顏氏
- 顏氏大疣蛛毒腺轉錄組學研究
, 2018)。顏氏大疣蛛Macrotheleyani隸屬于蛛形綱Arachinida蜘蛛目Araneae后紡亞目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae,結漏斗狀網(wǎng)、多年生,為夜行性動物,白天隱蔽于土縫或石縫中,晚上爬出洞口捕食落在其網(wǎng)上的昆蟲或動物。主要分布于我國云南省的西北部和南部地區(qū),該物種(Xuetal., 2002)于 2002年首次在云南省高黎貢山地區(qū)發(fā)現(xiàn)。目前全球已記錄描述的大疣蛛科蜘蛛
環(huán)境昆蟲學報 2023年3期2023-08-01
- 從《顏氏》《小二》看蒲松齡的雙重思想
下出色的女性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏》《小二》作為《聊齋志異》中優(yōu)秀的短篇小說，都以展示女性的魅力而聞名。兩篇小說分別以女性參加科舉和女性從商作為線索，展示這些女性不遜于男性的才能，故事跌宕起伏，幾經(jīng)變化。文中的顏氏和小二都不是封建社會下一味隱忍、被壓迫的女性，她們大膽而又機智地展示自己能力，不斷向封建時代下的男權社會發(fā)起沖擊。本文主要以顏氏、小二等女性為主，分析蒲松齡所處社會下實現(xiàn)自身理想的途徑?！娟P鍵詞】聊齋志異；科舉；經(jīng)商；顏氏；小二【中圖分類號】I207? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 顏真卿及其詩文中的家
世稱“顏魯公”。顏氏家族世代修習儒學，重視子孫的教育與培養(yǎng)。顏真卿天祖為《顏氏家訓》作者顏之推；曾祖為唐秘書監(jiān)、《漢書注》作者顏師古；父親顏惟貞擅長草隸；從兄為唐忠臣顏杲卿。這些顏氏家族的先賢，以其豐厚的文化素養(yǎng)、兼濟天下的的使命擔當，積淀成優(yōu)秀的顏氏家族文化，使顏真卿從小受到了良好的文化熏陶。他不僅在書法取得極高成就，被陸羽譽為“得右軍筋骨心肺”，為后人留下了遒勁郁勃的書法作品，而且長于詩文，存有三十卷的詩文集。其詩“悉綜古調，頗尚格氣”（《唐詩品》）；
博覽群書 2023年1期2023-07-05
- 顏真卿《大唐中興頌》書風源流考述
渾奇?zhèn)ブげ煌?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏其他碑志的書法美學特征，這也正是《中興頌》的書法價值之所在。一、《中興頌》與篆隸筆意王世貞所謂“不露筋骨”正是《中興頌》顯著的筆畫特征，即古人所謂的“篆籀氣象”，亦即“篆隸筆意”?！吨信d頌》的線條蒼勁厚重，正是“篆隸筆意”的絕佳體現(xiàn)?！白`筆意”這一概念由徐利明首先提出，其在《“篆隸筆意”與四百年書法流變》一書中作了詳盡論述：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行、草書的體勢與用筆中兼有篆書或隸書或篆、隸書相雜的某些形式與技巧因素，從而使
藝術探索 2023年2期2023-05-25
- 博菱電器：Tritan塑料原料采銷存數(shù)量各說各話 毛利率信披混亂不堪
電器銷售給寧波市顏氏聚博塑料有限公司（下稱“寧波顏氏聚博”）的Tritan塑料原料收入分別為265.98萬元、7658.26萬元和1129.5萬元。由此可知，2020年及2021年，寧波顏氏聚博是博菱電器Tritan塑料原料銷售的唯一客戶。由于博菱電器的Tritan塑料原料銷售開始于2020 年四季度，因此，2020年第四季度及2021年各個季度，博菱電器的Tritan塑料原料銷量應該和公司對寧波顏氏聚博的Tritan塑料原料銷量是一致的。但信披結果卻并非
證券市場周刊 2023年13期2023-04-15
- 莊子與孔子、顏回的關系 —走進莊子的世界（五）
派，其中一派是“顏氏之儒”?！邦仭奔搭伝?。顏回，字子淵，又稱顏淵，從十三歲起便一直追隨孔子左右，是孔子最為得意的門生，位列孔門七十二賢人之首。他終生未仕，過著一種類似隱居的生活。據(jù)《史記·孔子世家》記述顏回的話說，如果不能掌握道，那是自己的恥辱。如果掌握了道卻得不到重用，那是統(tǒng)治者的恥辱。顏回家境貧窮，但他始終安貧樂道?？鬃由踔翆㈩伝嘏c自己相提并論：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）孔子極為看重顏回，顏回也極為敬重孔子，但這并不等于
月讀 2022年12期2022-12-20
- 海派中醫(yī)顏氏內科流派治療胸痹心痛學術特色探析※
冠心病。海派中醫(yī)顏氏內科源遠流長，由顏亦魯先生創(chuàng)派，源于江蘇孟河馬培之，代有精英，傳承有序，至今傳承四代，在滬上負有盛名，為海派中醫(yī)內科主要學派之一。筆者通過梳理顏氏內科流派傳人的醫(yī)話、醫(yī)論、醫(yī)案，結合跟師臨診，總結顏氏內科流派治療胸痹心痛的歷代臨證經(jīng)驗及選方用藥特色，現(xiàn)淺析如下。1 整體特色顏氏內科流派長期精研岐黃，致力于中醫(yī)脾胃及氣血學說研究，并將相關理論應用于中醫(yī)心腦血管病臨床，在胸痹心痛證治方面具有重視氣血、用藥和緩等整體學術特色，療效顯著。1.1
中醫(yī)藥通報 2022年1期2022-12-13
- 游西安碑林博物館
