從《急救篇》中的姓名看漢代的社會面貌及價值取向

焦 坤

(青島大學 山東 青島 266000)

從《急救篇》中的姓名看漢代的社會面貌及價值取向

焦 坤

(青島大學 山東 青島 266000)

《急救篇》是漢代的蒙學讀物，姓名被放在《急救篇》的開頭部分，全文有132個姓名，每個姓名都是三個字，共396個字。這些姓名不一定真實存在，顏師古說：“姓者并是古來所有，非妄造之。名字或是舊人已經(jīng)稱用，或是新構義理。然非實相配屬，真有其人”。但一定是日常生活中經(jīng)常聽到或用到的姓名。其中的姓應該都是當時的大姓，名也應該是當時取名的常用字。從這一角度，我們分析《急救篇》中姓名的形式、來源和意義可以窺探到當時社會的政治面貌，人們的心理狀態(tài)、價值取向和思維方式。

《急救篇》;社會面貌;價值取向

1 《急救篇》中姓名的構成和來源

《急救篇》中共有132個姓名，每個姓名都由三個字構成，姓在前名在后?！都本绕分械男彰跇嫵珊蛠碓捶矫嬉灿衅漉r明的特點。

1.1 《急救篇》中姓的形式和來源

1.1.1 《急救篇》中姓的形式

中國的姓氏從原始社會時期就產(chǎn)生了，但是姓和氏是有區(qū)別的，中國先有姓后有氏。上古時代，姓用來別婚姻，氏用來別貴賤。秦漢以后，姓和氏逐漸合一。到了漢代，姓和氏已經(jīng)沒有分別了。姓分為單姓和復姓?！都本绕分杏?32個名字，但“樂”和“尚”都出現(xiàn)了兩次。顏師古在注釋“尚自於”時，說道“前已有尚次倩。今又言尚自於。一姓再見也。尚或作掌。蓋魯大夫黨氏之后也。黨亦音掌?！彼?，《急救篇》中一共有131個姓。其中單姓占大多數(shù)，有128個。復姓只有“令狐”“公孫”“司馬”三個。

1.1.2 《急救篇》中姓的來源

姓氏的來源較復雜，每個姓氏都有多種來源。本文按照顏師古的注解，對《急救篇》中姓氏的來源做了如下分類。

(1) 以祖先的名字為姓。如：高、馮、桓、由、烏、朱、孔、石、龍、伊、翟、畢、昭、樂、費、霍、程、許、柏、尹、屈、樊、姚、祝、史、柴、奚、尚、翠、武、蘭、宣、充、公孫、虞、孟、敦、晏、邵、宰、俠、陶、童、痛、續(xù)、遺。在《急救篇》中，以祖先的字、名或謚號為姓的數(shù)量最多，大約占總數(shù)的三分之一。“戴”姓本與宋同姓，宋國第十一位君王，逝世后，謚號為“戴子武公”，此后，他的子孫就以“戴”為姓。以謚號為姓的還有“桓”。姓“由”的都是“由余”的后人。顏師古注：“戎人由余入秦為相，其后遂稱由氏?！毙铡盀酢钡氖驱R國大夫“烏余”的后人。姓“朱”的是舜臣“朱武”的后人。姓“許”的都是“許由”的后人。以祖先的名字為姓的大多是公族大夫的后代?！锻ㄖ尽份d：“公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱?！痹诖呵飼r期，諸侯的孫子單分出去一支，就把“公孫”作為姓氏，以此表明是某某諸侯的孫子。如商鞅又名公孫鞅，是衛(wèi)國國君的后裔。

