劉振坤/江蘇
在克制中渲染并營(yíng)造情境的江湖本色——兼論陳廣德詩(shī)性的自我定位
劉振坤/江蘇
毫無(wú)疑問(wèn),自從走進(jìn)詩(shī)人行列的那一天起,廣德兄便有意無(wú)意地為自己確立了詩(shī)歌的創(chuàng)作方向,那便是渲染并營(yíng)造屬于自己的以抒情、輕靈、唯美為風(fēng)格的詩(shī)歌江湖。用著名評(píng)論家沈建先生的話(huà)來(lái)說(shuō),“廣德兄一直在寫(xiě)著這種本土化的小詩(shī)……”我想,沈建先生于此所謂的小詩(shī)在某種意義上所指的僅是詩(shī)歌的體量,是與宏大的敘事詩(shī)相對(duì)而言的。就廣德兄創(chuàng)作的量和質(zhì)來(lái)看,這些“小詩(shī)”決不能等閑視之。相反,其在詩(shī)歌文本美學(xué)風(fēng)格的塑造上,呈現(xiàn)出一種“……詩(shī)行步步有情,詩(shī)段步移情異,篇幅雖小卻境界闊大,物象古奧卻詩(shī)意鮮活”的大氣象。而《聆聽(tīng)草色喂養(yǎng)的江湖》這一組詩(shī)歌,再一次強(qiáng)化了筆者對(duì)其美學(xué)風(fēng)格追求的判斷。
如在《呂?。涸谙胂笾杏龅降闹簟分?,詩(shī)人成功地將我國(guó)八大劇種之一的呂劇以詩(shī)歌的形式予以解構(gòu)重現(xiàn)。在這首詩(shī)歌里,有呂劇唱腔的蒼涼,舞臺(tái)上表現(xiàn)人生坎坷步伐的踉蹌;有呂劇“四大件”樂(lè)器的組合,亦有傳承已久的曲牌的一一浮現(xiàn)……所有這些,都在指證一件事情,那就是詩(shī)人對(duì)于呂劇藝術(shù)的爛熟于心。不僅于此,這首詩(shī)歌還借用經(jīng)典劇目《李二嫂改嫁》的背景,表達(dá)了詩(shī)人悲憫人生、對(duì)弱者同情的善意情懷,和對(duì)美好事物的極力維護(hù)與贊美。“門(mén)外有雨犀利?!边@雨顯然是李二嫂內(nèi)心飄灑的悲涼之雨,畢竟寡婦門(mén)前是非多,想愛(ài)卻不能愛(ài),況且又是在那樣一個(gè)新舊思想嚴(yán)重對(duì)立的時(shí)代。盡管只是簡(jiǎn)單的六個(gè)字,卻傳遞出極其豐富的信息。接著,詩(shī)人“在雨外推敲那頁(yè)唱腔中的留白,讓烈性扶起一條泥路,搭救心底的那朵明亮?!痹诖?,詩(shī)人并沒(méi)有將自己完全置身事外,他似乎看到了李二嫂內(nèi)心深處的苦苦掙扎,唯以“烈性”的舉止方才能夠把人生原本逆來(lái)順受的“泥路”給踏破,進(jìn)而將心中如月亮一樣美好的愛(ài)情予以拯救。
當(dāng)然,在這首詩(shī)歌里,作為主體的“我”表現(xiàn)為時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的狀態(tài),詩(shī)人時(shí)而作俯視狀,時(shí)而浸染其中,或通過(guò)場(chǎng)景變換展示呂劇藝術(shù)自身的特點(diǎn),或通過(guò)自己或淺或深的進(jìn)入將現(xiàn)實(shí)與理想、丑惡與美好的現(xiàn)實(shí)沖突藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)。
詩(shī)歌質(zhì)量的高低以及獨(dú)特性常常表現(xiàn)在詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)歌的角度,否則便是互相之間的重復(fù)與瑣碎。本組詩(shī)歌之一的《含苞:發(fā)芽的才情》便表現(xiàn)出了詩(shī)人不俗的眼光。作為生物學(xué)意義上的“含苞”,是自然競(jìng)擇的結(jié)果,但作為形而上的存在,無(wú)疑有著引而不發(fā)的哲學(xué)味道。從含苞到發(fā)芽,作為春天里再自然不過(guò)的短暫過(guò)程,在這里極具象征意義,那便是意味著某種事物的開(kāi)啟、一些事件的開(kāi)端?!伴_(kāi)始融化的是梅在春風(fēng)里的紅,如同晴空在一縷云的飄逸中露出的廣闊?!奔t梅報(bào)春,開(kāi)啟了春天的新時(shí)代,一切是那樣美好,心潮廣闊。但由于事物間存在的本質(zhì)上的客觀(guān)差異,“在春水暴漲之前的那些潛伏,不動(dòng)聲色?!币恍┲ρ旧性诔了?,發(fā)芽對(duì)于這些植物來(lái)說(shuō)時(shí)間顯得還早,只好在“黑黢黢的疙瘩”里繼續(xù)醞釀沖破黑暗的力量。