多寶塔感應碑》《顏氏家廟碑》、歐陽詢《皇甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、李陽冰《三墳記碑》等，歷代以來，這些碑刻都是人們學習書法最佳的模板。（圖4）圖4 顏真卿《顏氏家廟碑》《玄秘塔碑》每字約五六厘米，由64歲的柳公權在石碑上書丹碑額篆書和碑文楷書1302字，他的定力與耐心，是習書者的榜樣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家廟碑》是4面碑，每字約四五厘米，李陽冰篆額?！缎厮敷ぃ╟hī）首方座，而《顏氏家廟碑》下刻有赑（bì）屃（xì）。室內每塊石碑前后都有鐵架和玻璃保護，但《
青春期健康 2022年15期2022-08-16
- 書丹之楷模
篆籀之氣，反映了顏氏早期書法風貌。其次，此碑采用中鋒行筆，起筆和收筆的關系處理中，頓挫非常明顯。筆法變化萬千，點畫之間精致細膩，圓潤飽滿;橫畫中有些起筆較為外露，而收筆處用頓筆和回鋒結合，收筆干凈。再者，此碑橫畫起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意。收筆用頓筆和回鋒的較多，強調護尾。橫置收筆處常向右下方重按，頓筆回鋒堅挺有力。《多寶塔碑》，國寶級文物。唐天寶十一年（752年）四月建，顏真卿書丹，徐浩題額，北
美文 2022年11期2022-06-16
- 路遙知馬力，日久見人心
早逝，留下了妻子顏氏和五個兒女。徐家的老大和老二都只有一個子女，他們怕自己將來分家產(chǎn)吃虧，于是在老三剛剛去世時就提出分家，把財產(chǎn)分成了三份。他們把田地和牛馬都留給了自己，把家中的老仆人阿寄夫婦當作家產(chǎn)分給了顏氏一家。顏氏爭不過兩兄弟，親友們也沒人肯出頭說句公道話。仆人阿寄得知自己被分到顏氏家，心想：“我才五十多歲，老大和老二就覺得我年老不中用了，我偏要幫這孤兒寡母干出一番事業(yè)來?！卑⒓膶?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏說：“我年輕時曾經(jīng)懂得經(jīng)商之道，如今雖然年紀大了，但還能走路，也能
小學閱讀指南·高年級版 2022年4期2022-04-16
- 家風里藏著你的教養(yǎng)
文字出現(xiàn)，直到《顏氏家訓》問世，家訓才形成完整的體例，標志著中國家訓的成熟?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家訓》是由顏之推在北隋時期完成。公元589年，隋八路大軍兵鋒已過長江，直逼建康城下，結局毫無意外，南陳被滅，北隋自此建立，國家趨于統(tǒng)一。而顏之推卻已垂垂老矣，讓子孫后代可以世代傳承，成為他人生最后的目標，于是他提筆寫下四萬多字《顏氏家訓》。修身，治家，處世，為學……字里行間無不體現(xiàn)著他對于整個家族殷切的期盼和語重心長?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家訓》中，除了子孫自身德行的修煉，要做到“居家盡孝，
祝您健康·文摘版 2022年11期2022-04-03
- 曲阜顏氏“忠孝名節(jié)”家風與清代顏氏家族文學書寫
73155)曲阜顏氏自復圣顏子列為“孔門四科”德行之首起，歷代秉承祖風，德業(yè)相繼，家學相承，代有名士，成為中國兩千年來圣門碩望的文化世家。清初，曲阜顏氏一脈繼先賢而再起，忠孝立身，名節(jié)范世，文學相映，家學再度興盛，以“一母三進士”顏光猷、顏光敏、顏光斅及其后人顏肇維、顏懋僑、顏懋倫、顏崇槼等為代表的家族文人，在“忠孝名節(jié)”家風的浸潤下，詩文相衍，著述日盛，形成顏氏文學書寫上的較為一致的共性特征。一、曲阜顏氏“忠孝名節(jié)”家風形成的歷史文化淵源曲阜顏氏“忠孝名
鹽城師范學院學報（人文社會科學版） 2022年2期2022-03-17
- 論莊子“心隱”對儒家隱逸思想的繼承與超越
的差異、莊子對“顏氏之儒”出世觀念的繼承和對孔子“無道則隱”思想的超越三方面，論述莊子“心隱”主張與儒家隱逸思想的內在聯(lián)系，或裨益于莊子隱逸思想研究的深入。一、莊子“心隱”主張與老子“無為”思想的差異莊子“心隱”的主張來源于老子的“無為”，此種看法實屬誤解，因為二者在具體內容、關注對象方面存在巨大差異。一方面，老子思想的核心內涵“無為”是作為一種面向君主公侯的統(tǒng)治方略，其關注范圍在于整個國家與社會?！独献印房审w現(xiàn)老子的“無為”思想，如第七十五章載曰：“民之
湖北第二師范學院學報 2022年12期2022-02-14
- 《顏勤禮碑》唯美傾向芻議
履之純?！盵2]顏氏晚年楷書用筆一改修飾“兩端”的王家筆法，其線條中段不再一掠而過，因而線條的厚重感更強，增加了線條的內涵；結體上將動感巧麗的“斜劃緊結”再次“拉”正，以一種篆隸書的對稱感塑造出更加莊重、正大的楷書結體樣式，從而呈現(xiàn)出寬博、茂密、郁勃的風神，與“二王”書風的遒勁、飄逸、空靈形成了鮮明的對比。如果說王羲之用側鋒取妍“破壞”了古法，那么顏真卿又用“篆籀筆法”“破壞”了王羲之建立的新法。因為他的學習對象不僅僅局限于“二王”一路，乃其上追篆隸、旁涉
書法賞評 2021年2期2022-01-23
- 顏世清的訪日與中國書畫東傳
——以顏氏寒木堂書畫展覽會為焦點