(2) 以古國名、封地、采邑為姓。來源于古國名的有：宋、鄭、衛(wèi)、鄧、秦、魯、觀、賈、蕭、燕、過、苗、謝、雍、毛、夏、邢、向、竺。如：“魯”姓，顏氏注“伯禽之后，有悼公者，為楚所滅。子孫以國為氏”?！百Z”姓，顏氏注“賈，本姬姓國，晉吞滅之，后稱賈氏?！眮碓从诘孛?、鄉(xiāng)邑的有：周、趙、爰(袁)、郝、令狐、湻于、柘、吳、陳、韓、曹、崔、薛、聶、求、范、寧、邴、橋、慈、郭、蔡、譚、葛、耿、焦、解。如“吳”姓，顏氏注“周大王之子太伯，始封于吳，吳氏即其后也?！薄绊n”姓，顏氏注“周武王之子，封于韓。其后為晉所滅，因稱韓氏?！眮碓从诓梢氐挠校壕啊s、柳、成、溫、陰、代。如：“溫”姓，顏氏注“溫氏之先，出自己姓。又晉之卻至。食邑河內之溫。號曰溫季。其后亦為溫氏?！薄瓣帯毙?，顏氏注“陰，亦周之采地。周大夫陰忌、陰不佞、陰里。其后遂為姓焉”。

(3) 以官爵名或職業(yè)為姓。來源于官名的有：偏、禇、原、憲、左、申屠。來源于職業(yè)的有：師、審、田、泠。種田的人后來以“田”為姓氏，古代唱歌、作樂、演戲的人稱為泠人，后來他們把“泠”作為自己的姓氏。西周時期，把駐扎在邊遠地方的小爵或行政長官稱為“偏伯”，他的子孫于是就以“偏”為姓。“原”姓，顏師古注“周文王之子封為原伯，其地今在河內，后為晉所滅，遷之于冀，因稱原氏?！贝呵飼r期，魯國史官左丘明本來姓丘，名明。因為他的父親是左史官，后來他又繼承了父親的官職。所以把“左”當做自己的姓氏。憲氏的祖先，本來是周國的布憲。后來就把“憲”當做姓氏。

(4) 以居住地的特點為姓。如：龐、閻、茍、閎、丘。龐指居住在高屋里。閻指里中門。茍本是草名，指居住的地方被草圍繞。閎指里巷里的公共大門。

1.2 《急救篇》中名的構成與來源

1.2.1 漢代人名在形式上以雙名為主

《急救篇》中的人名除復姓外都是雙名，這從側面反應出到了漢代中期雙名在社會中已經(jīng)占據(jù)了很大的比例。先秦時代，人們多用單名。諸子百家中的代表人物，如孔丘(孔子)、孟軻(孟子)、荀況(荀子)、李耳(老子)、莊周(莊子)、墨翟(墨子)、韓非、李斯、孫臏等，都是用的單名。漢代以后，由于國家統(tǒng)一、社會安定，人口大量增多，單名會造成眾多的重名現(xiàn)象。例如，在同一時代、同一時期，有兩個韓信，一個是垓下之戰(zhàn)中立下戰(zhàn)功的淮陰侯韓信，另一個是韓國貴族，西漢初年被劉邦封為韓王，后來投降匈奴，為了與淮陰侯韓信相區(qū)別，史書上多稱其為韓王信。雙名可以減少重名現(xiàn)象。此外，雙名表意更加精確，內容更加豐富，更能體現(xiàn)出人們的人生追求和個性特征。從審美的角度來講，雙名在協(xié)調字音、搭配字形方面有更多的優(yōu)勢。所以，到了漢代，雙名成為社會的主流。

1.2.2 《急救篇》中名的來源

姓代表宗族的延續(xù)，是不能改變的，名代表的則是個人符號，是由長輩取的。《急救篇》中名字的來源有以下幾種。

(1) 按排行取名

古代經(jīng)常根據(jù)一個人在家族中的排行和長幼順序給孩子命名?！都本绕分幸灿写罅康拿謥碓从谂判?。其中有直接用排行命名的。如：稚季、小兄、仲皇、元始、細兒。還有用排行字再綴上一字的。如：驕叔、次倩、伯徐。

(2) 用古代圣者、賢人的名字命名

中國古人向來敬慕圣者賢人，讓自己的子女成為圣賢之人或擁有圣賢人的道德修養(yǎng)是人們的共同心愿。這種對祖先或圣賢的崇拜心理也體現(xiàn)在取名上?！都本绕分杏霉攀ベt命名的有堯舜、禹湯、友倉、楚莊、干將、回池、夷吾。