值得一提的是,在這首篇幅較小的詩(shī)歌中,詩(shī)人對(duì)于桃花在春天行進(jìn)的過(guò)程有著極其唯美的擬人化的藝術(shù)塑造。“一個(gè)踉蹌,把桃花搓著衣角的那一聲哥哥,堵在喉嚨的拐彎處?!鞭r(nóng)諺有三月桃花雪之謂,是說(shuō)春季的變化無(wú)常。在這里,詩(shī)人則用“踉蹌”、“搓衣”、“哥哥”、“喉嚨”等意象將諸如倒春寒、陰晴變化等自然現(xiàn)象,以及對(duì)桃花迎接春天、盼望開(kāi)放的內(nèi)心世界一一表達(dá)了出來(lái)。而一旦陽(yáng)光燦爛,則峰回路轉(zhuǎn),于是,人們看到了“回暖時(shí),在墻角的那邊,咕嚕嚕,吐出了一芽羞澀。”縱觀(guān)這些語(yǔ)句,如此自然、信手拈來(lái),若不是駕馭語(yǔ)言功夫至深者,是難以企及的。
將美好、純潔的事物呈獻(xiàn)給讀者是作為一個(gè)詩(shī)人必須具備的天職,此點(diǎn),在《金橋荷園:清香點(diǎn)燃的相思》中有著十分充分的表現(xiàn)?!笆谴稛熇锿该鞯膼?ài)情,把風(fēng)在相約時(shí)的柔潤(rùn)一點(diǎn)一點(diǎn)掰碎,一點(diǎn)一點(diǎn),用在錯(cuò)落有致的光斑上,銀子一樣的掌聲,此起彼伏。”還有如“躲雨的傘,正把游魚(yú)的夢(mèng)把握出修煉的細(xì)節(jié),陽(yáng)光下,是誰(shuí)晾曬了可以飄飛的曲子,就有芬芳醒來(lái),把迷戀瓦藍(lán)成倒影?!钡染渥?,不著雕琢之痕,卻呈精致之美。另外,在這首詩(shī)歌里,廣德兄顯然表現(xiàn)了一定的克制,“此起彼伏在溪水濯洗過(guò)的詞語(yǔ)里,欲說(shuō)還休。”這不僅是文本的克制,亦是詩(shī)人內(nèi)心的克制。
很顯然,《風(fēng)中有樹(shù):伸展鳥(niǎo)語(yǔ)的天堂里》這首詩(shī),有著詩(shī)人對(duì)于人生命運(yùn)和事物間相互關(guān)聯(lián)的哲學(xué)思考?!皹?shù)是山在風(fēng)中的響應(yīng)。風(fēng)的每一次彎曲,都磨亮難以逃離的光陰?!薄懊恳黄佣加幸粋€(gè)和愛(ài)情一同長(zhǎng)大的春天?!边@些物象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),充分揭示了事物的本質(zhì),那便是沒(méi)有任何事物能夠獨(dú)立地存在。換作人生,意味著沒(méi)有誰(shuí)可以逃離時(shí)間的魔咒,人生應(yīng)且行且珍惜。
詩(shī)人寫(xiě)桂花,也在寫(xiě)自己。在詩(shī)歌《桂花村:張開(kāi)用太陽(yáng)鑲嵌的臂膀》里,朦朧與絢麗交織,韻味與靈性相擁,情感與理性互動(dòng),既有桂花的熱烈和醇香,也有人間的真情與摯愛(ài)。“把村頭丟在時(shí)光之外的香收進(jìn)如花的心境。桂花村以不會(huì)凋謝的清麗,向你張開(kāi),用一天中最好的太陽(yáng)鑲嵌的膀臂。”在這首詩(shī)歌里,最后結(jié)尾的一段,極具自足圓融的妙義。“桂花村的香,就這樣四散在可以照亮自己的光芒里。就這樣,把你托付給未來(lái)的日子,不見(jiàn)不散?!鄙钍侨绱嗣篮茫磥?lái)充滿(mǎn)希冀與光輝,作為靈魂的“香”,怎么可以丟棄這大好人間呢?此岸與彼岸,統(tǒng)統(tǒng)交給未來(lái)。
事實(shí)上,正如詩(shī)人少年時(shí)所居住的古鎮(zhèn)窯灣一樣,每當(dāng)于拐角處停留,前面的一切雖皆是未知,但冥冥中又會(huì)給你拋來(lái)許多如一陣風(fēng)一片光影或者一聲笑語(yǔ)的線(xiàn)索來(lái)引領(lǐng)著你。經(jīng)過(guò)多年探索,廣德兄的詩(shī)歌寫(xiě)作正呈現(xiàn)出了這樣的狀態(tài),這種內(nèi)在的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性,讓他的詩(shī)歌雖然跨度較大,但卻毫無(wú)突兀之感。
最后還要指出的是,本文題目中所謂的“江湖”,是指那些最接近自然狀態(tài)的河流及湖泊。江流的清澈激蕩與明確的方向,湖泊的寬闊與接納百川的胸懷,共同形成了詩(shī)人作為個(gè)體的存在。唯此,才能不斷抵近詩(shī)人為自己所確立的更遙遠(yuǎn)的方向。