，以及在日舉辦“顏氏寒木堂書畫展覽會”(大正11 年，1922 年)而名聲大噪，又通過繼承了在清末民初的北京，被視為位居首位的收藏家完顏景賢（1875-1931）舊藏中的優(yōu)質藏品，使得其收藏品的質量在“京師書畫展覽會”之后的數(shù)年間得到大幅度地提高。在顏收藏中，像蘇軾《黃州寒食詩卷》(現(xiàn)藏臺北故宮博物院)和龔開《駿骨圖》(現(xiàn)藏大阪市立美術館)等，被攜帶到日本來的精品也不少。如此看來，顏可看做是在考察日中收藏史時極具重要地位的一位人物，但他從未被探究過。因此，
湖北美術學院學報 2021年1期2021-12-01
- 血色文稿
流盡最后一滴血。顏氏一門，死于刀鋸者30余口。顏杲卿被殺的這天晚上，登基不久的唐肅宗夢見了顏杲卿，醒后便為之設祭。那時，顏杲卿的首級正被懸掛在洛陽的大街上示眾。沒有人敢為他收尸，只有一個叫張湊的人，得到了顏杲卿的頭發(fā)，后來將頭發(fā)歸還給了顏杲卿的妻子崔氏。顏真卿讓顏泉明（顏杲卿長子）去河北尋找顏氏一族的遺骨，已經(jīng)是兩年以后的事情，公元758年，即《祭侄文稿》開頭所說的“乾元元年”。那時，大唐軍隊早已于幾個月前收復了都城長安，新皇帝唐肅宗也已祭告宗廟，把首都光
讀者 2021年22期2021-10-26
- 血淚鑄就的《祭侄文稿》
顏振卿據(jù)顏氏族譜《陋巷志》記載，陋巷顏氏，乃黃帝后裔，自春秋戰(zhàn)國始，家聲大振，人才輩出。顏氏一代始祖顏回系孔子的得意門生，儒學集大成者，四十代祖顏真卿乃唐世四朝名臣，書法巨擘。余自幼聽父輩講述顏回身居陋巷，苦讀寒窗，真卿公帚掃黃泥，習書練字的傳奇故事。每每引以為驕傲和自豪。熟讀顏氏家訓，習練顏氏法帖，已成為顏氏子孫的傳家寶瑜和必修之課。所以，余學書法顏為宗，不法二門。于《顏家廟》《顏勤禮》及顏氏三稿用功頗勤。近年尤喜祭侄文，硯田耕耘，臨池不輟，故以“三稿齋
中華書畫家 2020年3期2020-08-26
- 顏氏降脂方治療脾虛痰瘀型血脂異常的臨床療效及對患者頸動脈斑塊的影響※
虛痰瘀”，并自創(chuàng)顏氏降脂方，經(jīng)數(shù)十年臨床實踐證實，其在調節(jié)血脂、穩(wěn)定斑塊方面有較好效果，不良反應少，但循證醫(yī)學證據(jù)較少。2016-01—2018-03，我們采用顏氏降脂方治療脾虛痰瘀型血脂異常60例，并與血脂康膠囊治療60例對照，觀察臨床療效及對患者頸動脈斑塊的影響，結果如下。1 資料與方法1.1 一般資料 全部120例均為同濟大學附屬第十人民醫(yī)院中醫(yī)科門診(56例)及住院(64例)血脂異?；颊?，按照隨機數(shù)字表法分為2組。治療組60例，男35例，女25例；
河北中醫(yī) 2020年3期2020-06-30
- 顏真卿《祭侄文稿》
出紀錄安史之亂與顏氏家族的悲壯史劇。一言一字出于至情，驚天地而泣鬼神；深摯情感，化為筆墨，沉郁悲切，天真爛然，為后人所傳唱不已……顏氏以其忠烈凜然的宏闊氣格，突破唐人承晉余緒的秀媚；剛強端謹?shù)娘L神，有其對儒家道德理想人格的實踐。天下行書第二《祭侄文稿》為顏真卿五十歲時，為侄兒顏季明所寫的一篇祭文。由于此稿是未謄寫過的初始草稿，勾抹涂寫顯得自然而率意；而行筆的錯綜變化，仿佛彈撥琴弦，隨著內在情緒變化而頓挫屈郁，猶如鳴奏著悲愴的交響樂章。元鮮于樞于此稿的跋文中
世界知識畫報·藝術視界 2020年3期2020-04-24
- 圖諫
此圖，退朝。夫人顏氏見丈夫進宮回家，向前欲道賀，卻見張擇端悶悶不樂，忙問難道圣上不滿意？張擇端擺手說：“圣上只知畫，而不知政，大宋危矣！”他命妻子收拾細軟，變賣房產(chǎn)，擇日啟程離京。張擇端告別畫院同僚，攜妻帶子，一路東行，數(shù)月后，來到曹州地界。顏氏因舟車勞頓，一病不起。張擇端不得已，尋一農家客棧住下，伺候顏氏將養(yǎng)身子。這一住，卻生活了數(shù)年。靖康二年四月，傳來噩耗，張擇端聞聽“靖康之變”，頓時暈倒在地。眾人連扶帶喚，待其醒來，遂放聲痛哭。他捶胸頓足，向北跪呼：
小小說月刊 2020年3期2020-04-15
- 鐵打的桐城
》所志易釵而弁之顏氏也。大約顏、楊音近而訛傳之耳。又得鳳陽巡撫史可法、廬州守將靖南伯黃得功為外援，獻賊相戒不再犯桐城。邑侯楊公以行取入都。代者為張公，忘其名，辦善后，亦極有法。今楊公、張公、史公、黃公皆各有專祠。”按《聊齋》所記顏氏事，初以為小說家裝點語耳，今乃知其力守危城，身當大敵，至今猶廟食一方，洵奇女子哉。我讀到這條筆記，便于案頭取《聊齋》一閱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏》一開頭便說：順天某生，家貧，值歲饑，從父之洛。性鈍，年十七，裁能成幅。而豐儀秀美，能雅謔，善尺牘。
書屋 2020年3期2020-03-20
- 剜洗前后的碑刻風格變化
——以《顏氏家廟碑》為例
及《跋》[唐]《顏氏家廟碑》（碑陽篆額及碑陰楷額）除拓碑過度外，由于大多碑刻常年裸露于地面，甚至淪落在荒遠偏僻的地帶，體量巨大，難以移動，經(jīng)歷了幾百年至上千年風化侵蝕，字跡模糊，有的已然漫漶不清?！墩Z石》中講道：陜豫間廟碑、墓碑皆在曠野中，苔蘚斑駁，風高日熏。又以粗紙煤煙，拓聲當當，日可數(shù)十通，安有佳本？若先洗剔瑩潔，用上料吹硾宣紙，再以棉包熨貼使平，輕椎緩敲，茍有字畫可辨，雖極淺細處，亦必隨其凹突，而輕取之，自然鉤魂攝魄，全神都是。馬子云在《碑帖鑒定淺說
中國書畫 2020年11期2020-03-14