(3) 以儒家道德觀念命名

漢代“罷黜百家，獨尊儒術”儒家思想根深蒂固，因此人們在起名時，常常滲透著儒家的傳統(tǒng)道德品格：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。這樣的名字在《急救篇》中的數(shù)量最多。如：子方、妙房、君明、豐德、賢良、惠常、忠信、孝讓、恭敬、博好、可忘、貞夫、直衡、弘敞、則剛、仁他、守實、焉于等等。

(4) 以自然界的樹木、鳥獸、河流為名

這些能充當名字的自然界事物往往代表著美好的寓意。如：杜楊、李桑、桂林、若芳、鴛鴦、潘扈?！叭舴肌笔侨缍湃糁曳嫉囊馑?。潘是水名，扈是廣大的意思?！芭遂琛敝傅檬恰吧怂炼鴱V大也”。

2 《急救篇》中的姓名反應的社會文化意蘊

《急救篇》中的姓名滲透著當時人們的理想追求、價值選擇和審美觀，還折射出當時的社會風貌。

2.1 人名取向體現(xiàn)的社會思想

2.1.1 延年益壽的人名取向與黃老之學

西漢初年由于經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，黃老之學成為社會的主流思想。漢初黃老之學的核心是“長生久視”。在姓名中的集中體現(xiàn)就是力求延長壽命，長生不老、得到成仙。《急救篇》中“延年”“益壽”“增紀”表達了人們希望延長壽命的美好愿望，“千秋”“萬歲”“彭祖”則反映了當時人們對長生不死，得道成仙的追求。延年益壽的思想還包括人們對減少苦難和疾病的渴望。如“母妨”就是不受侵害的意思。

2.1.2 “追賢、慕古”、“道德規(guī)范”的人名取向與儒家思想

隨著社會的發(fā)展，黃老之學不再適應社會的需要。漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為社會的統(tǒng)治思想?！都本绕分杏泻芏唷白焚t、慕古”或體現(xiàn)儒家道德規(guī)范的人名。這充分說明了當時儒家思想對社會的深遠影響。儒家思想作為社會的統(tǒng)治思想，已經(jīng)滲透到人們的思想深處。

2.2 人名取向與個人的價值觀念

名字是標志個人的符號，必定體現(xiàn)了個人的價值觀念、思維方式。《急救篇》中的姓名折射出了當時人們的個人追求。

2.2.1 高雅的審美意識

不同于秦代樸素的命名方式，漢代在取名時更加注重運用優(yōu)美的字詞，在名字中往往浸透了人們對美的感受。如：次倩、鴛鴦、麗奢、溫舒、歡欣、欣諧等。

2.2.2 開拓進取精神

從《急救篇》的人名中，我們可以看出大多數(shù)人名都蘊含者人們的政治追求、道德準則或人生目標。很少有來源于樸素自然的名字。即使來演于自然的也是用的事物的引申義。如：“桂林”代表著終生不凋、永遠繁盛的意思。

2.2.3 追求功名利祿

儒家的“治國平天下”思想，使人們更加渴望出仕做官，有所成就。如：孺卿、護郡、仲郎、登都是以官職作為自己的名字。還有得賜、賞贛、賀喜、富貴這樣的名字。這些都體現(xiàn)了長輩希望自己的子孫能夠取得功名，一生大富大貴。

姓名往往蘊含著豐富的文化內涵和時代背景，是某一時代傳統(tǒng)思想和文化的濃縮。通過分析《急救篇》中姓名的形式和來源，我們發(fā)現(xiàn)漢代受儒家思想影響嚴重，崇尚儒家道德規(guī)范，尚武重義，個人有較強的進取精神和審美意識。同時由于黃老之學在漢初的盛行，人們信奉長壽、成仙的神仙思想。

[1] 史游.急救篇[M].長沙：岳麓書社，1989.

[2] 陳黎明.《急救篇》用字初探[J].中國語文，1966(6).

[3] 蕭遙天.中國人名研究[M].北京:新世界出版社，2007.

[4] 鄭寶倩.華夏人名與中國文化[M].北京：中國人民大學出版社，1993.

焦坤，青島大學漢語言文字學專業(yè)在讀研究生。

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1672-5832(2016)08-0041-02