詠物詩(shī)
- 李賀《馬詩(shī)·其五》文本細(xì)讀
本細(xì)讀；小學(xué)；詠物詩(shī)；品讀方法李賀的《馬詩(shī)·其五》是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第四單元《古詩(shī)三首》中的第一首。本單元導(dǎo)語(yǔ)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，體現(xiàn)的單元人文主題是家國(guó)情懷、英雄氣節(jié)和民族精神。在教學(xué)本詩(shī)時(shí)，有學(xué)生提出“沙怎么像雪”“為什么要寫彎月”“秋天怎么能踏”等問(wèn)題。為解答學(xué)生的疑惑，筆者查閱了與教材配套的教師教學(xué)參考用書，其解讀有些籠統(tǒng)，也比較簡(jiǎn)單。另外，知網(wǎng)尚缺乏對(duì)《馬詩(shī)·其五》進(jìn)行文本細(xì)讀的論文。基于此，筆者嘗試對(duì)《馬詩(shī)·其五》進(jìn)
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2023年9期2023-11-11
- 詠物詩(shī)知識(shí)挖掘及教學(xué)建議
貴銀【關(guān)鍵詞】詠物詩(shī)；《馬詩(shī)》；《石灰吟》；《竹石》；教學(xué)建議《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群中提出，“了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，提高審美品位”。詠物詩(shī)是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的重要內(nèi)容。從入選教材古詩(shī)的體量來(lái)看，詠物詩(shī)的數(shù)量較為可觀。詠物詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要門類之一。詩(shī)人善于觀察，工于體物。詠物詩(shī)對(duì)于小學(xué)生觀察、描述等能力的培養(yǎng)不無(wú)啟示。本文將從詠物詩(shī)的寫作傳統(tǒng)、寫作特
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2023年7期2023-08-18
- 齊梁諸王幕府與詠物詩(shī)的興盛
100038)詠物詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌重要的門類之一，齊梁以前的詠物詩(shī)，作品很少。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“詠物詩(shī)齊梁始多有之。”[1]157詠物詩(shī)確實(shí)是發(fā)展到齊梁才迎來(lái)興盛的局面。于志鵬《宋前詠物詩(shī)發(fā)展史》據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》統(tǒng)計(jì)：“劉宋時(shí)期的五十九位詩(shī)人，共創(chuàng)作詠物詩(shī)20首……從數(shù)量上來(lái)看，永明文學(xué)中的詠物詩(shī)共有79首……而就梁代詠物詩(shī)創(chuàng)作來(lái)看，梁朝共有70位有代表性詠物詩(shī)詩(shī)人,作詠物詩(shī)290首左右。梁后期詠物詩(shī)所占比重較大，蕭綱有50首之多。發(fā)展至陳代
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-22
- 論臨濟(jì)宗思想與宋代詠物詩(shī)的新變
與弘揚(yáng)，為宋代詠物詩(shī)帶來(lái)了“借物說(shuō)禪”的創(chuàng)作旨趣。這種“詠物即是說(shuō)禪”的觀念，賦予了宋人觀察身邊事物的清凈法眼，從而使得大量前人較少關(guān)注的物象進(jìn)入詩(shī)人的視野，部分原本并無(wú)禪意的詩(shī)歌意象如蹇驢、桃花等也發(fā)生著禪學(xué)化演進(jìn)。在“觸目是道”和“見(jiàn)色即見(jiàn)心”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“言用即言體”的詠物詩(shī)創(chuàng)作手法，成為宋代禪宗詩(shī)論的代表性觀點(diǎn)，并影響到宋代文人的詩(shī)學(xué)觀念與詩(shī)歌創(chuàng)作。臨濟(jì)宗的興盛及其禪學(xué)理念的傳播為宋代詠物詩(shī)的新變發(fā)揮著重要作用。關(guān)鍵詞：臨濟(jì)宗;觸目是道;詠物詩(shī);蹇
荊楚學(xué)刊 2022年2期2022-04-16
- 統(tǒng)編語(yǔ)文教材中詠物詩(shī)教學(xué)策略例談
要：統(tǒng)編本語(yǔ)文詠物詩(shī)數(shù)量甚眾，主要為繪物、言志和構(gòu)境。根據(jù)詠物詩(shī)特點(diǎn)，結(jié)合名師課例，因詩(shī)依例明曉教學(xué)策略：抓特征，繪其象;識(shí)背景，明其志;曉情趣，品其韻。以期指導(dǎo)古詩(shī)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，提升文學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：統(tǒng)編語(yǔ)文教材 詠物詩(shī) 教學(xué)實(shí)施詠物詩(shī)，借物抒懷，一草一木總關(guān)情，統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文重要題材之一。在內(nèi)容編排上有如下特點(diǎn)：低年段以吟物形象為主，通俗易懂;中、高年段則以詠物言志為主，寓意豐富。深入探究詠物詩(shī)教學(xué)策略，意在改變古詩(shī)教學(xué)中“千課一面”，以繪形、詠
文學(xué)教育 2021年10期2021-11-05
- 對(duì)比
摘要】本文基于詠物詩(shī)的特點(diǎn)，建議教師在教學(xué)詠物詩(shī)時(shí)通過(guò)朗讀對(duì)比、版本對(duì)比、資料對(duì)比、詩(shī)歌對(duì)比等引導(dǎo)學(xué)生全面解讀詠物詩(shī)，從而提升學(xué)生閱讀和理解詠物詩(shī)的能力?！娟P(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞 對(duì)比策略 詠物詩(shī) 《石灰吟》【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2021）25-0076-02核心素養(yǎng)關(guān)乎學(xué)生終身的品格，包含了語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、審美意識(shí)和文化傳承四個(gè)方面。語(yǔ)言能力作為核心素養(yǎng)的首要內(nèi)容，需要教師在課堂中尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