- 探索利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進黨內政治文化建設的新途徑
——以連平縣黨內政治文化建設為例
花燈文化”相比，顏氏的廉潔文化、吳氏的家訓文化似乎在發(fā)掘方面還缺乏深度，站在新時代的歷史方位上，用創(chuàng)新的理念去對待優(yōu)秀文化，用借鑒的眼光去對待優(yōu)秀文化，讓其成為我們當代黨員干部做人處事、為官理政的根本，這就是本文探索的路子。黨內政治文化的內涵指的是什么呢？ 習近平總書記指出：“我們的黨內政治文化，是以馬克思主義為指導、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、 充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”目前黨內的政治文化存在什么問題？（1
文化創(chuàng)新比較研究 2019年14期2019-12-26
- 以“顏氏廉潔文化”推動廉政建設工作
本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設立了廉政教育基地。如何以黨的十九大為節(jié)點，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時代廉政建設新的局面，是我們要積極思考的問題。一、“顏氏廉潔文化”的內容及現(xiàn)實意義“顏氏廉潔文化”是河源市的本土文化。清朝中葉，河源市連平縣出現(xiàn)了一個“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不僅三世一品，位極人臣，而且積極傳承、努力踐行“三十六字
辦公室業(yè)務 2019年14期2019-11-24
- 以“顏氏廉潔文化”推動廉政建設工作
起來，積極探索“顏氏廉潔文化”的價值，開啟新時代廉政建設新局面?！娟P鍵詞】顏氏廉潔文化;廉政建設工作全面從嚴治黨是時代發(fā)展的必然趨勢，是推進黨的建設新的偉大工程的必然要求。近年來，廣東省河源市依托本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設立了廉政教育基地。如何以黨的十九大為節(jié)點，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時代廉政建設新的局面，是我們要積極思考的問題。一、“顏氏廉潔文化”的內容及現(xiàn)實意義“顏氏
辦公室業(yè)務 2019年7期2019-08-27
- 顏氏大疣蛛蛛毒中多肽和蛋白質的多樣性分析
理671000)顏氏大疣蛛Macrotheleyani隸屬于蛛形綱Arachinida蜘蛛目Araneae后紡亞目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae，最早由Xu等(2002)發(fā)現(xiàn)于云南省高黎貢山并以單性雌蛛報道，Shi等(2018)發(fā)現(xiàn)了雄蛛并對雌蛛的部分特征進行了補充描述。本種與單卷大疣蛛M.monocirculata相似，但單卷大疣蛛的兩性均具觸肢轉節(jié)槳狀毛發(fā)聲器而顏氏大疣蛛雌雄均無。該種廣泛
四川動物 2019年4期2019-08-22
- 孔子叫“孔老二”那么孔老大是誰
找到有三個女兒的顏氏，想從顏氏的三個女兒中再納一個妾以便生兒子，但因為當時孔紇年齡已經(jīng)很大了（66歲），顏氏的兩個較大女兒都嫌他老，只有小女兒愿意嫁給他，她名叫顏征在，也就是孔子的母親了。所幸孔子出生后，除了腦袋有坑（頭頂凹陷）之外，整體還算健康，所以可以作為嗣子繼承父親孔紇的貴族身份。而孔子的哥哥孟皮，按照禮制就只能淪為平民了。但根據(jù)記載顯示，孔紇在孔子才三歲的時候就病逝了，正室施氏比較強悍，把孔子的母親顏征在逐出了家門，顏征在帶著孟皮和孔丘兩個孩子住在
樂活老年 2019年4期2019-05-20
- 欲不可縱，知止知足
靡的生活。其中，顏氏先祖顏含的一個教導是顏之推認為應當被顏氏家族遵循下去的準則：“汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家?！边@是說，顏氏一族是知識分子家庭出身，祖上并沒有大富大貴之人，因此以后若出去做官，要限定在二千石的俸祿范圍內，不可希求太大的官職，同時子弟結婚不要貪戀豪富大族，只要找和自身一樣的詩禮傳家之子女即可。在這條祖訓的基礎上，顏之推又對家族人員的具體生活進行了一些規(guī)定：二十口人的士族之家，仆從不可超過二十人，所擁有的田產(chǎn)數(shù)量
月讀 2019年3期2019-03-22
- 第六章 章法與創(chuàng)作精要
《多寶塔碑》 《顏氏家廟碑》。五、千萬不要去臨摹已經(jīng)為你集字好了的作品，市面上有很多這樣的書，可以參考，不要臨摹。六、落款不要與正文風格相沖突，用《集王圣教序》的字落款，顯然不妥，寧愿用顏體楷書落款。第四節(jié)，借鑒與創(chuàng)新——部分顏體楷書大家作品列舉魯公之后，習顏者不勝枚舉，宋四家無一不受其影響，劉墉、何紹基等清代名家多從魯公生發(fā)。后世公認善寫顏體楷書的大家有錢灃，譚延閩、譚澤闿兄弟與天津華世奎，下面就略作介紹，僅供初學者借鑒。一、錢灃錢灃世稱錢南園，為人性格
休閑讀品·天下 2019年2期2019-02-22
