俞昌宗
(河北大學(xué) 河北 保定 071000)
以精神分析法解讀《飛越瘋?cè)嗽骸返娜宋镄蜗?/p>
俞昌宗
(河北大學(xué) 河北 保定 071000)
弗洛伊德的精神分析理論一個重大發(fā)現(xiàn)就是人格三分系統(tǒng):即“本我”、“自我”、“超我”,三者之間相互聯(lián)系,是縱向遞進的發(fā)展過程。本文通過借用精神分析理論對麥克墨菲、比利、瑞秋等人物形象進行解剖,以此解讀《飛越瘋?cè)嗽骸愤@部影片,探索人性深處的隱秘。
精神分析法;《飛越瘋?cè)嗽骸?;本我;自我;超?/p>
“本我、自我、超我”出自于弗洛伊德的精神分析學(xué)說,其學(xué)說的構(gòu)建是由三者共同完成。本我:最原始的我;自我:現(xiàn)實環(huán)境約束下的我;超我:道德化的我。三者相互交織在一起,同時又相當(dāng)于遞進的三層金字塔。本我是為了滿足自身欲望,超我則是追求完美的我,而自我則是本我和超我的過渡階段,當(dāng)本我不受約束,便成了人們眼中的“神經(jīng)病”,當(dāng)超我在思想中占據(jù)主要位置,就是人們所謂的“天才”。三者的發(fā)展過程也是個體由自然屬性轉(zhuǎn)為道德屬性的一個過程?!讹w越瘋?cè)嗽骸肥怯擅绹麑?dǎo)演米洛斯·福爾曼于1975年拍攝,并且獲得了當(dāng)年第48屆奧斯卡最佳影片等多項榮譽。故事主要圍繞一個精神病院的管理者與被管理者的日常生活所展開。目前對于《飛越瘋?cè)嗽骸返难芯總?cè)重于英雄主義、女性主義、心理學(xué)等等,主要是對其隱喻進行解剖。本文主要是通過借用精神分析理論對麥克墨菲、病犯、瑞秋進行解剖,以此解讀《飛越瘋?cè)嗽骸愤@部影片。
弗洛伊德認為:“本我”中最根本的是性欲沖動,即所謂的“性力” ( 力比多),為主體的本能沖動、欲望提供能量,目的在于追求快樂。從這一角度來看,麥克墨菲是本我的,他渴望自由、沖突,充滿目的性。如為了逃避監(jiān)獄的強制勞動,裝作精神異常進入瘋?cè)嗽罕茈y。他并不是瘋?cè)嗽簝?nèi)的“反叛者”,而是闖入其中的“正常人”。瘋?cè)嗽撼蔀榱怂氲摹氨茈y所”,但是他所想要的“愉快”生活,在瘋?cè)嗽簢?yán)格的規(guī)則、管理之下屢遭打壓。這對于一個酷愛自由、崇尚享樂的他而言無疑是對本我的抹殺,他需要發(fā)泄本我的需求,所以他開始了看起來正常,在瘋?cè)嗽簠s不正常的反叛。第一次:巧妙避開機械的吃藥;第二次:向瑞秋爭取看世界錦標(biāo)賽的實況轉(zhuǎn)播,以及在被拒絕之后瘋狂的自我解說。第三次:為了喚起病友們的自由意識,帶領(lǐng)他們出海釣魚尋樂,偷偷的脫離瘋?cè)嗽骸胺侨恕钡墓苤频鹊纫幌盗械姆纯?。他的行為和所謂的“叛逆”來自于他的天性,他渴望自由,所以他的反叛行為大多是受自身的“力比多”驅(qū)動。
當(dāng)然對權(quán)威的挑戰(zhàn)也使他成為了規(guī)則的祭祀品。額葉被摘除,從此本我消失,個人、醫(yī)院、已及社會失去完整性,這是一種結(jié)束和衰敗。其中我們難免會懷疑“人”作為一種客觀存在,本身內(nèi)部包含著大量的穩(wěn)定地特質(zhì),例如意識、精神,并有著自己的發(fā)展規(guī)律和固定屬性。麥克墨菲代表了我們內(nèi)在所抑制的欲望,且總是蠢蠢欲動。他是一個羅曼蒂克的英雄么?或許他是一個抗?fàn)幍摹氨疚摇薄?/p>