廣西教育·A版 2021年7期2021-09-16
- 論《掃紅亭吟稿》詠物題材詩(shī)歌中的儒者情懷
吟稿;馮云鵬;詠物詩(shī)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0006-02馮云鵬（1765-1835），字九扶，又字滟澥，號(hào)晏海，又號(hào)紅雪詞人，通州石港場(chǎng)（今南通崇川）人，清代詩(shī)人、詞人、金石家?！稈呒t亭吟稿》共十四卷，包括馮云鵬于通州時(shí)創(chuàng)作的四卷，山東旅居時(shí)創(chuàng)作的十卷，附錄友人詩(shī)歌397首以及詩(shī)序三篇，并于道光十年（1830年）編刻完成。本文嘗試從詩(shī)集《掃紅亭吟稿》中詠
今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 《春夜喜雨》體物新變的敘事性解讀
素。六朝以來(lái)，詠物詩(shī)形成了“局于物”的體物困境。這首詩(shī)突破這一困境的主要路徑是由“雨”寫到“雨境”，即在調(diào)動(dòng)時(shí)間因素、開(kāi)展擬人化敘事的過(guò)程中，將“雨”塑造為歷時(shí)性、行為性的“事象”。敘事性對(duì)于《春夜喜雨》的意義在于，從南朝詠物的俗套中“開(kāi)拓出去”，使“雨”具備了物性與人性融合、形態(tài)與神韻兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，并在整體上形成了暢快流動(dòng)的文本意脈?！娟P(guān)鍵詞】詠物詩(shī)，敘事性，事象《春夜喜雨》是杜甫詠物詩(shī)的名作，其風(fēng)格渾融雅致，歷來(lái)贊譽(yù)頗多。如清代集大成的杜詩(shī)注本《杜詩(shī)
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2021年11期2021-03-17
- 本性·本色·本心：例談詠物詩(shī)的教學(xué)
和《竹石》都是詠物詩(shī)。教學(xué)這類古詩(shī)時(shí)，教師可從詩(shī)作所詠嘆事物的“本性”“本色”和“本心”三個(gè)方面展開(kāi)探討分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，層層深入，通過(guò)事物的表象關(guān)注詩(shī)歌所寄寓的人生哲理，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的豐富情感?！娟P(guān)鍵詞】詠物詩(shī);解讀;策略統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)第四單元《古詩(shī)三首》中的三首詩(shī)都是詠物詩(shī)。課文安排這一組詠物詩(shī)，是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握詠物詩(shī)的特征及其人文內(nèi)涵。以《石灰吟》和《竹石》為例，在教學(xué)這類詩(shī)時(shí)，教師可從詩(shī)作所詠嘆事物的“本性”“本
教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2021年2期2021-02-08
- 立足文體特征的詠物詩(shī)教學(xué)
王繼聚摘要：詠物詩(shī)有“抓住具體之物進(jìn)行描摹，突出人格特點(diǎn)”“運(yùn)用托物言志的表達(dá)手法，‘物’‘我’緊密相連”“具有鮮明突出的感情色彩，適宜誦讀吟唱”的文體特征。教學(xué)時(shí)，宜構(gòu)建詠“物”、詠“己”、詠“他”的教學(xué)策略，抓取“物”之人格化特征，探尋詩(shī)人之身世背景，深化讀者之生活體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，還要深入文體特征，以凝練意象的形式提煉“借物”與“喻人”的銜接點(diǎn)，以誦讀吟唱的形式深悟詩(shī)蘊(yùn)，鞏固教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：文體特征;詠物詩(shī);《馬詩(shī)》古人崇尚含蓄內(nèi)斂之美，這種審美傾
教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)） 2021年11期2021-01-13
- 近四十年杜甫詠物詩(shī)研究述評(píng)
0058）杜甫詠物詩(shī)狀物生動(dòng)、寄寓深廣、手法精妙，歷來(lái)贊譽(yù)甚高。如喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》云：“詠物詩(shī)，齊、梁及唐初為一格，眾唐人為一格，老杜自為一格，宋、元又各自一格。宋詩(shī)粗而大，元詩(shī)細(xì)而小，當(dāng)分別觀之，以盡其變，而奉老杜為宗?！盵1]1102這便明確闡述了杜甫詠物詩(shī)自成一家、承前啟后的詩(shī)歌史價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，古典文學(xué)的研究進(jìn)入新的歷史時(shí)期。據(jù)現(xiàn)有資料記載，新時(shí)期較早論述杜甫詠物詩(shī)的文章是雷履平于1981年發(fā)表在《草堂》（今《杜甫研究學(xué)刊》）的《杜甫的詠物詩(shī)》
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-07
- 詠物詩(shī)鑒賞的三重境界
容摘要：以經(jīng)典詠物詩(shī)作品切入，具體分析了詠物詩(shī)體物工細(xì)、繪形逼真，傳神寫意、形神兼具，物我交融、興寄高遠(yuǎn)等三重鑒賞境界，嘗試探索詠物詩(shī)鑒賞境界的不同層次。關(guān)鍵詞：詠物詩(shī) 體物 形神 興寄王安石《游褒禪山記》有云：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也?！贝笠馐钦f(shuō)，古人對(duì)自然界的天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行觀察，往往有所收獲，是因?yàn)樗麄兲骄克伎忌钊攵覐V泛。其實(shí)古人不僅喜歡觀察自然界的萬(wàn)物，還喜歡對(duì)其描摹吟詠，以寄托情
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 還原意象，破解詠物詩(shī)的密碼
關(guān)鍵詞]意象;詠物詩(shī);破解密碼[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）31-0068-02在中華文化燦爛輝煌的歷史長(zhǎng)河中，有許多像《墨梅》這樣托物言志的古詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞承載了詩(shī)人的人生態(tài)度、人生理想和人生格局，其中往往還蘊(yùn)含著豐富的文化意象，這些意象是中華文明幾千年傳承下來(lái)的經(jīng)典。讓學(xué)生去閱讀這些古詩(shī)詞，理解這些古詩(shī)詞，就是對(duì)中華文化的傳承。今年八月，杭州師范大學(xué)王崧舟教授做客央視《百家講壇》，在“愛(ài)上語(yǔ)文
