論學(xué)生問題發(fā)現(xiàn)能力及其在中學(xué)思想政治課中的價(jià)值

陳誼強(qiáng)

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430079)

論學(xué)生問題發(fā)現(xiàn)能力及其在中學(xué)思想政治課中的價(jià)值

陳誼強(qiáng)

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430079)

問題發(fā)現(xiàn)是指在解決一個(gè)已經(jīng)清晰呈現(xiàn)的問題之前所經(jīng)歷的活動(dòng)、過程、事件，它是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的起點(diǎn)。問題發(fā)現(xiàn)能力具有導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)、建構(gòu)功能。在中學(xué)思想政治課中通過知、信、行發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)能力的價(jià)值。

問題發(fā)現(xiàn)能力；中學(xué)；思想政治課

1 “問題發(fā)現(xiàn)能力”的內(nèi)涵及構(gòu)成

問題發(fā)現(xiàn)是指在解決一個(gè)已經(jīng)清晰呈現(xiàn)的問題之前所經(jīng)歷的活動(dòng)、過程、事件，它是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的起點(diǎn)。筆者認(rèn)為將“問題意識(shí)”、“問題重建”、“問題提出”三個(gè)環(huán)節(jié)作為“問題發(fā)現(xiàn)”范疇的主要內(nèi)容，能夠更直觀地對(duì)問題發(fā)現(xiàn)能力進(jìn)行考量。問題意識(shí)是一種積極能動(dòng)的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)動(dòng)學(xué)生感知問題，在進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)、對(duì)比、質(zhì)疑、表征等復(fù)雜的活動(dòng)之后提出問題，問題重建既能發(fā)生在問題提出之前也能發(fā)生在問題提出之后，三者構(gòu)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的過程。

問題意識(shí)是問題發(fā)現(xiàn)過程的起點(diǎn)，第一,問題意識(shí)是一種具有正面驅(qū)動(dòng)力的積極的心理狀態(tài)，是思維活動(dòng)的動(dòng)力；第二,問題意識(shí)的產(chǎn)生是認(rèn)識(shí)的主客體相互作用的結(jié)果，前提必須是認(rèn)識(shí)客體符合主體的需要，如此才能成為主體的思維對(duì)象；第三,問題意識(shí)的產(chǎn)生依賴于主體根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客體進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并且認(rèn)識(shí)對(duì)象處于主體的“最近發(fā)展區(qū)”中，這樣造成的認(rèn)知沖突方能激發(fā)主體強(qiáng)烈的思維沖動(dòng)。問題意識(shí)的產(chǎn)生是激發(fā)學(xué)生和認(rèn)識(shí)對(duì)象鏈接的第一步，它代表著學(xué)生需要與認(rèn)識(shí)對(duì)象的交點(diǎn)。

發(fā)生在問題提出之前的問題重建是指學(xué)生對(duì)問題意識(shí)造成的認(rèn)知沖突進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，重新把握問題的關(guān)鍵和核心要素，重新定義問題的中心形成更有意義的新問題；問題提出之后的問題重建是學(xué)生在原有問題的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽陨淼南胂蠡蛐碌恼J(rèn)識(shí)，對(duì)問題的信息結(jié)構(gòu)進(jìn)行重建，形成新問題的行為。問題提出主要涉及問題表征，問題表征需要主體感知和理解問題情境，摒棄和剔除無關(guān)因素，把握問題的關(guān)鍵信息并理順各要素的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)同一問題的不同表征，能夠直接影響問題的解決效率，因此問題提出是問題發(fā)現(xiàn)能力的關(guān)鍵一環(huán)。

2 “問題發(fā)現(xiàn)能力”的作用

2.1 導(dǎo)向功能

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題需要基于一定的情境，面對(duì)一定的認(rèn)識(shí)對(duì)象，在課堂教學(xué)中，無論是教學(xué)情境還是教學(xué)內(nèi)容都是可控的，這意味著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的角度和方向在一定程度上也是可以引導(dǎo)的。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生問題之后，這種積極的心理狀態(tài)就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生朝一定的方向進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和思考。蘇格拉底指出：?jiǎn)栴}是接生婆，它能幫助新思想誕生。教師在教學(xué)中按照學(xué)科知識(shí)體系的邏輯引導(dǎo)學(xué)生形成問題邏輯，同時(shí)也就是在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、思考方向進(jìn)行引導(dǎo)，這種多層次的引導(dǎo)有利于學(xué)生進(jìn)入教學(xué)計(jì)劃預(yù)定的學(xué)習(xí)軌道，以更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2.2 驅(qū)動(dòng)功能

