談美
——中國古典園林中堆山疊石之美

韓佩芷

談美
——中國古典園林中堆山疊石之美

韓佩芷

本文以石為文章的切入點，從中國古典園林堆山疊石的成因開始探究，追溯到中國獨特的山石文化和審美特征，在論述了成因之后對“山石之美”的理念加以淺析。

古典園林 置石 疊石之美

一、中國古典園林藝術(shù)與山石文化

（一）中國古典園林文化

園林藝術(shù)是物質(zhì)文化與精神文化的雙重體現(xiàn)。它的物質(zhì)形態(tài)中包含著一定的文化精神與審美意識?？梢哉f：園林是物化了的文化心理和審美意識。因而，園林往往能以它鮮明生動的物質(zhì)形態(tài)具體、形象地傳達(dá)出一個民族的精神氣質(zhì)或一個時代的文化心理特征。中國古典園林尤其如此。古典園林尤其是文人園林中，一木一石，總與情有關(guān)，它們的設(shè)置、結(jié)構(gòu)都與創(chuàng)造者所要抒發(fā)的閑情逸致密切有關(guān)。王國維論詞有“一切景雨皆情語”（《人間詞話》）之句，其實這也是園林藝術(shù)的特性。文人、畫家或精通詩畫的造園家，在設(shè)計園林、構(gòu)圖立意之時，也把詩、畫的抒情寫意的藝術(shù)精神融入于園林藝術(shù)中。

（二）中國古典園林堆山疊石的理論基礎(chǔ)

自然界中的山川景色以其豐富的外貌、廣泛的內(nèi)涵，成為自然景觀中最重要的組成部分。中國文人一直崇尚自然，從自然界中獲取造園的靈感，以現(xiàn)實主義和浪漫主義相合的創(chuàng)造作手法，本著“本于自然而又高于自然”的理念營造出自然山水園，而這個“高”來自于疊石為山，這樣高級的藝術(shù)創(chuàng)作，到了后期達(dá)到“無石不園”的程度。有人認(rèn)為建筑、山石、水、花木為構(gòu)成園林的四大要素，這足以說明山石在園林中所占的重要地位。

中國園林常借疊石而抒發(fā)情趣，這可能是受繪畫的啟迪。卓越的造園家計成《園冶·自序》的開篇就是：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝，荊浩筆意，每宗之?！蠁棠緟⒉钌窖?，蟠根嵌石，宛若畫意?！边@說明：造園家需要具備良好的繪畫功底，運用繪畫理論，才能使園林具有“如畫”的境界。在建造中國古典園林的時候，特別是在堆疊假山的時候，尤其注重胸有成竹、主次分明、虛實相生、小中見大等原則。其實這些原則都是來自于繪畫理論，可以說是這些理論影響或指導(dǎo)了古典園林。

二、中國古典園林中的置石

（一）園林置石概述

在中國古典園林中，石是園之骨，亦是山之骨，石在造園當(dāng)中有多種的用途，即可筑山，亦可獨立作為山的象征。一塊石即可視為一座峰，一塊名石往往是一個園當(dāng)中的鎮(zhèn)園之寶，故要論山必先論石。

石是自然界之精華凝縮而成，石形即穩(wěn)定凝固又靈活多變，其景觀長久，形式多樣，自由變化，形式簡單但喻義深遠(yuǎn)，中國園林史迄今留有許多精美佳作。

在中國古典園林中置石手法有特置、對置、散置、孤置、群置，不同手法構(gòu)成不同景觀效果。從形式美升華到意境美，反映了中國文人對精神意境的追求。

置石藝術(shù)是以觀賞為主，并結(jié)合使用功能的作用，獨立的置成或配合其他造園要素構(gòu)成景觀，置石最主要表現(xiàn)出山石的個體美和局部形態(tài)，在置石過程中對石的尺度、紋理、形態(tài)、色澤、質(zhì)地、意韻等方面的把握要與周圍環(huán)境相和諧。

（二）古典園林堆山疊石的表現(xiàn)手法

人們通過置石藝術(shù)表達(dá)自身的精神追求和精神世界，宋郭熙在《林泉高致》中對山的描繪：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”很能說明寄情于物而移情的作用。與此相似的揚州個園也有以山石象征春夏秋冬的做法。人把四季之情寄于山石，石成為人與自然界溝通的橋梁。

在庭院內(nèi)堆山疊石還有一種常見的表現(xiàn)手法即是在粉墻中嵌理壁巖。中國園林刻意追求詩情畫意，這便是最好的佐證。江南園林類似這種處理屢見不鮮，有的嵌于墻內(nèi)，猶如浮雕。有的雖與墻面脫離，但卻十分逼近，效果與前者相同，均以粉墻為背景而貌似一副古樸的圖畫。特別是透過門窗洞口看上去，其畫意更濃。

三、堆山疊石與園林意境

堆山疊石是中國古典園林的獨特內(nèi)容。它體現(xiàn)了人對自然的親近感。在庭園之內(nèi)，略置一二奇石，或疊構(gòu)一座山體，咫尺之間便自有一番山林野趣。

石是具有靈性的，呈現(xiàn)出自然抽象的動感，但石又是靜止不動的，石啟示的是靜的境界，靜中使人冥想。石所具有的形式特征和象征意義使它成為園林要素中最有內(nèi)涵和韻味的要素。石所特有的這些特質(zhì)和它內(nèi)在喻含的這些深刻內(nèi)含，使其理所當(dāng)然地成為中國古典園林中意境營造的最佳元素之一，也是成為文人們在精神上的親密伙伴的真正緣由。

［1］彭一剛.中國古典園林分析［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

［2］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1999.

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

韓佩芷（1990-），女，陜西西安人，碩士，西安建筑科技大學(xué)，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)（公共環(huán)境設(shè)計與理論）。