- 以“顏氏廉潔文化”推動廉政建設工作
本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設立了廉政教育基地。對廣大黨員干部開展廉政教育，“顏氏廉潔文化”已經(jīng)毫不猶豫成為我們在新時代要繼承和創(chuàng)新的大課題，如何以十九大為節(jié)點，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時代廉政建設新的局面，是我們要積極思考的問題。“顏氏廉潔文化”是河源市的本土文化。清朝中葉，河源市連平縣出現(xiàn)了一個“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不
成功 2018年2期2018-03-26
- 《顏氏家訓·后娶》和《黑心符》的比較探究
453007)《顏氏家訓》二十篇是南北朝時期顏之推編著的一部內容頗具體系的家訓之作，《后娶》篇是《顏氏家訓》的第四篇，它主要講述妻子去世后，丈夫續(xù)弦并由此引發(fā)家庭沖突之事。《黑心符》的作者是唐代人于義方，《中國歷代家訓文獻敘錄》大致分析了《黑心符》的內容。于氏作《黑心符》受顏氏《后娶》篇的影響，明確闡明《黑心符》“為顏氏下一注腳”。筆者在本文對這兩篇家訓進行比較探究。一、兩篇家訓的相通之處兩氏在各自所編家訓中都涉及后娶之妻虐前妻之子的現(xiàn)象。顏氏在《后娶》篇
山西青年 2018年12期2018-01-24
- 顏之推：質樸語言中的款款深情
，約四萬多字的《顏氏家訓》。在《顏氏家訓·終制篇》中，顏之推提及“先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭……數(shù)十年間，絕于還望”，從而“自咎自責，貫心刻髓”。戰(zhàn)亂年代，因未能將先父母的靈柩還葬老虎山祖塋，顏之推直至晚年仍然感到非常心痛與愧疚。為此，他囑咐子女：待自己百年以后，喪事一切從儉，除了衣帽，隨葬品一律不要，如果大操大辦，超過了祖父母亡故時的喪事禮儀，那就是“陷父不孝”。搶分速記《顏氏家訓》有“古今家訓，以此為祖”和“家置一編，奉為楷式”之美譽。顏之
作文周刊(高考版) 2017年48期2018-01-16
- 《顏氏家訓·音辭》音辨述論
530006)《顏氏家訓·音辭》音辨述論汪業(yè)全1，孫月香2(1.廣西民族大學 文學院， 廣西 南寧 530006；2.廣西民族大學 圖書館，廣西 南寧 530006)《顏氏家訓·音辭》旨在辨析古今南北語音的異同得失?！兑艮o》音辨主要有辨析聲母、韻母、音變別義之字音、音近假借之字音四種類型?？偨Y《音辭》音辨規(guī)律，有助于正確把握《切韻》的語音性質。顏之推；《顏氏家訓·音辭》；音辨；《切韻》《音辭》是顏之推《顏氏家訓》中專論音韻的篇章，其主要內容是辨析古今南北語
海南師范大學學報（社會科學版） 2017年6期2017-03-10
- “莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題
楊海文“莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題楊海文章太炎至少有五種文獻涉及“莊子即儒家”議題：早年兩種尚屬消極評論，晚年三種已是積極參與?！扒f生傳顏氏之儒”是其畫龍點睛之筆：顏子一系儒學由莊子傳承，莊子是顏氏之儒的傳人；傳顏氏之儒的莊子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使莊子后來成了道家，但他當時也是以儒家身份，把顏子坐忘的工夫與境界記載并傳承了下來。由章太炎晚年的積極參與可知，“莊子即儒家”議題不是人們習以為常的儒道互補之
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 唐人寫經(jīng)對顏真卿楷書的影響
早了50年，當時顏氏于天寶七年（748）40歲那年曾任河西，隴右軍試復屯交兵使。在此期間，完全有更多的機會接觸敦煌和吐魯番地的人文歷史和書法藝術，查閱由經(jīng)生抄寫的佛教經(jīng)典；在《妙法華聯(lián)經(jīng)卷第五》楷書，寬博厚重，與顏真卿早期書寫風格有頗多相似之處。寫于691年的遺書《妙法蓮華經(jīng)》《英藏敦煌文獻》題記的外拓式方正結體，同樣具備了顏體行書的特征，比顏真卿的行書至少要早50年。課件與顏氏相似的書法在當時具有普遍性。顏氏書法成熟時期創(chuàng)作的《劉中使貼》，對比敦煌遺書《
大觀 2016年11期2017-02-04
- 拜堂的風俗始于哪里？
人死了之后，續(xù)娶顏氏為妻；但由于顏氏地位卑微，他們拜堂時，顏氏先拜王渾，王渾介于顏氏地位卑微就沒有回拜，為此顏氏非常惱怒。從這個故事可以很明顯地證明拜堂風俗始于晉代的徐州，同時也可以看出，夫妻互拜的風俗剛剛興起并沒有成為定制，后來風俗成熟時，新郎的官再大也得回拜。據(jù)《隋書·禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。唐朝時的王建作有《失釵怨》詩：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”可見拜堂的風俗此時已經(jīng)開始
