閆青芳

淺探傳統(tǒng)文化經典教育在基礎教育教學中的融入

閆青芳

由于傳統(tǒng)文化經典教育在現代化發(fā)展進程中屢次遭受批判與否定，使得作為基礎教育基石的小學教育過程中產生了德育的“文化斷裂”與“經典缺位”現象。因此，深入探討傳統(tǒng)文化經典教育在基礎教育教學中的融入既是對傳統(tǒng)教育教學的繼承和超越，又是對基礎教育教學本質的回歸。這無論是對民族優(yōu)秀文化的傳承，還是對學生優(yōu)良品格的建構，以及對學生素養(yǎng)的培育和提升都具有積極的現實意義，并能夠在現代基礎教育階段的德育體系中建構傳統(tǒng)經典教育的合法性基礎。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 經典 基礎教育教學

作為文化與智慧結晶的傳統(tǒng)文化經典是經過漫長歷史演進凝結而成，構成了現代人的智慧之源和文化基礎。2014年，習近平總書記在北京師范大學進行調研時提出：不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉。2014 年 3 月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》。在《綱要》中教育部對傳統(tǒng)文化教育進行了強調，對傳統(tǒng)文化經典教育的相關指導思想、所堅持的原則和主要內容進行總結的同時亦對傳統(tǒng)文化經典教育的實踐性和系統(tǒng)性提出了指導意見。學界對博大深厚、根深蒂固傳統(tǒng)文化在現代化社會中的態(tài)度問題一直在探索并進行著不同的選擇，選擇的差異同時帶來了教育教學過程中的不同影響。但毫無疑問的是傳統(tǒng)文化精華、核心和主要載體就是傳統(tǒng)經典，對傳統(tǒng)文化的繼承、學習、吸收和應用的最好方式就是在早期教育特別是基礎教育階段展開傳統(tǒng)文化經典教育，秉持“古為今用, 推陳出新”的教育理念,培育兼具歷史底蘊與現代精神為一體的人格。

一、傳統(tǒng)文化經典在基礎教育教學中獨特的價值視角

教育特別是基礎教育對任何國家和社會而言都是其發(fā)展的最基礎也是最根本的保證，但在教育教學過程中，采用的教學手段，運用的教學方法以及選擇的教學內容都是教育最核心的問題。著名教育學家郭齊家教授曾在其所著《重啟經典教育振興中華傳統(tǒng)文化》一文中講到：近百年來我們移植了西方的教育,卻拋棄了自己的優(yōu)良傳統(tǒng), 忽視了學習西方與自己優(yōu)良傳統(tǒng)的結合,不懂得“應參酌兼采”“歐美之長,孔墨教授之精神”，詳細闡述了傳統(tǒng)文化經典教育的重要價值取向。從根本來看，中國傳統(tǒng)文化其核心本身就是一套價值教育體系，包含了基本價值、民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值和社會主流價值三大方面，三者雖然有明顯的差異，但它們同時相互借鑒，彼此通融。具體到傳統(tǒng)文化經典教育對基礎教育獨有的價值而言，主要有下述幾個方面：

（一）傳統(tǒng)文化經典教育對德育與美育的價值

傳統(tǒng)文化經典囊括了先哲們對人、對人性、對人生的思考與探索,同時表達他們了對真善美的不斷追求,這些思考、探索以及追求正是優(yōu)秀文化的構成部分，形成了我們今天所看到經典。而基礎教育中的傳統(tǒng)文化經典教育就是通過對傳統(tǒng)經典教育讓人們接受優(yōu)秀文化的熏陶和感染，以提高道德修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。這不僅僅可以慰藉現實而且可以超越現實。因為在當下，我們可以看到，諸如“理想信念缺失”、“社會責任缺乏”、“自我為中心”等等現象橫行，充斥著整個社會?！安磺筇扉L地久，只求曾經擁有”已經成為當前精神狀態(tài)的一種真實寫照。而對美德的追求和對誠信的堅守亦成為社會的難題?？鬃釉弧懊駸o信不立”,“人而無信,不知其可也!”孟子對“信”也比較重視。特別是他把“朋友有信”作為人與獸的區(qū)別。董仲舒多次講到“敬事而信”、“禮而信”，他把“信”列入“五常之道”，這里的“信”指的就是信義和誠實的意思?；诖?，對傳統(tǒng)經典的傳授亦是對德美的培育。

（二）傳統(tǒng)文化經典教育對基礎教育教學價值的回歸與傳統(tǒng)教育的超越

朱自清說“經典訓練的價值不在實用,而在文化?！苯鹩瓜壬J為,開展中華傳統(tǒng)經典教育不是要讓學生學習很多知識,更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。溫家寶總理講是為了“回溯源頭、傳承命脈”的需要。綜合這些說法,其實他們共同點就是文化的自覺與傳承價值，這也正是傳統(tǒng)經典教育價值所在。

