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      “詠物亦言情”與“詩(shī)心出佳詩(shī)”——談《玉臺(tái)新詠》中的王融詩(shī)歌

      2016-11-26 12:19:46倪曉明
      唐山文學(xué) 2016年9期
      關(guān)鍵詞:詠物詠物詩(shī)言情

      倪曉明

      “詠物亦言情”與“詩(shī)心出佳詩(shī)”——談《玉臺(tái)新詠》中的王融詩(shī)歌

      倪曉明

      王融被收錄的作品中詠物詩(shī)占較大比重,這些詠物詩(shī)大都兼含言情的意蘊(yùn)?!霸?shī)心”是王融的創(chuàng)作精髓,其重要性不容忽視。

      一、概說

      《玉臺(tái)新詠》共收錄王融詩(shī)歌十四首。形式上,這些詩(shī)歌均為五言詩(shī)。篇幅四句、八句、十句不等。題材方面,言情詠物一類詩(shī)歌占有較高比重,此處的“情”更多是指艷情或怨情。而這與《玉臺(tái)新詠》“孌彼諸姬,聊同棄日”、“無怡神于暇景,惟屬意于新詩(shī)”的選詩(shī)宗旨高度契合,除卻言情詠物類詩(shī)歌,還有擬古詩(shī)以及借古題寫新意的詩(shī)作。

      詩(shī)歌技巧上,王融被視為永明體的創(chuàng)始人之一。《南齊書·陸厥傳》載:“永明末,盛為文章,吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類相推轂。約等文皆用宮商,以平上去入為四聲,以此制韻,不可增減,世呼為‘永明體’?!庇烂黧w的開創(chuàng)與創(chuàng)作實(shí)踐,不僅使詩(shī)歌在聲韻層面得到巨大進(jìn)步,而且,意境的渾融、詩(shī)風(fēng)的綺麗婉轉(zhuǎn)都取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

      二、詠物亦言情

      在《玉臺(tái)新詠》所收錄王融的十四首詩(shī)歌中,有三首明確帶“詠”字標(biāo)識(shí)的詠物詩(shī),分別是《詠琵琶》《詠風(fēng)》《詠?!?,細(xì)加甄別發(fā)覺這幾首詩(shī)均具備詠物與言情雙重意蘊(yùn)。

      《詠?!?/p>

      幸得與珠綴,幕歷君之楹。月映不辭卷,風(fēng)來輒自輕。每聚金爐氣,時(shí)駐玉琴聲。俱愿致尊酒,蘭釭當(dāng)夜明。

      這首《詠?!肥峭跞谠佄镌?shī)的代表作。一二句極為概括地將“?!钡哪欠N陰柔、女性氣質(zhì)惟妙惟肖刻畫出來。隨后兩句,“月映不辭卷”是言幔之卷曲,“風(fēng)來輒自輕”是指幔之輕柔。五六兩句,“每聚金爐氣”言幔之被輕煙香霧所籠罩,是為香風(fēng);“時(shí)駐玉琴聲”是指時(shí)常有人在其旁撥弄古琴,琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),繞幔三日不絕,是為玉質(zhì)。而結(jié)尾兩句則是寫優(yōu)雅的環(huán)境觸發(fā)了詩(shī)人的意興,但愿美酒明月,消此永夜。因此,本詩(shī)看似詠幔,實(shí)則是借助“?!边@個(gè)具體物象詠人,借幔形容女性不僅體態(tài)曼妙,更加蕙質(zhì)蘭心,表現(xiàn)了作者對(duì)女子的贊美,也可以劃歸為艷情詩(shī)的范疇。