養(yǎng)生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 美國漢學家蔡九迪《聊齋志異研究譯文
對諸如《人妖》《顏氏》《商三官》《喬女》《江城》《馬介甫》《云蘿公主》《仇大娘》等聊齋故事做了頗為精彩的文本解讀。但殊為遺憾的是，蔡九迪教授該書目前尚不曾有中文譯本。經(jīng)蔡教授慷允，我們課題組現(xiàn)正開展該書的中譯，我指導的研究生黃亞玲與陳娟二君將其中兩節(jié)內容譯出初稿，后經(jīng)多次切磋，我對譯文做了修訂與潤色，最終定稿。此亦是教育部人文社科研究項目“英美聊齋學研究”（13YJC751046）的一項成果。第四章 性別錯位·人妖譯者 黃亞玲 ①《人妖》故事往往令二十世紀
蒲松齡研究 2016年1期2016-04-19
- 瑯邪顏氏家族傳承及歷史作用
文/趙文杰瑯邪顏氏家族傳承及歷史作用文/趙文杰瑯邪顏氏在家訓、書法、文學等領域成就顯赫，推動了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。瑯邪顏氏；家族傳承；作用瑯邪顏氏家族人才輩出，屬名門望族，彪炳于史冊者代不乏人，其中顏之推《顏氏家訓》是關于一生立身、治家、處事、為學經(jīng)驗的總結，顏延之以其詩文創(chuàng)作《陶征士誄》、《五君詠》、《還至梁城作》等在當時文壇引起了詩風及文體的改變，與謝靈運、鮑照并稱“元嘉三大家”，文學與書法并臻顏真卿等。瑯邪顏氏在家訓、書法、文學等領域成就顯赫，推動了
南風 2016年26期2016-04-14
- 顏真卿“中和”書學思想成因探微
自春秋至唐代），顏氏家族涌現(xiàn)出一大批杰出人才，自孔門高足顏回之后代不乏人，到唐代中葉的顏杲卿、顏真卿堂兄弟，仍聲名顯赫。顏氏從13世祖顏含隨晉元帝渡江僑居建康上元（今江蘇江寧）始，歷七世而為江左望族。至北齊，五世祖顏之推入周，舉族徙居雍州萬年。爾后，高祖顏思魯因奉迎李淵入關，授奉王府記室，其子顏師古官至秘書監(jiān)，擢為有唐新貴，遂移居京兆長安縣（今陜西西安）敦化坊，至顏真卿，業(yè)已四代。顏真卿當是顏氏家族之驕子，這一切均離不開其家族傳統(tǒng)書學淵源，還有其鮮為人知的
名家名作 2016年6期2016-02-07
- 從序跋論《顏氏家訓》的接受與傳播
程時用從序跋論《顏氏家訓》的接受與傳播文/程時用研究《顏氏家訓》的序跋，不但可以清晰了解到世人對作者及作品的評價，也可以折射出顏氏家族家學門風及中國家訓發(fā)展概貌，而且還可以了解歷代社會主要文學思潮。序跋不僅從多方面指導著世人對作品的閱讀和理解，還有力地推動了作品的傳播與接受?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家訓》；顏氏家族；序跋顏之推是南北朝著名的教育家、文學家和思想家，他用敏銳的目光審視人間，飽含心血，撰寫了譽稱為“家訓之祖”的《顏氏家訓》。此作自問世以來，世世刊行天下。在反復刊
山西檔案 2016年2期2016-02-03
- 《顏氏家訓》中父教理論思想探析
李小龍摘 要：《顏氏家訓》蘊含著十分豐富的父教思想與理論，從《教子》《兄弟》《勉學》文章中發(fā)掘顏之推思想中父親在教育子女過程中的態(tài)度與方法，對我國當代家庭教育中父親教育子女具有重要的指導意義。關鍵詞：《顏氏家訓》;父教理論【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）01C-0093-02古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煟赣H對兒童的健康成長起著至關重要的作用，首先表現(xiàn)在對兒童的社會化發(fā)展方面。父親對兒
內蒙古教育·職教版 2016年1期2016-01-29
- 漳州木版年畫
年畫之大成者首推顏氏家族。世代為官的顏氏為地方望族，直到明末清初棄官入商的顏氏兄弟倆，因其出身書香門第，敏銳地從“出版、印刷”行業(yè)看到了商機，經(jīng)營起與文化相關的年畫作坊。當時的顏氏族人可能會心猶不甘，但在筆者看來卻是個天大幸事，現(xiàn)如今若要說到漳州木版年畫，繞不過去的就是具有標志性的顏氏家族。相傳明代漳州有木版年畫作坊十幾家，清至民國初，發(fā)展到二十幾家。在市區(qū)香港路、東門街、廈門路、臺灣路、聯(lián)仔街，規(guī)模較大的作坊就有十多家。從南門頭（靠近渡口）沿香港路至振成
福建文學 2015年12期2015-12-07
- 《徐老仆義憤成家》中阿寄人物形象解讀
個明白”。他聽到顏氏在房內哭說自己比不上家里的牛馬時，“揭起門簾叫到：‘三娘！你道老奴單費你的衣食，不及馬牛的力么？’”他馬上告訴顏氏一套經(jīng)商致富的道理，強調自己的價值。阿寄還是個吃苦耐勞的人，他在徐家盡心盡力服侍那么多年，豪無怨言，到自己命歸西天了還是一心想著主人家，未曾為自己打算。徐老仆已經(jīng)把他自己的本職工作做到了極致，幾乎沒有為自己真正活過。作者從側面寫出了阿寄為徐家鞠躬盡瘁，無私奉獻。徐宏等相信了徐言與徐召的挑撥，懷疑阿寄藏了私房錢，“一齊走至阿寄
名作欣賞 2015年21期2015-07-12
- 蝶繞花蹊下， 故作寂寥人