（三）傳統(tǒng)文化經典教育與人文精神重建

當今的文化生態(tài)呈現出功利化、工具化、物質化、庸俗化的特征，社會在現代化發(fā)展的征途中布滿了荊棘和陷阱，科學的悖論毫無保留地顯現出來。在這種高度片面化的全球化發(fā)展進程中，文化發(fā)展的趨向引起人們日益廣泛的關切和焦慮，思想建設和精神重建回歸到人們對科學發(fā)展之路的思索之中。而對經典的傳承則是其關鍵路徑。通過與先賢哲人的對話和心靈的交流而獲得靈魂的養(yǎng)分，遨游在人類思想智慧的深海中，以激發(fā)思想的活力并重現生命的價值，從而保證科學發(fā)展的方向。

基于此，在目前的文化生態(tài)背景下，對經典的需要更為迫切，回歸傳統(tǒng)經典的閱讀，重建我們的當代文化，進而喚醒我們的民族精神，振奮我的自尊心和自信心。因為傳統(tǒng)文化經典既是文化重建的思想資源基礎，其本身也在繼承和發(fā)揚中被充實新的活力而不斷走向未來，這是一個雙贏的過程。

二、強化傳統(tǒng)文化經典教育在基礎教育中的必要性

早在2006年國家發(fā)布《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》時就指出：“要注重中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經典教育、技藝的傳承。在有條件的小學，適當增加書法和繪畫創(chuàng)作。在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。”可以說，對傳統(tǒng)文化經典的關注最近幾年受到的關注越來越多。然而，由于各方面因素綜合作用的原因，傳統(tǒng)文化經典教育面臨各種問題和阻礙，諸如師資力量、辦學條件、學生自身、社會環(huán)境等等，使得許多活動無法展開。特別是由于當下改革正處于轉型時期，社會的道德觀和價值觀受到強烈的沖擊，有些人太注重個人利益，內心失去了行為的道德標準。加上現代性理念在教育領域中的極端侵入，對傳統(tǒng)文化經典的直接否定，造成了道德滑

坡、精神淪喪現象嚴重，傳統(tǒng)文化經典教育基本處于“缺位”狀態(tài)，傳播傳統(tǒng)美德，道德教育已成為一個“軟肋”，“經典”已經離我們的實踐愈來愈遠。一些學生，甚至一些教師是功利的，虛榮的緣故，一些青少年“四肢不勤、五谷不分”，不知道傳統(tǒng)文化，道德文明是什么，也缺乏遠大的理想和堅定的信念。現在，一方面是不道德的，不道德的事件頻繁發(fā)生，另一方面是人們對良好道德的迫切愿望。而當前的基礎教育對道德傳承的作用甚至比以往更為嚴重。古人都明白“一屋不掃，何以掃天下”、“不知孝悌，何以制天下”的道理，現在許多學生確無知，這是對我們基礎教育中強化傳統(tǒng)文化經典教育亟需反思的地方。

三、傳統(tǒng)文化經典教育在基礎教育課程中的融入

（一）融入傳統(tǒng)文化經典教育的內容

真正做到對傳統(tǒng)文化經典的繼承和發(fā)揚，從根本上提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就其根源而言，要注重知識傳授的正面進行。這就需要在基礎教育課程中首先融入傳統(tǒng)文化經典教育的內容，在課程計劃安排中有意識地增大傳統(tǒng)文化經典課程的比重，做好鋪墊。在基礎教育教學活動中靈活多樣地貫穿傳統(tǒng)文化經典的知識，真正做到用經典文化精髓熏陶青少年的人格，提升這一群體的整體文化素養(yǎng)。

（二）改革基礎教育教學中傳統(tǒng)文化經典授課的方式

當前在對傳統(tǒng)文化經典的傳播中，較為注重的形式是單一閱讀或者背誦，忽視了教學的實用性。對于此，可以借鑒類似“圖說中國”和“百家講壇”的形式，讓青少年在看似平常的生活學習中普遍接受。

（三）倡導設置傳統(tǒng)文化經典教育主題的社會實踐

現實中我們也經常發(fā)現，有些青少年學生對傳統(tǒng)文化經典的某些篇章都是朗朗上口，但是在理解乃至身體力行上著實脫鉤。因此，我們主張在基礎教育課程設置中強調“理念”和“實踐”的結合，開展一些相關目標和主題明確的實踐活動，在實踐中進行傳統(tǒng)文化的熏陶。

總之，由于傳統(tǒng)文化經典教育所關注的核心是“正當的”、“對的”、“好的”或“高尚的”行為，而不是以“有用性”為直接目的，這也是Robert Hutchins和Mortimer Adler主張在美國的學校教育中提倡經典閱讀的根本原因。因此，傳統(tǒng)文化經典教育在現代人的知識、智慧和道德智慧的提升中起著舉足輕重的作用，回歸經典，從經典中挖掘可資利用的資源，是改變文化生態(tài)現狀的重要途徑。

[1]郭齊家.重啟經典教育 振興中華傳統(tǒng)文化[J].中國教師,2005(06).

[2]饒艷.小學階段傳統(tǒng)文化教育現狀及方法探索[J].時代教育,2015(06).

（作者單位：山東陽谷縣閆樓中心小學）

閆青芳（1978-），女，山東陽谷縣閆樓中心小學，一級教師。