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文) 2020年11期2020-11-25
- 杜甫秦州詠物詩(shī)
甫入秦以后，其詠物詩(shī)發(fā)生了很大的變化，前期所詠高大壯美之物被自然界中微小殘敗之物替代，其情感也變得沉郁頓挫。通過(guò)對(duì)十六首詠物詩(shī)分類，觀察其審美傾向的變化，分析其情感變化的原因，從而探求其對(duì)詠物詩(shī)內(nèi)容的開(kāi)拓。關(guān)鍵詞：杜甫;秦州;詠物詩(shī);分類作者簡(jiǎn)介：梁舒欽（1996-），女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，渤海大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-03“物微意
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 單元拓展整合背景下的“詠物詩(shī)”主題拓展群文閱讀課例
李繼萍[摘 ?要：立足《愛(ài)蓮說(shuō)》，以“托物言志”為切入點(diǎn)，進(jìn)行一堂關(guān)于表現(xiàn)手法的專題閱讀拓展課，一方面鞏固所學(xué)知識(shí)，另一方面也是對(duì)創(chuàng)新教材使用的探索。關(guān)鍵詞：“所托之物”;“所言之志”]1教材版本魯教版五四制語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第五單元第二篇精讀課文《愛(ài)蓮說(shuō)》的一課時(shí)。2目標(biāo)確立2.1教材分析七年級(jí)上冊(cè)第五單元所選文言文，盡管體裁不同，有敘事的，有夾敘夾議的，但文字簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)，寄托了作者的情懷。古人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，常以物為喻，寫
讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 彭城劉氏詩(shī)人與南朝詠物詩(shī)
建雄摘? 要：詠物詩(shī)起源甚早，但至南朝才開(kāi)始興盛，這是多種因素共同作用的結(jié)果。南朝詠物詩(shī)所詠之物具有廣泛性、細(xì)瑣化和生活化的特點(diǎn)，其描寫事物能做到細(xì)致生動(dòng)、工巧入微，與女性相關(guān)的詠物詩(shī)往往與艷情相聯(lián)系，形成了宮體詩(shī)。南朝彭城劉氏詩(shī)人是南朝詠物詩(shī)的杰出代表，其詩(shī)既具有南朝詠物詩(shī)的共同特征，又有自己獨(dú)特的一面。詠物詩(shī)描寫女性的比例較大，有所寄托的作品較多，有明顯的用典意識(shí)，能獨(dú)出機(jī)杼、立意出新，這些特征使彭城劉氏詩(shī)人的詠物詩(shī)別具一格，值得深入研究。關(guān)鍵詞：南朝
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-07-16
- 《李嶠雜詠》研究述評(píng)
詩(shī)歌流傳后世。詠物詩(shī)是其詩(shī)歌當(dāng)中最多的部分，《李嶠雜詠》成為后代研究者最為關(guān)注的領(lǐng)域?？v觀《李嶠雜詠》的研究情況，成果豐碩，也仍有待于進(jìn)一步深入挖掘。關(guān)鍵詞：李嶠 《李嶠雜詠》 初唐 詠物詩(shī)李嶠（645—714），字巨山，趙州贊皇人，歷仕高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝。一生宦海沉浮，《舊唐書·李嶠傳》載“弱冠舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)監(jiān)察御史”“封趙國(guó)公”，三次拜相四遭被貶，最終“為盧州別駕而卒”?！缎绿茣繁緜饕嘣啤盀閮簳r(shí)，夢(mèng)人遺雙筆，自是有文辭，十五通《五經(jīng)》……
名作欣賞·評(píng)論版 2020年3期2020-03-01
- 第一講：現(xiàn)代詠物詩(shī)寫作
標(biāo)背景下的現(xiàn)代詠物詩(shī)寫作”。我首先向您請(qǐng)教的問(wèn)題是，高中生學(xué)寫詩(shī)歌為什么要從現(xiàn)代詠物詩(shī)開(kāi)始？師：簡(jiǎn)單地說(shuō)，有三方面的原因：一是2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和人教社2019年版普通高中語(yǔ)文教科書上冊(cè)第一單元都規(guī)定要嘗試學(xué)寫詩(shī)歌（當(dāng)然以現(xiàn)代詩(shī)為主）， 因?yàn)樵?shī)歌是文學(xué)之母，語(yǔ)言鉆石。朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)：“詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對(duì)于詩(shī)沒(méi)有興趣，對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜?！倍?span id="j5i0abt0b" class="hl">詠物詩(shī)是其他詩(shī)歌的基礎(chǔ)。例如唐代兒童寫詩(shī)大
新作文·高中版 2020年2期2020-01-20
- 意象思維的時(shí)間性：在有序和跳躍中回憶、直面和想象
——以六朝詠物詩(shī)為例
漢魏六朝時(shí)期，詠物詩(shī)的興起，無(wú)疑孕育了大量的對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌具有重要詩(shī)史意義的詩(shī)歌意象。六朝詩(shī)人在詠物詩(shī)的創(chuàng)作中，也形成了具有時(shí)代特征的意象結(jié)構(gòu)方法和模式。先秦以來(lái)以“比興”為主體的意象思維和觀念至此發(fā)生了根本性的變化。詩(shī)人在喧妍物態(tài)中解放了個(gè)體詩(shī)思，也解放了自然萬(wàn)物。他們以詩(shī)心巨眼觀照自然風(fēng)物時(shí)，不再單向度地強(qiáng)調(diào)其物我合一的道德人格特性，而是要在主客心物宛轉(zhuǎn)、情思往還的過(guò)程中獲得超越的審美體驗(yàn)和生命趣味。意象既是達(dá)成由語(yǔ)詞組合到意境營(yíng)造之審美境界的紐帶與橋
中國(guó)韻文學(xué)刊 2019年2期2019-11-13
- 毗陵張氏四英詠物詩(shī)研究
聲名鵲起。四英詠物詩(shī)展現(xiàn)張氏四英的高潔品質(zhì)和“弱德之美”，體現(xiàn)清代女性豐富的生活史，且詩(shī)風(fēng)細(xì)密，文采高翔，展現(xiàn)清代女性文學(xué)在藝術(shù)上的高度，在中國(guó)文學(xué)史上呈現(xiàn)家族文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：詠物詩(shī)；張?英；張英；張綸英；張紈英豐富多姿的江南文化孕育出大批佳人、名姝，在明清的文壇上熠熠生輝。根據(jù)曼素恩統(tǒng)計(jì)，“長(zhǎng)江中下游”的清代女作家有2258人，占清代女作家總數(shù)的70.9%?！盵1]1。明清之際，文化繁盛的常州更是才女云集。其中，正如金武祥所言“常州多才媛，而