樣舉行盛宴，有位顏氏女說起了令人憐憫的身世。原來顏氏的丈夫嗜酒，她的父母不甘心女兒嫁給一介匹夫，強行將她送進了皇宮。顏氏女的故事仿佛一顆再輕巧不過的小石子，投入韓蘭英自以為早已波瀾不驚的心湖，如春風吹皺了綠水，泛起了微微漣漪。只不過韓蘭英尚來不及細細思索，就接到了皇帝的旨意，為顏氏女賦詩一首。文思敏捷的她不過略一沉吟，一首五言詩便脫口而出：“絲竹猶在御，愁人獨向隅。棄置將已矣，誰憐微薄軀？”韓蘭英的文采自是不用多說，而皇帝在聽了這首詩后十分感慨，當即決定將
傳奇故事(上旬) 2015年7期2015-07-06
- 不同立體視檢查法在學齡前兒童眼保健檢查中的應用價值
點立體視檢查圖、顏氏隨機點立體視檢查圖及Titmus立體視檢查圖，這三種方法各有優(yōu)缺點[4-5]。為分析探討不同立體視檢查法在學齡前兒童眼保健檢查中的應用價值，我院進行了相關檢查，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1 一般資料本研究選取2014年1月～2014年12月我院收治的84例接受眼保健檢查的學齡前兒童作為研究對象，在進行立體視檢查時，分別利用金氏隨機點立體視檢查圖、顏氏隨機點立體視檢查圖及Titmus立體視檢查圖對所有兒童進行檢查。在所有兒童中，男50
中國醫(yī)藥科學 2015年18期2015-01-25
- 魅力連平 詩意客家
部十省八花翎”的顏氏家族，成為全國聞名的二十八世家之一，并以三代三刻碑，傳承和踐行“公生明、廉生威”三十六字官箴，為官清正廉潔、親民愛民、忠貞愛國而留名青史?！叭止袤稹笔侵袊糯鸀楣僬叩膹恼鹧?、居官要領。官箴碑文的首刻者是明代戶部侍郎兼山東巡撫年富，繼而是明代泰安知州顧景祥（號貞庵主人）。之后，“三十六字官箴”便鮮為人知了。直至清代乾隆十八年（1753年），顏希深任泰安知府時，偶在衙內的殘壁中發(fā)現(xiàn)明孝宗弘治十四年（1501年）顧景祥所刻的《官箴》碑
源流 2014年11期2014-11-18
- 顏氏家族文化研究的集大成著作——評常昭《顏氏家族文化研究——以魏晉南北朝為中心》
的是與瑯邪有關的顏氏家族文化研究。常昭先生撰著的《顏氏家族文化研究——以魏晉南北朝為中心》皇皇40萬言，筆者得以先睹為快，細讀來，深感該書特點鮮明，家族文化史的梳理脈絡清楚，體現(xiàn)出作者深厚扎實的文獻功夫，注意了多學科的交叉研究，注意了多種研究方法的使用，運用的是文化學的視角，整部著作擁有一條貫穿全書的靈魂主線，就目前來說，這應該是在顏氏家族文化研究方面的集大成著作。一、家族史的梳理書名副標題雖曰“以魏晉南北朝為中心”，但該書幾乎就是關于顏氏家族的發(fā)展史，由
山東青年政治學院學報 2014年3期2014-08-15
- 從《山堂肆考》看彭大翼對顏之推思想的接受
],深受歡迎?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家訓》是南北朝顏之推的傳世代表作，是我國第一部內容豐富、體系宏大的家訓之作。此書問世后，反復刊刻，廣為征引，雖歷經(jīng)千余年而不佚。作為一名飽讀經(jīng)書的儒家學者，彭大翼非常推崇《顏氏家訓》，在《山堂肆考》中直接引用《顏氏家訓》原文多達22處，成了元明時期接受此作的典型代表。一 家庭教育元明時期，各種不同派別的教育思想形成了自己的體系，教育表現(xiàn)出普及化和民間化的顯著特征。在修身齊家治國平天下的儒家信條引導下，彭大翼自然會談及到家庭教育，而作為“
紅河學院學報 2014年1期2014-04-09
- 客家人家
0多年。我母親的顏氏族人多在其中，他們天不亮就挑著麻布去趕場，交售給收購的商家，得錢后再到集市采購農戶手中的麻線（半成品—麻團），挑運回家加工編織。顏氏是客家人中的大姓，他們的祖先是在公元1711年從廣東遷徙來的?？图胰艘幌蛞郧趦€樸素、聰慧能干、吃苦耐勞著稱；顏氏族人對新事物敏銳，能與時俱進。他們從銀器制作業(yè)，逐漸轉變到開染房、糟房和行醫(yī)等，多業(yè)并舉。隨著銀器業(yè)的衰落，顏氏族人又紛紛轉向麻布編織業(yè)。麻布，又稱夏布，其原料采自從廣東帶來的苧麻種植。麻布銷路極
今日重慶 2014年8期2014-03-31
- 形似狂狷 神往中庸
——論元嘉名士顏延之的思想性格
堅實的思想基礎。顏氏家族是一個世代書香的世家大族。顏之推在《顏氏家訓》中曾提到，顏氏的先輩，祖居春秋時期的鄒國、魯國，世世代代以儒雅為業(yè)，學問精深的孔子七十二門人中，顏氏家族的后人占居八席。顏氏世代以孝悌傳家，自稱家居之地為“孝悌里”(今山東費縣方城鎮(zhèn)諸滿村)。據(jù)顏氏譜牒記載，延之的遠祖是安貧樂道、對孔子之言無所不悅的顏回?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是孔子對愛徒的極高贊譽，有知己之感。據(jù)《宋書》本傳記載，延之“居身
安徽文學·下半月 2013年11期2013-12-12
- 《顏氏家訓》在我國古代的傳播與接受研究
510300)《顏氏家訓》是我國第一部有完整體系的家訓專著，作者顏之推通過對他“一生而三化”［1］曲折的人生閱歷和學識的總結，結合南北朝時期的社會狀況、民情風俗，對子孫進行修身處世、接人待物、治家求學、為政為官等多方面的教育，并在儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了深刻的見解。此書自問世以來，世世刊行，歷代學者對它評價很高，對我國古代家庭教育產(chǎn)生了深刻的影響。近年來，研究者多從思想內容、家庭教育、文獻價值等方面進行剖析，本文試圖從一個
常州大學學報(社會科學版) 2013年4期2013-03-31
