夏肖林

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)策略探討

夏肖林

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，具有綜合性、復(fù)雜性、地域性等特點(diǎn)。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承以及推廣等方面的機(jī)制不夠健全，尤其是未能形成一個(gè)綜合性保護(hù)體系。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)方面進(jìn)行研究，試圖以保護(hù)原則的確立為基礎(chǔ)，提出具體的保護(hù)措施。

少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 文化保護(hù) 策略

一、前言

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，是世世代代世人累積下來(lái)的智慧結(jié)晶，所以一個(gè)失去傳統(tǒng)文化的民族就好像任人擺布的人偶，空洞且無(wú)趣。而在21世紀(jì)的新社會(huì)，文化不僅是一個(gè)民族的信仰，同時(shí)也成為極具競(jìng)爭(zhēng)潛力的生產(chǎn)力。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中具有舉足輕重的地位，因此成為有關(guān)部門(mén)的重要發(fā)展對(duì)象。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于沒(méi)有采用正確有效的措施，導(dǎo)致少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化的發(fā)展屢受阻礙。因此有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)深刻反思目前所存在的問(wèn)題，并研究應(yīng)對(duì)措施，以保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

（一）少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)沒(méi)有受到重視

首先，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化，各國(guó)之件文化交流也相對(duì)增加了許多，這就導(dǎo)致新時(shí)代青少年過(guò)度崇拜外國(guó)文化，民族認(rèn)同感以及民族自豪感逐漸淡漠，對(duì)中國(guó)文化的保護(hù)意識(shí)自然也就逐漸被淡化。其次，當(dāng)今社會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理解流于表面化，雖然政府部門(mén)有推行的相關(guān)政策，但是這些的政策的側(cè)重點(diǎn)在于如何利用傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而沒(méi)有從文化背景、民族環(huán)境等直接相關(guān)因素進(jìn)行民族文化的推廣，從而自然也就無(wú)法達(dá)到保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的目的。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)變遷影響文化的傳承

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有極強(qiáng)的地域性。但是隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐漸從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)化時(shí)代，又從工業(yè)化時(shí)代步入信息化時(shí)代，少數(shù)民族原本自然的生活狀態(tài)受到時(shí)代變遷的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致其文化環(huán)境的改變以及少數(shù)民族數(shù)量的減少。由于現(xiàn)代社會(huì)能夠在很大程度上改善人們的生活狀態(tài)，少數(shù)民族的人民自然同其他人一樣對(duì)現(xiàn)代生活有著更強(qiáng)烈的追求，因此可能就會(huì)逐漸遠(yuǎn)離原本的生活狀態(tài)，這樣一來(lái)就必然導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的失傳。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)措施

（一）強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)

若想要保證保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的措施有效進(jìn)行，從人們的角度來(lái)說(shuō)就首先要提高人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)，那么首當(dāng)其沖的就是應(yīng)當(dāng)讓人們認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在意義。筆者建議相關(guān)教育工作者可以在教學(xué)計(jì)劃中加入這方面的課程教育，從青少年入手，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感以及民族榮譽(yù)感。除此之外，相關(guān)政府還需要加強(qiáng)宣傳。如今的媒體過(guò)于追求觀眾關(guān)注的熱點(diǎn)，因此常常由于少數(shù)民族體育賽事缺乏觀眾的關(guān)注而不對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的報(bào)道，這樣做法應(yīng)該極力遏制。相關(guān)政府應(yīng)該號(hào)召各大媒體堅(jiān)持媒體的公益屬性，加大對(duì)少數(shù)民族體育的宣傳，從而讓人們?cè)谏顫撘颇厥艿轿幕逃?，培養(yǎng)民族認(rèn)同感。

（二）完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)體

首先是法律保護(hù)體系。政府應(yīng)該針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建立完整的法律保護(hù)體系，分別多項(xiàng)法律設(shè)立包括少數(shù)民族文化尊嚴(yán)、人身權(quán)以及發(fā)展權(quán)等多項(xiàng)權(quán)利的法律條款，從而構(gòu)建系統(tǒng)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法。除此之外因此國(guó)家政府還應(yīng)該針對(duì)各個(gè)民族體育傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系加以維護(hù)。特別要注意的是，國(guó)家政府應(yīng)該利用國(guó)際法來(lái)加強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的域外保護(hù)，防止文化產(chǎn)權(quán)被外國(guó)侵犯

其次是行政保護(hù)體系。想要構(gòu)建完善的行政保護(hù)體系，有關(guān)部門(mén)一方面要調(diào)查清楚各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的背景，分別從其文化的名稱(chēng)、內(nèi)容已經(jīng)表現(xiàn)形式等方面入手掌握其資源的現(xiàn)狀，并且針對(duì)各個(gè)地區(qū)少數(shù)民族的具體情況制定不同的文化保護(hù)規(guī)劃。另一方面，對(duì)于瀕臨失傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要采取急救措施。在這里筆者建議各地方政府部門(mén)收集具有歷史、文化以及科學(xué)價(jià)值少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的實(shí)物和資料，并且建立諸如資料庫(kù)、展示中心等加以保全。因此，有關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該積極采取措施，從法律保護(hù)體系以及行政保護(hù)體系兩方面構(gòu)建完善的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨的明珠，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)是炎黃子孫的歷史使命。但是隨著時(shí)代的變遷，新時(shí)代人類(lèi)的民族認(rèn)同感，民族榮譽(yù)感以及民族使命感逐漸淡漠，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)逐漸流失。此外由于現(xiàn)代文明生活的沖擊，各地區(qū)少數(shù)民族人民本身逐漸脫離原本自然的生活狀態(tài)，導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育文化的失傳以及異化。

[1]郭海霞.論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的困境與對(duì)策[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2014(06).

[2]沈晴.河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2015(01).

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)體育工作部）

夏肖林（1971-），女，侗族，貴州人，本科，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)體育工作部，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。