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2019年10期2019-09-10
- 淺談魏晉南北朝詠物詩(shī)對(duì)杜甫詠物詩(shī)的影響
佳句流傳，之后詠物詩(shī)大量出現(xiàn)，發(fā)展時(shí)期就是魏晉南北朝。自此詠物詩(shī)逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作中最重要的一個(gè)題材和形式。但說(shuō)到詠物詩(shī)，屬杜甫的詩(shī)最集中，大約有五十多首詠物詩(shī)。所詠飛禽走獸眾多，樹(shù)木花草種類繁多，更包括眾多自然現(xiàn)象事物?？梢哉f(shuō)，在杜甫的詠物詩(shī)中幾乎沒(méi)有什么是不能拿來(lái)寫的。這引起后世很多學(xué)者的大量研究，本文就魏晉南北朝詠物詩(shī)的特點(diǎn)出發(fā)，探討魏晉南北朝詠物詩(shī)對(duì)杜甫詠物詩(shī)的影響，最終認(rèn)為杜甫詠物詩(shī)在繼承魏晉南北朝詠物詩(shī)的基礎(chǔ)上，更多的是開(kāi)拓創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：詠物詩(shī);
北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- 在運(yùn)用微信品讀唐詩(shī)中提升學(xué)生創(chuàng)作能力
學(xué)習(xí)朋友圈”；詠物詩(shī)；品讀；創(chuàng)作作者簡(jiǎn)介：黃定立，廣東省廣州市增城區(qū)派潭中學(xué)教師，研究方向?yàn)樾颅h(huán)境下高中語(yǔ)文教學(xué)。（廣東 廣州 511385）基金項(xiàng)目：本文系增城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題“基于‘學(xué)習(xí)朋友圈活動(dòng)方式提升高中生語(yǔ)文寫作能力的研究”（編號(hào)：ZC201623）的階段性研究成果。中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2019）04-0033-03唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一
新課程研究·上旬 2019年2期2019-04-16
- 詠物詩(shī)鑒賞方法在戲曲唱詞賞析中的應(yīng)用
頌》為例，論述詠物詩(shī)鑒賞方式在戲曲唱詞賞析中應(yīng)用，提出把握詠物詩(shī)特點(diǎn)、體悟作者在描摹事物中所寄托的情感、分析詠物詩(shī)的寫作技巧等措施，對(duì)粵劇《荔枝頌》的唱詞進(jìn)行鑒賞，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生理解唱詞。【關(guān)鍵詞】詠物詩(shī) 戲曲唱詞 鑒賞 粵劇《荔枝頌》【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2019）11B-0121-02戲曲是集唱、念、做、打?yàn)橐惑w的藝術(shù)，“唱”指唱功，是塑造人物的重要手段之一，卓越的戲曲演員大都把傳聲與傳情結(jié)合起來(lái)，通過(guò)
廣西教育·B版 2019年11期2019-03-18
- 淺談杜甫《孤雁》之“孤”
關(guān)鍵詞：孤雁;詠物詩(shī);寓言詩(shī);夔州孤雁孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。《孤雁》是杜甫大歷初年旅居于夔州的時(shí)候所做的詠物詩(shī)，以孤雁自況，將杜甫的自我形象完全融合在一起，作者在描摹“孤雁”中寄托了自己的身世之感，在詩(shī)中流露出自己對(duì)當(dāng)下處境的人生態(tài)度。杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的世家，早年讀書明理壯游各地，真可謂“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”。受時(shí)代和家庭的影響，杜甫和大多數(shù)同齡人一樣選擇了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 論李義府及其詩(shī)歌創(chuàng)作
論述其宮體詩(shī)，詠物詩(shī)以及貶謫詩(shī)的主要成就，揭示其藝術(shù)價(jià)值，并從中總結(jié)出初唐詩(shī)歌的大體特征。關(guān)鍵詞：李義府；宮體詩(shī)；詠物詩(shī)；貶謫詩(shī)；初唐作者簡(jiǎn)介：陳鑫（1994-），男，湖南科技大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生，研究方向：唐代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02一、李義府其人李義府，瀛洲饒陽(yáng)人。有辭學(xué)，善屬文，舉薦入仕，歷任門下典儀、監(jiān)察御史、太子舍人、中書舍人。后來(lái)在高宗廢王立武的事件上表現(xiàn)顯
青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- “詠物詩(shī)”講評(píng)
了上面出自六首詠物詩(shī)中的佳句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三首中的佳句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這道作文題的命制，是借鑒2017年全國(guó)課標(biāo)卷Ⅱ，旨在引導(dǎo)寫作者結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。命題明確要求考生“合理引用”名句，既呼應(yīng)了中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)引發(fā)的詩(shī)詞記誦熱
新高考·語(yǔ)文備考（高三） 2018年7期2018-11-17
- 意象思維在詠物詩(shī)主旨探究中的運(yùn)用
詩(shī)歌的類型中，詠物詩(shī)被認(rèn)為是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)。本文試圖以意象思維解讀詠物詩(shī)，通過(guò)由形入神、由內(nèi)而外、由零匯整、由明入深、分類分析的路徑來(lái)探究詠物詩(shī)的主旨，進(jìn)而探尋讀詩(shī)的方法。關(guān)鍵詞：意象思維；詠物詩(shī)；空間性；整合性；混沌性“意象”是詩(shī)學(xué)研究的基石和核心。所有文類中，詩(shī)最倚賴意象的經(jīng)營(yíng)，而大體上詩(shī)的語(yǔ)言就是意象的語(yǔ)言。意象之間存在有機(jī)化、戲劇化的神秘聯(lián)系，也可說(shuō)詩(shī)人的歷史宿命就是不停地激活著物象（包含人物）與物象之間的神秘聯(lián)系。這種聯(lián)系既有能體現(xiàn)因果關(guān)系的必然聯(lián)系
