對(duì)物質(zhì)生活過度追捧的現(xiàn)象，但是，一些大學(xué)生在追求金錢的同時(shí)，一切向“錢”看，放棄對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)做人的追求。有的大學(xué)生把物質(zhì)生活的豐富與否當(dāng)作了評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)了。在一部分大學(xué)生心目中，金錢甚至比人的人格和尊嚴(yán)以及友誼更重要。從而形成了大學(xué)校園內(nèi)的奢侈攀比。在校園內(nèi)以物質(zhì)的獲取來衡量自我價(jià)值，對(duì)如名牌手機(jī)，名牌手表，運(yùn)動(dòng)鞋等高檔品、奢侈品的消費(fèi)的向往，攀比盲從的心理使許多學(xué)生迷失了信仰和前進(jìn)的方向。

（三）急功近利，誠(chéng)信意識(shí)和契約精神淡薄

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)實(shí)生活中的消極現(xiàn)象極大地腐蝕著大學(xué)生的思想，導(dǎo)致淡化了他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純、誠(chéng)信的滑坡的現(xiàn)象。有的為了能夠順利通過考試或畢業(yè)，而不惜采取抄襲作弊的手段，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)立法，在國(guó)家級(jí)考試中如果有組織作弊，替考等行為會(huì)被處以刑罰，可見這些現(xiàn)象目前還是比較嚴(yán)重的；故意拖欠學(xué)費(fèi)，制造假證明來獲取學(xué)校給予貧困生的補(bǔ)助金，現(xiàn)在由于國(guó)家對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入增加，申請(qǐng)助學(xué)貸款手續(xù)簡(jiǎn)化，由于誠(chéng)信意識(shí)的滑坡，缺少契約精神，大學(xué)生畢業(yè)后貸款違約行為凸顯，而且有些同學(xué)并不認(rèn)為這是很嚴(yán)重的現(xiàn)象，直到銀行等金融系統(tǒng)停止對(duì)其后續(xù)房貸車貸的發(fā)放才認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，此時(shí)卻為時(shí)已晚。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的原因分析

（一）當(dāng)今社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的影響

西方文化理念中具有濃厚的個(gè)人主義色彩，特別是改革開放以來推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，受西方思潮的影響，大學(xué)生受其負(fù)面影響對(duì)責(zé)任與自由產(chǎn)生了誤解。過于追求自我，放縱自我的心態(tài)，漸漸疏遠(yuǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)健康的人生理念和正確的價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑，漠視了自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感。[1]

我國(guó)目前正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，改革也進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，利益分配不均使得的社會(huì)矛盾趨向于復(fù)雜化，這些變化產(chǎn)生了一定的負(fù)面因素，一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)的問題逐步暴露出來，影響了人們的思想和判斷。加上現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，大學(xué)生又是新興媒體關(guān)注的主要人群，接納新鮮事物，信息的途徑越發(fā)寬泛和容易他們的三觀正在接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）家庭成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的影響

自八零年代我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育以來，我國(guó)獨(dú)生子女家庭越來越多，家長(zhǎng)們往往是百依百順過度寵愛（近期國(guó)家層面已經(jīng)開始著手放開二胎政策，我相信也有這樣的考量），而大學(xué)生從小在溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)責(zé)任意識(shí)淡化，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。[2]

孩子的發(fā)展能力在一定程度上受父母的發(fā)展影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分家長(zhǎng)在子女教育上，很看重智育的發(fā)展但是忽視了對(duì)孩子的責(zé)任及德育教育，傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，有的父母也在家中處于絕對(duì)權(quán)威，沒有給對(duì)孩子的全面發(fā)展給予足夠的尊重，這樣也潛移默化地影響著孩子的健康人格建立。

（三）校園教育因素的影響

目前大多數(shù)高校的學(xué)習(xí)教育體系是非常完整的，但是道德培育體系卻有些模糊的。很多大學(xué)的德育體系不完備，如缺少心理健康，職業(yè)發(fā)展等教育，公民責(zé)任教育更是流于形式，責(zé)任教育的效果不佳。如大學(xué)的思想政治課多為單一的愛國(guó)主義理論教育，公民教育和實(shí)踐教育相對(duì)缺乏，雖然近年來有所側(cè)重但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前多數(shù)的責(zé)任教育還僅停留在傳統(tǒng)的說教上，難以從根本讓學(xué)生主動(dòng)接受。

三、重塑大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍和生力軍，現(xiàn)在又是我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，他們具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是順利發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家的重要保證。重塑大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)關(guān)系到社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)和偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秀玲．對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育與重塑的理性思考[J]．甘肅社會(huì)科學(xué),2008(5)．

[2]遲成勇,吳錦旗．論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J]．北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3)．

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)）