自我是在文明社會中建立起來,它需要控制和壓抑不符合現(xiàn)實原則的本能沖動。在《飛越瘋?cè)嗽骸分?,體現(xiàn)為大多數(shù)病人對于“管理者”制定規(guī)則的遵守。表現(xiàn)為總是希望在現(xiàn)實與本我的欲望中找到突破的方式,實現(xiàn)本我的指揮。例如:在生活方面面對刻板的時間表安排,病犯們都沉迷于其中,失去了本我的需求。特別是每天機械的“medication time”,病犯對于自己吃的藥從不過問,也一無所知。在思想上對于瑞秋所進行的袒露個人隱私的“心理溝通”,病犯們即使心理十分煎熬,卻仍然對“規(guī)則”言聽計從。在治療方案上當(dāng)病犯們游離于規(guī)則之外,就會使用電擊療法。他們十分畏懼這樣的治療,卻沒有一個人站出來表示反對等等。其中代表就有比利:迫于現(xiàn)實說自己是自愿進入;以及在麥克墨菲逃離前的圣誕夜party上萌生對麥克女伴的愛意,但是迫于自我要求,他退縮了。自我階段的“精神歷程的所有力量因退縮而減弱”(腳注)。而在病友的幫助下他跨出了自我走向本我,可是聽到瑞秋說要告訴自己母親的時候,對于懷有強烈“戀母情節(jié)”的比利,無疑是致命一擊。在自我的過分要求和本我滿足后的愧疚下,他最終選擇了自殺。
所以說當(dāng)“飛越”瘋?cè)嗽旱臋C會來臨時,“沒準(zhǔn)備好”是病人們的借口。他們服從于秩序,而這精神領(lǐng)袖也由瑞秋變成麥克墨菲,最后變成酋長。
超我是一種相對理想化的自我,體現(xiàn)為宗教的、藝術(shù)的、道德的這一類理想化的自我。影片中瑞秋就是超我代表,她是醫(yī)院病人最直接的“管理者”,也是瘋?cè)嗽旱摹暗赖隆蹦7?。她過于遵循原則,不考慮病人的內(nèi)心感受,對于不服從管理的人,權(quán)力和手段就是代表。表面上看,她是一個恪盡職守、一切為病犯著想的“天使”。但實際上她卻是戴著“人文關(guān)懷”的桂冠,干著不人道的行為。她的超我體現(xiàn)在過份的擁護和執(zhí)行規(guī)則。例如:不尊重病犯的隱私強制進行自以為對病反有益的“心理溝通”;對初來瘋?cè)嗽旱柠溈四茝娭七M行吃藥等等。而她執(zhí)意將麥克留在瘋?cè)嗽?,自以為是對社會的負?zé),實質(zhì)上卻是因為麥克對自己的控制欲構(gòu)成威脅,所以要“治愈”他這種異常的行為。瑞秋整個意識是超我的,要求的是絕對服從。她如同“馬后炮”一樣對瘋?cè)藗冇兄旅目刂?,對其中的“將”進行約束和管制。
通過借用弗洛伊德的人格三分系統(tǒng)對《飛越瘋?cè)嗽骸返娜惾宋镞M行解刨:麥克墨菲以自身對自由、自我的追尋宣告了“瘋子”無使為積威之所劫,執(zhí)著的追求本我。瑞秋對制度的遵守,對病人們的管控,如同超我的過份約束。極端化的兩者背道而馳,沒有交叉點,更沒有理解的基礎(chǔ)。而病人作是本我和超我之間的緩沖區(qū)——自我,成為兩者的爭奪對象,不斷在本我和超我的天平上搖擺?;蛟S這就是該片的魅力所在。
[1] 劉燁,編譯.弗洛伊德.弗洛伊德的心理哲學(xué)[M]. 北京:中國戲劇出版社,2010.
[2] M·M·巴赫金,B·H·沃洛希諾夫著,張杰,樊錦鑫譯.弗洛伊德主義批判[M].北京: 中國文聯(lián)出版公司,1987.
[3] [4]弗洛伊德著.高覺教譯.精神分析引論[M].北京:商務(wù)印書館,2004年
俞昌宗(1993-),男,漢族,籍貫:山東省青島市,全日制碩士研究生,河北大學(xué),戲劇與影視學(xué)。
TM3
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1672-5832(2016)08-0074-01