考試周刊 2018年86期2018-10-30
- 淺談如何鑒賞分析“詠物詩(shī)”
數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)篇。詠物詩(shī)以某一物為描寫對(duì)象，著意描摹其某些特征，借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。詠物詩(shī)以它獨(dú)特的、不可抗拒的魅力吸引和感染了一代又一代的讀者。關(guān)鍵詞：鑒賞；思想；情感“詠物詩(shī)”的鑒賞頻繁出現(xiàn)在高考試題中，如2000年北京卷考查虞世南的《蟬》，2004年北京卷考查蘇軾的《紅梅》，2008年廣東卷考查呂本中的《木芙蓉》，2009年廣東卷考查杜甫的《月》，2010年全國(guó)卷考查劉孝綽的《詠素蝶詩(shī)》等。如何做好“詠物詩(shī)”的鑒賞分析題目，我認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)“詠物詩(shī)”的
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年5期2018-09-11
- 韓偓詠物詩(shī)研究
要： 晚唐是詠物詩(shī)高產(chǎn)的時(shí)代，詠物詩(shī)留存多達(dá)兩千多首，幾乎是唐五代的一半。韓偓作為那個(gè)時(shí)代的重要詩(shī)人，以政治詩(shī)和“香奩體”聞名，研究較多。但創(chuàng)作了一些體氣清雋、別具風(fēng)味的詠物詩(shī)，體現(xiàn)了晚唐詩(shī)在題材、風(fēng)格、寫法上的共性。通過(guò)其詠物詩(shī)，可以窺見(jiàn)韓偓不同時(shí)期的心理變化、當(dāng)時(shí)的朝局變幻及詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚。根據(jù)內(nèi)容和風(fēng)格的不同，其詠物詩(shī)可分三個(gè)時(shí)期，有不同的內(nèi)涵和風(fēng)格。關(guān)鍵詞： 韓偓 詠物詩(shī) 晚唐詠物詩(shī)是傳統(tǒng)詩(shī)歌門類之一。屈原的《橘頌》為后世詠物詩(shī)提供了范本。唐代詠物
文教資料 2017年25期2017-12-20
- 淺談古代經(jīng)典詠物詩(shī)對(duì)初中生寫作思維的啟示
詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詠物詩(shī)是我國(guó)民族傳統(tǒng)詩(shī)歌中的精華，對(duì)寫作教學(xué)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。古代經(jīng)典詠物詩(shī)對(duì)初中生寫作思維的啟示：立意思維中需要有崇高意識(shí)與對(duì)世界的悲憫情懷，結(jié)構(gòu)思維中需要尋找感情流向。[關(guān)鍵詞]詠物詩(shī)；初中生；寫作思維；啟示[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）30-0012-022016年，核心素養(yǎng)正式走進(jìn)所有人的視野，其中的文化基礎(chǔ)值得我們語(yǔ)文教師高度關(guān)注。我們語(yǔ)文教師不僅從事語(yǔ)文教學(xué)，更
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2017年10期2017-11-30
- 注重融通契合提高詠物詩(shī)教學(xué)效果芻探
許玲摘 要：詠物詩(shī)是古詩(shī)詞中不可或缺的組成部分。在關(guān)注文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在詠物詩(shī)的創(chuàng)作特色上，注重融通契合，將學(xué)生的關(guān)注力聚焦在人物與事物之間的和諧共通上，從而提升詠物詩(shī)教學(xué)的整體效益。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詠物詩(shī)；相互聯(lián)系；詩(shī)詞教學(xué)中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）26-0081-01古人抒情表意，并不會(huì)直抒胸臆，常常會(huì)選擇一些具有代表性的事物作為依托，于是詠物詩(shī)便應(yīng)運(yùn)而生，且成了古詩(shī)詞
成才之路 2017年26期2017-10-11
- 淺談氣象詠物詩(shī)萌發(fā)
魏晉南北朝時(shí)期詠物詩(shī)大發(fā)展以后才開(kāi)始作為獨(dú)立的審美意象出現(xiàn)，南朝氣象詠物詩(shī)的大量涌現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的題材選擇、創(chuàng)作方式以及藝術(shù)技巧等各方面都有著極大的推動(dòng)。氣象詠物詩(shī)的創(chuàng)作所積累的豐富的藝術(shù)技巧也對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)鍵詞：南朝；氣象；詠物詩(shī)自然界中的風(fēng)、雨、雷、電、云、霧、霜、雪等氣象現(xiàn)象先于人類產(chǎn)生，并從一開(kāi)始就與人類的生存狀態(tài)休戚相關(guān)?！吧裨谔鞛轱L(fēng)”；“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨”。這些記載都說(shuō)明了在生產(chǎn)力低下的上古社會(huì)里，原始先民們將自然氣象
青年時(shí)代 2016年23期2017-05-24
- 從詠物詩(shī)看李商隱的悲情
情綿邈”，他的詠物詩(shī)含蘊(yùn)著內(nèi)心的傷痛，從物象的選擇看，他鐘情柔弱、細(xì)小、纖柔的物象；從表達(dá)內(nèi)容看，表達(dá)的是自己的人生慨嘆和身世情懷，融鑄的是他的悲劇意識(shí)；從藝術(shù)手法看，描寫的是物的神韻，而并不注重物的形態(tài)的精描細(xì)刻，正是這種個(gè)人情懷的注入使得他的詠物詩(shī)獨(dú)具個(gè)性。關(guān)鍵詞：李商隱；詠物詩(shī)； 悲情中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）05-0201-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.20
學(xué)周刊 2017年5期2017-03-29
- 論詠物詩(shī)研究的基本問(wèn)題與當(dāng)代進(jìn)展
