從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對比研究中美親子關(guān)系差異

巢鐘元

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對比研究中美親子關(guān)系差異

巢鐘元

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

權(quán)力距離文化維度是荷蘭著名心理學(xué)家、管理學(xué)家、跨文化研究專家霍夫斯泰德提出的文化維度理論之一，指的是在一個國家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢成員對于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。權(quán)力距離文化維度是對比國家之間文化差異的常用理論。通過霍夫斯泰德的既往研究可以發(fā)現(xiàn)，中國是一個高權(quán)力距離國家，而美國是一個低權(quán)力距離國家。因此本文將選取家庭中的親子關(guān)系作為研究對象，從權(quán)力距離文化維度視角分析中美兩國親子關(guān)系的差異，旨在使更多人了解兩國間的文化差異，在跨文化交際中減少發(fā)生誤解和矛盾的幾率。

權(quán)力距離；親子關(guān)系；文化差異

霍夫斯泰德文化維度理論是用來衡量不同國家文化差異的一個理論框架。他在價值取向?qū)用鎸ξ幕町惖难芯繛榭缥幕浑H提供了更有效的方法和途徑。他的方式基于一種主張，即人類的思維模式是在孩童時期逐漸發(fā)展形成的，并受到特定文化的影響而得到強(qiáng)化。所謂的思維模式包含對這一特定文化的理解并通過占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀表現(xiàn)出來。在1967年到1973年間，霍夫斯泰德在著名跨國公司IBM公司進(jìn)行了一項大規(guī)模的有關(guān)文化價值觀的調(diào)查。調(diào)查的重點(diǎn)在于來自不同國家的員工在價值觀上表現(xiàn)出來的文化差異。通過這些實(shí)證調(diào)查和研究，他逐漸總結(jié)出了六種文化維度：權(quán)力距離；個人主義與集體主義；不確定性規(guī)避；男性化與女性化；長期取向與短期取向以及放縱與約束。其中，他用權(quán)力距離衡量社會接受不平等的程度。不平等的程度要被上下級雙方都接受，并隨著社會和國家的大環(huán)境變化而變化。權(quán)力距離影響著團(tuán)體內(nèi)部間決議、集體管理和階級的層次。

受文化的影響，一些人可能會根據(jù)財富、年齡、性別、教育程度、家庭背景、職位等一系列因素判斷交往中的所處的地位，如視對方為小輩或上級。因此，權(quán)力距離可能會存在于一些典型的關(guān)系中，例如：上下級關(guān)系、親子關(guān)系以及師生關(guān)系等等。以上所提到的三種典型關(guān)系中，親子關(guān)系是與生俱來又最常見的類別。所以，本文選取中美兩國的親子關(guān)系作為研究話題，旨在使大眾對中美家庭模式的差異有更加清楚的認(rèn)識。

1 中美親子關(guān)系的差異

中國是東方文明的重要代表之一，她的文化源遠(yuǎn)流長，五千年的文化底蘊(yùn)造就了中華文化的許多鮮明特征；美國則是西方文明的新銳力量，她歷史雖短卻是當(dāng)今唯一的超級大國。對比中美兩國文化的差異，則是觸及兩種文化的碰撞產(chǎn)生的火花。中國最重要的文化價值觀來源于道家和儒家思想，尤其受儒家思想熏陶，它曾是中國古代的主流意識。在當(dāng)代中國社會，儒家思想仍一定程度上影響著中國人的一言一行。如果對儒家思想有一些接觸，就不難發(fā)現(xiàn)它強(qiáng)調(diào)家庭觀念，注重道德、責(zé)任、忠誠、勤奮以及階級意識。中文里的“國家”一詞，國代表國度，家意味著家庭。因此，可以看出中國人對家庭的重視，不僅是本我的小家，也包括對所有社會成員的關(guān)注。中國家庭強(qiáng)調(diào)長幼有序，親子關(guān)系要遵循中國的傳統(tǒng)，即孩子要尊重父母的權(quán)威地位。子女沖撞父母或者違背父母的意志，可能會遭到訓(xùn)斥甚至體罰。很多中國的電影和電視劇都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，例如前一陣熱映的電視劇《歡樂頌》中，除了安迪是從小被美國人領(lǐng)養(yǎng)這一特殊情況外，其他三個女生都還是有著濃厚的中國家庭觀念。主演之一樊勝美出生在一個家庭條件一般而且重男輕女嚴(yán)重的家庭，每個月不得不按照父母的意愿，從工資中支取一部分貼補(bǔ)家用，甚至還要為親哥哥付房子首付。在親哥哥欠債躲避在外時，她只能借錢幫他還債，她曾想拒絕這種來自家庭的過度索取，但是遭到父母“不孝”的指責(zé)；主演之一關(guān)雎爾，家庭境況要比樊勝美好很多，但是也無法拒絕母親安排相親的要求；主演之一邱瑩瑩，在情感事業(yè)雙重打擊下，萌生回老家的想法，在告知父親后，得到父親的反對，在父親強(qiáng)烈勸阻下，最終還是決定留在上海繼續(xù)工作；主演之一曲筱綃，在劇中是一個家境優(yōu)渥的“富二代”，平時總是我行我素，在國外過著逍遙自在的日子，面對母親讓其回國爭家產(chǎn)的安排，也只能順從。這是父母對孩子的不平等的一面。然而同樣，在中國也有獨(dú)特的“啃老族”，已經(jīng)到了工作年齡，但是沒有工作或者不努力工作，還是以父母的經(jīng)濟(jì)支援才能正常生活的一類人。例如《歡樂頌》中樊勝美的哥哥和曲筱綃的哥哥，雖然家境天差地別，但是本質(zhì)都是不學(xué)無術(shù)，需要依靠家里的支援。