      應(yīng)當(dāng)看到,這種“詠物亦詠人”的寫作手法是有其深層原因的。首先,事物自身的特征。幔的輕柔及其隨風(fēng)浮動(dòng)的外觀均容易觸發(fā)詩(shī)人的聯(lián)想,使他“聯(lián)類賦物”,由此想及女子曼妙的身姿,從而賦予死物以靈氣。其次,詩(shī)人以我觀物。在詠物之時(shí),作者心中早有女子形象存在。而優(yōu)裕的日常生活,愜意的生存環(huán)境培養(yǎng)了詩(shī)人閑適的襟懷,當(dāng)其借物抒懷時(shí)便不自覺地將胸中之象投射到外物上:看似以物比物(女子形象→幔等實(shí)物),實(shí)則以心神賦物(閑適的襟懷→幔等實(shí)物)?!霸佄镆嘣伻恕钡膶?shí)質(zhì)是“詠物亦言情”。因此,在王融的筆下,外在固有之象(實(shí)物)、胸中已有之象(女子形象)、內(nèi)在心神(閑適的襟懷)三者合而為一,又借助永明體的珠圓玉潤(rùn)融會(huì)貫通,遂成就了詩(shī)風(fēng)的綺麗多姿、意境的完整、聲韻的婉轉(zhuǎn)。

      過江之后,政權(quán)偏安一隅,文士,創(chuàng)作內(nèi)容大都囿于飲宴、贈(zèng)別乃至于閨情怨思。日常的瑣碎物事,女子的一顰一笑都成為創(chuàng)作的重要材料。而詠物詩(shī)正是兩者結(jié)合的產(chǎn)物:既有日常的幔、箏、火、風(fēng)等日常細(xì)碎物事,又有女性的因素與影子,二者被詩(shī)人信手拈來,不經(jīng)意間構(gòu)造的藝術(shù)形象已甄化境。

      三、詩(shī)心出佳詩(shī)

      《芳樹》

      相思早春日,煙華雜如霧。復(fù)此佳麗人,含情結(jié)芳樹。綺羅已自憐,萱風(fēng)多有趣。去來徘徊者,佳人不可遇。

      對(duì)于此詩(shī),《樂府解題》評(píng)曰,“古辭中有云妒人之子,愁殺人君有他心,樂不可禁。若齊王融<相思早春日>、謝眺<早玩華池陰>,但言時(shí)暮眾芳歇絕而已?!边@種略顯武斷的定論,筆者不敢茍同,竊以為這正是充分體現(xiàn)王融詩(shī)心之作。何為詩(shī)心?陸機(jī)《文賦》中寫道,“其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心游萬(wàn)仞。其致也,情曈昽而彌鮮,物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤(rùn)。……觀古今于須臾,撫四海與一瞬?!眲③脑凇段男牡颀垺分幸灿蓄愃脐U述,“文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;情焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎?故思理為妙,神與物游。”陸、劉二人闡述作家創(chuàng)作時(shí)超越時(shí)空界限、神與物游、天人合一的精神狀態(tài)大略可以理解為“詩(shī)心”,但這并非定論。

      《芳樹》便是王融“詩(shī)心”萌動(dòng)的作品。早春,詩(shī)人行走在剛剛落過一場(chǎng)小雨的郊外,草長(zhǎng)鶯飛,心曠神怡。腳踩芳草,呼吸著楊柳微風(fēng),內(nèi)心不禁涌起一股淡若絲縷,輕似飛花的閑愁,望著遠(yuǎn)處迷蒙的薄霧,思緒已不覺飛至天外……茫茫東海中忽現(xiàn)一小島,其中落英繽紛,雜花生樹。有位女子佇立在桃樹下癡望著遠(yuǎn)方,詩(shī)人正欲上前,一陣細(xì)雨從天而降,詩(shī)人如夢(mèng)初醒,卻依舊踩著潤(rùn)濕的茸草徘徊彳亍,不愿離去……

      古往今來,因作者情動(dòng)于中所作的“思美人”題材詩(shī)并不在少數(shù),前有《陳風(fēng)·月出》,后有賀鑄《橫塘路》,今有余光中的《等你,在雨中》等典型作品。不必確有其人,詩(shī)心使然,故能寫出佳作。

      作者單位:煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院 264000

      倪曉明(1990—),男,山東濰坊人,煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院,2014級(jí)古代文學(xué)碩士。

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