30039）論詠物詩(shī)研究的基本問(wèn)題與當(dāng)代進(jìn)展吳懷東,尚麗姝（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）詠物詩(shī)作為中國(guó)古代詩(shī)歌中極富特色的重要類型之一，早在古代就已引起詩(shī)人與學(xué)者們的注意，時(shí)至當(dāng)代，研究進(jìn)入全面發(fā)展的時(shí)期。20世紀(jì)八九十年代是詠物詩(shī)當(dāng)代研究的起步階段，這一階段出現(xiàn)了許多高質(zhì)量、代表性的研究成果，但也不可避免地存在對(duì)象集中、方法單調(diào)的問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)，詠物詩(shī)研究進(jìn)入蓬勃發(fā)展的成熟階段，尤其是在斷代作品研究、藝術(shù)手法研究、思想內(nèi)容研究等方面取
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-03-08
- 情性既隱 聲色大開(kāi)
——南朝永明詠物詩(shī)創(chuàng)作淺論
——南朝永明詠物詩(shī)創(chuàng)作淺論于志鵬(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)與前代相比，南朝永明詠物詩(shī)不僅在數(shù)量上增加，題材上拓展，而且體現(xiàn)出獨(dú)特的文本內(nèi)涵。永明詠物詩(shī)在文學(xué)特質(zhì)上主要表現(xiàn)在寄托的卑弱與描摹物象的細(xì)膩、艷情香艷風(fēng)氣融入詠物、對(duì)聲韻協(xié)調(diào)的藝術(shù)追求、詠物詩(shī)敘事模式化的傳承與革新等四方面，并對(duì)后世詠物詩(shī)產(chǎn)生重要的影響。永明； 詠物詩(shī)； 創(chuàng)作一、永明詠物詩(shī)創(chuàng)作文本與題材概述*本文所探討的永明文學(xué)的時(shí)間起止依據(jù)學(xué)界共識(shí)，即上起蕭齊
- 從詠物詩(shī)看李商隱的悲情
情綿邈”，他的詠物詩(shī)含蘊(yùn)著內(nèi)心的傷痛，從物象的選擇看，他鐘情柔弱、細(xì)小、纖柔的物象;從表達(dá)內(nèi)容看，表達(dá)的是自己的人生慨嘆和身世情懷，融鑄的是他的悲劇意識(shí);從藝術(shù)手法看，描寫的是物的神韻，而并不注重物的形態(tài)的精描細(xì)刻，正是這種個(gè)人情懷的注入使得他的詠物詩(shī)獨(dú)具個(gè)性。關(guān)鍵詞：李商隱;詠物詩(shī); 悲情中圖分類號(hào)：G63 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2017）05-0201-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673
學(xué)周刊·中旬刊 2017年2期2017-01-11
- 枯盡文人血 名成屬典墳
集》一卷，收錄詠物詩(shī)歌八十首，所詠風(fēng)物范圍極為廣泛，其狀物摹形，窮形盡相，刻畫風(fēng)神，遺貌取神，比興寄托，用心良苦，藝術(shù)成就臻于化境，從中我們可以管窺獨(dú)漉子身逢國(guó)難家仇的坎壈遭遇與凄楚復(fù)雜心態(tài)及高尚不屈的人格。關(guān)鍵詞：陳恭尹 遺民 詠物詩(shī)陳恭尹，字元孝，號(hào)半峰，晚號(hào)獨(dú)漉子，又號(hào)羅浮布衣，廣東順德人。著名抗清志士陳邦彥之遺孤。與屈大均、梁佩蘭并稱清初“嶺南三大家”。作為“遺民詩(shī)界的殿軍”（嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》）和嶺南詩(shī)壇的大家，他詩(shī)詞文兼擅，著述甚豐，有詩(shī)集十五卷
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年7期2016-05-14
- 論齊梁詠物詩(shī)的“本體”
——兼論齊梁詩(shī)人的“情性”觀
鐘志強(qiáng)論齊梁詠物詩(shī)的“本體” ——兼論齊梁詩(shī)人的“情性”觀鐘志強(qiáng)詠物詩(shī)于齊梁時(shí)期大量出現(xiàn)，齊梁詠物詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前所有詠物詩(shī)之和。故王夫之曰：“詠物詩(shī)，齊梁始多有之?！雹倌敲?，齊梁詩(shī)人認(rèn)為詠物詩(shī)的本體是什么呢？齊梁詩(shī)人在論著中多次表達(dá)了詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)是抒發(fā)情性。而梳理從先秦到齊梁時(shí)期，文人對(duì)“情性”觀念的演變和齊梁詠物詩(shī)創(chuàng)作實(shí)際的考察，則讓我們更精確的理解齊梁詩(shī)人的情性觀，并對(duì)齊梁詠物詩(shī)本體的認(rèn)識(shí)更加接近事實(shí)。一雖然，齊梁時(shí)期追求描摹物外在形貌的賦體
文藝評(píng)論 2015年6期2015-09-29
- 重彈《錦瑟》
——一種文本中心主義的分析
國(guó)傳統(tǒng)文論中的詠物詩(shī)、抒情詩(shī)破題，以《錦瑟》的詩(shī)歌文本（text）為中心，破除指認(rèn)《錦瑟》為樂(lè)器之詩(shī)和借物抒情之詩(shī)的兩種說(shuō)法。同時(shí)在對(duì)詩(shī)歌文本的釋讀過(guò)程中，將《錦瑟》的古典律詩(shī)寫作特征與西方現(xiàn)代文論聯(lián)系起來(lái)。在闡釋中，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所展現(xiàn)出的超離傳統(tǒng)（詠物詩(shī)與詩(shī)言志）特質(zhì)，而這種特質(zhì)又暗合于現(xiàn)代文論中的意識(shí)流特征。關(guān)鍵詞：《錦瑟》；李商隱；詠物詩(shī)；抒情詩(shī)；意識(shí)流《錦瑟》是李商隱的晚期作品。古往今來(lái)無(wú)數(shù)接受者按題目和首聯(lián)的指引，認(rèn)為這是一首與瑟這種樂(lè)器相關(guān)
- 《佩文齋詠物詩(shī)選》及編者的詩(shī)學(xué)觀芻議
研究】《佩文齋詠物詩(shī)選》及編者的詩(shī)學(xué)觀芻議劉利俠(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院,西安710077)摘要：由康熙主持編選的《佩文齋詠物詩(shī)選》是我國(guó)出現(xiàn)最早的一部詠物詩(shī)專集。編者“通天地、類萬(wàn)物”、“發(fā)揮天地萬(wàn)物之理”的編選理念，是康熙時(shí)期盛世精神的集中體現(xiàn)。其對(duì)詠物詩(shī)溫柔敦厚的美感特征和詩(shī)教功用的強(qiáng)調(diào)，既是清初文化統(tǒng)治的需要，也是經(jīng)歷明代政治暴虐和易代之際的動(dòng)亂之后社會(huì)普遍的文化心理需求。此外，其廣泛的詠物詩(shī)學(xué)觀念和宏闊縝密的編選體例，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵
- 詠物詩(shī)教學(xué)策略探微