學(xué)生的疑問作為一種積極能動(dòng)的心理狀態(tài)，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望、提升認(rèn)識(shí)興趣、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)自覺地投入到學(xué)習(xí)中。宋代學(xué)者陸九淵精辟地說道：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！北M管在問題意識(shí)的界定上存在分歧，但國內(nèi)外學(xué)者都肯定的是：發(fā)現(xiàn)問題使學(xué)生在認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生困惑、焦慮、探究、向往的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維、獲取相關(guān)知識(shí)。

2.3 建構(gòu)功能

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的過程是一種新舊認(rèn)識(shí)的聯(lián)系和碰撞過程，二者的差異造成的認(rèn)知沖突是問題產(chǎn)生的根源。愛因斯坦認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)活實(shí)驗(yàn)技能問題，而提出新問題、新的可能性，從新的角度去考慮問題，則要求創(chuàng)造性的想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。無論是問題意識(shí)還是問題闡述以及解決問題的過程，都需要學(xué)生在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新的知識(shí)，新知識(shí)對(duì)舊知識(shí)的同化、順應(yīng)和改造過程就是其認(rèn)知的重新建構(gòu)過程，也是學(xué)生知識(shí)的積累增長(zhǎng)過程。

3 “問題發(fā)現(xiàn)能力”在中學(xué)思想政治課中的價(jià)值

3.1 “知”是問題發(fā)現(xiàn)的目的

在一定的情境中，主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無法解釋眼前的對(duì)象，基于好奇、敏感、興趣等因素的影響，在主體模糊的意識(shí)層面形成問題，經(jīng)過思考、想象確認(rèn)問題到問題表征，整個(gè)心理活動(dòng)的過程就是為了獲取關(guān)于對(duì)象的發(fā)展趨勢(shì)、本質(zhì)、客觀規(guī)律，即我們所說的“經(jīng)驗(yàn)”，因此問題發(fā)現(xiàn)到解決問題的過程本質(zhì)上是主體主動(dòng)求知的過程，發(fā)現(xiàn)問題是這一求知過程的起點(diǎn)。中學(xué)思想政治課有自己的知識(shí)體系，是通過知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的課程，只有學(xué)生將所“知”內(nèi)化，才能培育出學(xué)生的德。培養(yǎng)學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)能力，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的水平，是解決學(xué)生“知”的一個(gè)有效途徑。

3.2 “信”是問題發(fā)現(xiàn)的來源

“信”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的重要因素，信的反面即疑，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的信度產(chǎn)生懷疑是學(xué)生問題發(fā)現(xiàn)的來源之一。馬克思主義基本觀點(diǎn)不是憑空捏造出來的，是經(jīng)過馬恩列斯以及以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中探索出來的，但中學(xué)教學(xué)內(nèi)容往往不會(huì)呈現(xiàn)這些理論的探索過程，這也成為中學(xué)思想政治課要解決的一個(gè)重要矛盾。學(xué)生的問題意識(shí)驅(qū)動(dòng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)以及教師提供的課程資源解決問題的過程就是學(xué)生從疑到提升知識(shí)經(jīng)驗(yàn)走向信的過程，只有學(xué)生信了問題才能解決，問題意識(shí)的驅(qū)動(dòng)也才會(huì)停止。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論的過程中激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，利用學(xué)生的“疑”，能夠強(qiáng)化學(xué)生的探究精神，從而達(dá)到提高教學(xué)的有效性的目的。

3.3 “行”是解決問題的手段

“行”的表現(xiàn)方式有兩種，一種是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)解決問題，即知識(shí)的運(yùn)用，另一種是把所學(xué)內(nèi)化再外化為自身的行為。學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題可以增強(qiáng)學(xué)生解決問題的動(dòng)力，解決問題意味著學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)或者課程資源中包含的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)照，這實(shí)際上就是學(xué)生“行”的過程。“從知識(shí)到智慧的媒介是理解，理解是一種使我們進(jìn)入人類世界的理智過程，是對(duì)意義的領(lǐng)會(huì)，是對(duì)人們心靈的滲透?！睂W(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題驅(qū)使學(xué)生去理解相關(guān)的知識(shí)，并逐步內(nèi)化為個(gè)體的精神和智慧，支配個(gè)體的行為，使學(xué)生的行為符合社會(huì)的期望和要求，也即突破中學(xué)思想政治課“行”的矛盾。

[1] 陳炳偉. 中學(xué)生問題意識(shí)的現(xiàn)狀及缺失歸因[J]. 教育科學(xué)研究,2005,06.

[2] 陳海燕. 論中學(xué)生問題意識(shí)培養(yǎng)的必要性[J]. 教育探索,2005,07.

陳誼強(qiáng)(1991—)，男，江西贛州人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育學(xué)科教學(xué)。

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1672-5832(2016)12-0116-01