- 論《顏氏家訓》的校讎學價值
273165）《顏氏家訓》[1]分為七卷，共二十篇。不僅是顏之推一生宦海經(jīng)歷的總結，更是中國傳統(tǒng)家庭教育的一個范式。作為我國現(xiàn)存最早、影響最大的家訓著作，它在治家、為學、修身等方面的經(jīng)驗之談，使其獲得“家教典范”的美稱。后世學者對《顏氏家訓》的研究多限于文字訓詁、倫理教育、哲學思想等方面，而從校讎學角度來進行研究的論文則很少，現(xiàn)特從目錄、版本、?？?、典藏等四個方面分述《顏氏家訓》在校讎學上的價值。一、開創(chuàng)家訓目錄早在先秦時期，我國就出現(xiàn)了具有家訓性質的文獻
淄博師專論叢 2013年1期2013-01-31
- 論顏之推思想中的道家因素
——以《顏氏家訓》為考察中心
家因素 ——以《顏氏家訓》為考察中心劉 育 霞(山東大學 文史哲研究院，山東 濟南 250100)顏之推思想當中有著明顯的道家因素，這與其家學、顏氏子弟術業(yè)所長、家族婚姻關系等有著較為緊密的關聯(lián)。作為其主要的學術著作代表，《顏氏家訓》中的道家思想主要表現(xiàn)在對道教的理性認知、對修道養(yǎng)生的興趣、道教相關的民俗記錄等三個方面。道教思想；顏之推；《顏氏家訓》特殊的時代環(huán)境和人生閱歷使得顏推之的思想呈現(xiàn)出豐富而復雜的面貌，他雖然崇尚禮法，但又絕非純儒，他傾心佛、道，
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2012年2期2012-04-13
- 王仁杰的現(xiàn)代性追求①
和行動邏輯。寡婦顏氏暗自傾慕塾師沈蓉,卻礙于禮教不敢表白心跡。春闈迫近,沈蓉辭館赴考。這一轉折激發(fā)了顏氏內心的情感,讓她放下矜持,大膽追求自己的幸福生活。臨行前夕,顏氏欲訴衷腸,又恐“流水無意”,便邀沈蓉來試探一番。二人會面,顏氏一反慣例,不放珠簾,直面沈蓉。沈蓉為顏氏美色所動,心生惜別之情。顏氏再三挽留,卻遭婉拒,又懇請沈蓉中與不中都再回陸宅。半夜,顏氏輾轉反側,猶豫再三,終于鼓起勇氣,假借送盤纏,夜扣沈蓉房門。作者濃墨重彩地描繪了顏氏從暗生情愫到自薦枕
長江大學學報（社會科學版） 2011年6期2011-03-31
- 《顏氏家訓》：顏氏家族族訓的成熟之作
22）顏之推在《顏氏家訓》中說：“世以儒雅為業(yè)”，“吾家風教，素為整密”，可見顏氏家族歷來就有良好的家風與家學傳統(tǒng)。顏盛曾孫顏含，以孝友著稱，封侯謚“靖”，治家教子，甚為整密?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏家訓·止足》中記載：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家?！边@條便是“靖侯成規(guī)”。顏含主張婚姻要素對，不可貪圖權勢之家。據(jù)《景定建康志》引晉李闡《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》中記載，大司馬桓溫求與顏含聯(lián)姻，顏含不許，并以“婚姻不須貪
文教資料 2010年8期2010-08-15
- 魏晉時期瑯邪顏氏家族文化研究
——以顏含為中心
昭?魏晉時期瑯邪顏氏家族文化研究 ——以顏含為中心常 昭顏氏家族于曹魏時期遷居瑯邪，成為瑯邪一地的世家大族。魏至西晉的顏氏家族仕宦清明，代傳恭孝。永嘉南渡后顏氏家族政治地位得以提升。東晉時期由于顏含雅重行實，抑絕浮偽，秉承了仁政愛民的家族傳統(tǒng)，又堅持雅操、賢明智慧，自覺追求理想人格，使得東晉門閥政治背景下的顏氏家族文化有了進一步的發(fā)展。顏含制定家族清規(guī)，以學術傳家，反對貪求世位，對顏氏家族文化的發(fā)展做出了重要貢獻。魏晉； 瑯邪； 顏氏； 家族文化； 顏含顏
山東大學學報（哲學社會科學版） 2010年5期2010-04-12
- 從整理出版清初曲阜三顏著作看地方文獻為讀者服務的重要意義
”，是清初杰出的顏氏家族代表人物。該文介紹了曲阜師范大學圖書館為了研究清代歷史、文學史和文獻學史的需要，如何整理出版“三顏”的詩文創(chuàng)作，又如何利用信史、列傳、家乘及墓志銘等材料對作家本人及其作品予以深入細致的研究考證，為讀者提供參考。關鍵詞地方文獻特色館藏文獻校注讀者服務1讓地方文獻收藏成為館藏特色毋庸置疑，一個圖書館在地方文獻收藏方面如何，決定著它能否有別于其他館，而具有自己的館藏特色。特色就是優(yōu)勢，就使圖書館具有了存在價值和生命力。各地都有名人，每一個
大學圖書館學報 2009年6期2009-07-29
- 坡
丘有關的女子，是顏氏?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏氏祈于丘，得孔子?！彼c年老的孔父結合，但對于受孕和生產(chǎn)沒有全然的把握，于是她祈禱。她不敢向大山祈禱，因為那是神圣帝王的封地，于是她選擇了丘。面對著柔和地隆起著的土丘，她虔心膜拜，向上天索要一個孩子。她如愿以償，上天不僅給她一個孩子，也給了她一位圣人。有了丘，大地多出了許多面積。一個個或30度或50度的小坡丘，隨緣自在，坡是一個上得去也易下得來的地方。在“逝者如斯夫，不舍晝夜”的歷史長河中，有一個人把時間定格為永恒。他在浩瀚煙波之
作文與考試·高中版 2009年3期2009-03-18