00） 黃麗麗詠物詩(shī)教學(xué)策略探微江蘇啟東市海復(fù)小學(xué)（226200） 黃麗麗詠物詩(shī)通過(guò)借物喻人的手法，呈現(xiàn)詩(shī)人自我的品性，或贊頌?zāi)骋活惾巳旱母哔F品質(zhì)。教學(xué)詠物詩(shī)的最高境界在于言意齊飛，物情一色。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助誦讀產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌的初步理解，通過(guò)聯(lián)想還原詩(shī)歌的意境，并在角色置換中體驗(yàn)詩(shī)人的內(nèi)在情愫，這樣才能取得較好的教學(xué)效益。詠物詩(shī) 教學(xué) 策略詠物詩(shī)是浩瀚的詩(shī)詞王國(guó)中瑰麗的奇葩。它借助平常生活中的客觀事物，在其特質(zhì)與人的個(gè)性高度契合的基礎(chǔ)上，通過(guò)類比的手法
小學(xué)教學(xué)參考 2015年13期2015-02-28
- 運(yùn)用比較法讀出詠物詩(shī)所寄托的情感
李暉內(nèi)容摘要：詠物詩(shī)是詩(shī)人情感的寄托物、象征物、承載物，是受到詩(shī)人情感浸染孕育的具體而又完整的藝術(shù)物性形象。有比較才有鑒別，運(yùn)用比較法可以更加準(zhǔn)確把握詠物詩(shī)所寄托的感情，擴(kuò)展思維視角，激發(fā)思想潛能，有效地提高古詩(shī)詞鑒賞能力。關(guān)鍵詞：詠物詩(shī) 寄托情感 比較閱讀所謂“詠物詩(shī)”，是指那種以客觀的“物”為描寫對(duì)象，或細(xì)致地刻劃它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷興感的詩(shī)作。詠物詩(shī)中所詠之物，并非只是客觀物象的再現(xiàn)，而是詩(shī)人從大干世界中找到的安頓情感的對(duì)象，是詩(shī)人情感的寄托物
文學(xué)教育下半月 2014年3期2015-02-02
- 試論六朝詠物詩(shī)的文辭美
32］試論六朝詠物詩(shī)的文辭美⊙鐘志強(qiáng)［南昌師范學(xué)院中文系，南昌330032］六朝詠物詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐上追求綺麗的文辭,其文論家也對(duì)當(dāng)世文學(xué)創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗(yàn)作出了理論總結(jié)。本文現(xiàn)通過(guò)六朝詠物詩(shī)對(duì)這些修辭手法的運(yùn)用，來(lái)探究六朝詠物詩(shī)人的語(yǔ)言形式觀。六朝詠物詩(shī)文辭美六朝是一個(gè)對(duì)詩(shī)文“辭采”美極重視的時(shí)代，如《后漢書·文苑傳上·禰衡》就說(shuō)：“衡攬筆而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗。”又《北齊書·孝昭帝紀(jì)》：“帝所覽文籍，源其指歸而不好辭彩?！倍躁憴C(jī)、潘岳、鮑照、沈約、謝、蕭
名作欣賞 2015年32期2015-01-28
- 論中國(guó)古代詠物詩(shī)的演進(jìn)邏輯*
廣論中國(guó)古代詠物詩(shī)的演進(jìn)邏輯*李 定 廣摘要：中國(guó)古代詠物詩(shī)創(chuàng)作范式之發(fā)展經(jīng)歷了“三變”：其初始形態(tài)是“比興體詠物詩(shī)”，主導(dǎo)時(shí)段從屈原到鮑照；至齊梁“一變”而為“賦體詠物詩(shī)”，主導(dǎo)時(shí)段從沈約到李嶠；至盛唐“二變”而為“賦比興結(jié)合體詠物詩(shī)”，主導(dǎo)時(shí)段從杜甫到李商隱；至唐末“三變”而為“論體詠物詩(shī)”，主導(dǎo)時(shí)段從羅隱到兩宋。經(jīng)過(guò)“三變”這一周期，我國(guó)古代詠物詩(shī)的四種主要?jiǎng)?chuàng)作范式得以完備。宋元明清詠物詩(shī)基本沒(méi)有超出這四種創(chuàng)作范式。但在詠物詩(shī)的演進(jìn)中，因?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">詠物詩(shī)的
- 論云鶴的詠物詩(shī)和準(zhǔn)詠物詩(shī)
一首非常優(yōu)秀的詠物詩(shī)，他又喜歡以物名作為詩(shī)名，但他的許多疑似詠物詩(shī)其實(shí)不能算作詠物詩(shī)，最多算是準(zhǔn)詠物詩(shī)。在他的詩(shī)歌文本中，人與物之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，大致可以分為三個(gè)時(shí)期。關(guān)鍵詞：云鶴；詠物詩(shī)；準(zhǔn)詠物詩(shī)中圖分類號(hào)：I109 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2014）6-0106-09一、詠物詩(shī)是一個(gè)要求比較高的詩(shī)歌類型我們先來(lái)看早期的情況。一般詩(shī)人在青少年時(shí)代靠青春激情寫作，云鶴也不例外。他特別敏感，急于表達(dá)。心靈像一團(tuán)越燃越旺的火焰，仿佛要把
華文文學(xué) 2014年6期2014-12-26
- 清代蒙古族詩(shī)人和瑛與《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》
以描摹景、物的詠物詩(shī)和描繪邊疆的西域詩(shī)為主，生動(dòng)形象而又富含史料價(jià)值。關(guān)鍵詞：和瑛 《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》 詠物詩(shī) 西域詩(shī)一和瑛，清代官吏、學(xué)者、詩(shī)人，原名和寧，因避道光帝旻寧諱而改名和瑛，字太葊，號(hào)太庵（又作泰庵），乾隆六年（公元1741年）生人，道光元年（公元1821）歿，享年八十。和瑛為蒙古鑲黃旗人，額勒德特氏，乾隆三十六年（公元1771年）進(jìn)士，入仕為官五十年，歷任三朝，隨官職升謫遷移大江南北。《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》與《清史稿》中均詳細(xì)記錄其官履諸職，足跡遍
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年5期2014-08-20
- 一草一木總關(guān)情
要素的角度探究詠物詩(shī)，旨在探究詠物詩(shī)構(gòu)成要素共性的東西，并思考這些共性的要素隱含著的藝術(shù)手法和情感主旨。詠物詩(shī)作為高考的一種重要的詩(shī)歌類型，這種解讀也可以幫助學(xué)生深入理解詠物詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)律和主旨表達(dá)。一、詠物詩(shī)的構(gòu)成要素詩(shī)人要描摹事物，一般從兩個(gè)角度入手，即物的本身和物的環(huán)境，“物的本身”即“物”的形態(tài)、色澤和動(dòng)作?！拔锏沫h(huán)境”即指“物”所在的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境。這是詩(shī)人寫物的必備因素，沒(méi)有它們，詠物詩(shī)的創(chuàng)作就是空談，所以觀照這些因素就抓住了詠物詩(shī)的最具特色