然而在西方國家，親子關(guān)系是相對平等的。在家庭中，每個成員首先被視為是平等獨(dú)立的個體，其次才是家庭的參與者。父母一般不會強(qiáng)制孩子去做事情，孩子們也通常習(xí)慣于獨(dú)立解決問題。美國作為西方文明的重要代表國家之一，她的家庭觀念也一定程度上反映了西方國家普遍的現(xiàn)狀。美國作為一個多元文化并存的國度，有著其獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，尤其強(qiáng)調(diào)人人平等、生來自由、擁有自主選擇權(quán)。因此，人們習(xí)慣于接受自己所做的決定產(chǎn)生的結(jié)果，能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)以及自我命運(yùn)由自己掌控。美國人在少年時期，通常就意識到獨(dú)立的重要性。美國的父母也會鼓勵孩子去通過兼職來自己掙零花錢，例如送報紙、家教或者整理花園等等。他們尊重孩子的自我發(fā)展，也會盡可能提供空間讓他們?nèi)ンw驗(yàn)人生。這在很多美劇或美國電影中都有無數(shù)橋段，可以體現(xiàn)美國相對自由的親子關(guān)系，例如《摩登家庭》、《怦然心動》、《陽光小美女》等。

通過對中美親子關(guān)系的對比，不難發(fā)現(xiàn)中國親子間的權(quán)力距離是要遠(yuǎn)大于美國的。在高權(quán)力距離文化下成長的孩子，更習(xí)慣于遵從父母的旨意，而輕易不會挑戰(zhàn)或質(zhì)疑父母，例如中國孩子；而在低權(quán)力距離下成長的孩子，面對父母的要求，會詢問理由或提出自己的想法，例如美國孩子?？偠灾?，中國親子關(guān)系貫穿中國人的一生，在孩子結(jié)婚前，父母在孩子生活中扮演著權(quán)威的角色，甚至在孩子成家后，依然起著監(jiān)督作用。而父母年邁后，子女也需要盡到贍養(yǎng)義務(wù)。美國家長會在孩子結(jié)婚后，降低對其生活的關(guān)注度，給予足夠自主空間，美國家庭更屬于擁有一種平行型的親子關(guān)系。

2 中美親子關(guān)系產(chǎn)生差異的原因

以農(nóng)業(yè)為主的中國與以商業(yè)為主的美國：主要生產(chǎn)力的不同導(dǎo)致了文化的差異。盡管封建統(tǒng)治在中國早已消亡，但它仍深深植根于農(nóng)業(yè)文明中，因此農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)階級性。西方文明發(fā)源于古希臘文明，以商業(yè)為主。美國作為一個高度商業(yè)化的國家，本質(zhì)是基于契約。所以人與人之間的關(guān)系更多是受制于約定，而不是血緣，因此這種契約形式使得美國在方方面面都追求民主平等。因此中美兩國權(quán)力距離的差異顯而易見。

以儒家思想為代表的中國與以新教思想為代表的美國：通過對中美文化差異現(xiàn)有研究的查閱，不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，美國的主流思想則是受基督教影響。儒家思想注重“禮”，即尊卑有別，交往中要注意區(qū)別對待；而新教則支持“因信稱義”，即個人信仰是唯一的自我救贖方式。因此，平等、自由、獨(dú)立的觀念逐漸形成。在親子關(guān)系上，中國講求“父命難違”；美國則注重家庭成員人人平等，意見不合，大家共同商議再作出決定。

官僚文化盛行的中國與平民文化盛行的美國：在中國的官僚文化體系里，官員是掌權(quán)者，官僚文化即權(quán)力文化。官員和平民在社會地位上有很大區(qū)別。美國是一個移民國家，當(dāng)初的歐洲移民帶著期許定居這塊大陸，希望這里成為一個沒有權(quán)力壓迫和剝削的凈土。崇尚自由主義是美國的主流意識形態(tài)，包括政治上的民主平等，私人財產(chǎn)的維護(hù)以及人權(quán)的平等等，反對特權(quán)階級。因此，可以看出中國崇尚權(quán)力，而美國追求平等。這樣不同的社會氛圍又直接映射到家庭教育中，從而導(dǎo)致親子關(guān)系的差異。中美兩國權(quán)力距離的不平等又一次得到了體現(xiàn)。

3 結(jié)語

本文從霍夫斯泰德的權(quán)力距離視角淺析了中美親子關(guān)系的差異。從研究中，不難看出中國親子關(guān)系的權(quán)力距離是要高于美國的相應(yīng)情況，這背后有其深層的文化因素差異。家庭教育對所有人來說都是啟蒙教育，親子關(guān)系的親疏也會影響一個人的一生。因此，希望通過本文的簡要對比，可以一定程度上引起大眾對親子關(guān)系的重視程度，也希望能為跨文化學(xué)習(xí)者提供一些研究的靈感。此外，本文仍存在研究不夠透徹、分析不夠全面的問題，將在未來的探索中不斷改進(jìn)。

[1] Hofstede,G.Culture’s Consequences.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2008.

[2] Spencer-Oatey,H.Unequal Relationships in High and Low Power Distance Societies:A Comparative Study of Tutor-Student Role Relations in Britain and China.Journal of inter-cultural Psychology,28,284-302,1997.

[3] 付瑩.中美文化背景下權(quán)力距離在親子關(guān)系上的差異.群文天地，2011,24,2-3

巢鐘元(1991-)，女，漢族，吉林長春人，碩士，吉林大學(xué)，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

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1672-5832(2016)07-0286-02