現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究) 2014年1期2014-02-13
- 兩晉詠物詩(shī)略論
0071）兩晉詠物詩(shī)略論鐘志強(qiáng)（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）詠物詩(shī)始興盛于南朝，學(xué)界多有論及。其實(shí)詠物詩(shī)在兩晉時(shí)期就已出現(xiàn)，因?yàn)榇媸罃?shù)量不多，所以一直以來(lái)不被重視。兩晉作為詠物詩(shī)由比體向賦體轉(zhuǎn)化的銜接時(shí)期，對(duì)比體詠物詩(shī)由情入理的完善和促成后世賦體詠物詩(shī)的興盛有重要貢獻(xiàn)。比體；賦體；詠物詩(shī)；情理王夫之曰：“詠物詩(shī)，齊梁始多有之?！盵1]泛言之，賦體詠物詩(shī)于南朝時(shí)期始大量出現(xiàn)，而在此之前的詠物詩(shī)則多為比體，在創(chuàng)作主旨和表現(xiàn)手法上有自己的特色。同為比體詠
- 論徐夤《雅道機(jī)要》的理論意義及實(shí)踐品格
，也是徐夤個(gè)人詠物詩(shī)創(chuàng)作的理論總結(jié)；其“求意”的詠物觀，具有鮮明的新變特色和豐富的可操作性。關(guān)鍵詞：《雅道機(jī)要》；徐夤；比附風(fēng)雅；物象；詠物詩(shī)中圖分類號(hào)：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2009)03—0218—03徐夤的《雅道機(jī)要》是徐夤個(gè)人詠物詩(shī)創(chuàng)作的理論總結(jié)。作為一部詩(shī)學(xué)專著，它具有重要的理論意義及實(shí)踐品格。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直將其視為唐末五代詩(shī)格整體庸俗化、瑣屑化、機(jī)械化潮流的一部分而予以貶低和忽視①。但事實(shí)上，《雅道機(jī)要
中州學(xué)刊 2009年3期2009-06-20
- 言為心聲，托物抒懷
：李商隱是唐代詠物詩(shī)大家，以寫作“無(wú)題詩(shī)”而著稱，其詩(shī)歌歷來(lái)難解，早在元代元好問(wèn)就發(fā)出過(guò)“獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”的喟嘆。本論文探討了李商隱詠物詩(shī)作的內(nèi)容，他多將自己的家國(guó)之悲、身世之感寓托其中，形成詩(shī)作獨(dú)特的感傷情調(diào)，與這種流蕩于詩(shī)中的憂傷氛圍相協(xié)調(diào)，使得李商隱的詠物詩(shī)中同時(shí)也具有了自己的獨(dú)特的意象群。關(guān)鍵詞：詠物詩(shī) 李商隱 意象群 感傷“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”（崔鈺《哭李商隱》），這是對(duì)李商隱一生的總結(jié)概括，李商隱的一生，是坎坷不幸的一生，是慘淡寂寞
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- 李嶠詠物詩(shī)評(píng)價(jià)之商榷
其中有一百多篇詠物詩(shī)。歷代對(duì)其詠物詩(shī)評(píng)價(jià)較為偏頗，對(duì)其詩(shī)做出公允的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代歷史背景，把握好作品的整體性與特殊性。關(guān)鍵詞：李嶠 詠物詩(shī) 評(píng)價(jià)初唐詩(shī)人李嶠（645—714）[1]，“文章四友”之一，字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。一生歷仕高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝，曾兩度為相?！杜f唐書·李嶠傳》曰：“朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之?！盵2]《新唐書·李嶠傳》也說(shuō)：“嶠富才思，有所屬綴，人多傳諷……而為文章宿老，一時(shí)學(xué)者取法焉?！盵3]從
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- 自然萬(wàn)物 藝術(shù)奇葩
麗梅【摘 要】詠物詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌中一道亮麗的風(fēng)景線，它有著生動(dòng)形象、凝練簡(jiǎn)明、含蓄委婉的語(yǔ)言特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】詠物詩(shī)；形象生動(dòng)；凝練簡(jiǎn)明；含蓄委婉詠物詩(shī)可謂我國(guó)詩(shī)歌中一道亮麗的風(fēng)景線，在這里對(duì)其語(yǔ)言特點(diǎn)作一下簡(jiǎn)單說(shuō)明。一、生動(dòng)形象詠物詩(shī)的語(yǔ)言都有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)人作詩(shī)絕非單純地為“物”而“詠”，詩(shī)人是想通過(guò)詠物來(lái)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的某種思想感情。因此很多詠物詩(shī)中所詠之物皆為有情有感的“活物”。為了把筆下所詠之物寫“活”，詩(shī)人便使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)描述，使
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2008年3期2008-02-09
- 一草一木總關(guān)情
【摘 要】鑒賞詠物詩(shī)應(yīng)從以下四方面入手：（1）抓住所詠之物的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義；（2）把握作者所寄托的感情；（3）分析詩(shī)的寫作技巧；（4）從詩(shī)歌運(yùn)用的藝術(shù)技巧上分析?！娟P(guān)鍵詞】詠物詩(shī)；鑒賞；技巧；類型所謂詠物詩(shī)，就是那些以大自然中的景物、器物、動(dòng)物或植物等描寫為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。詠物詩(shī)的類型主要有：（1）描摹情態(tài)類。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（2）托物言志類。如鄭板橋的《竹石》：“咬定青山
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2008年3期2008-02-09