嚴(yán)悅萌

中國傳統(tǒng)的工筆畫，起于魏晉成于宋，從以敦煌壁

畫為代表的佛教藝術(shù)到以永樂宮為代表的道教藝術(shù)，從

馬王堆的帛畫到周昉的仕女，再到趙佶的花鳥……所繪

物象俱若自然，筆韻高潔，端莊典雅又舒朗浪漫……這

些作品中的線條、色彩，以及整體造型、筆法所體現(xiàn)的

“工”和“意”展示了藝術(shù)創(chuàng)造的智慧和情感，以及對(duì)生活

的體悟。

工寫結(jié)合，形神達(dá)意

在畫面的工整中追求寫意性，把抽象與具象結(jié)合、

寫實(shí)與寫意相融、把浪漫主義的象征的物象與寫實(shí)的具

象物體融于同一畫面中，使兩者盡力地統(tǒng)一諧調(diào)以顯示

畫面的生命與活力。

工筆寫意性的自然就是寫實(shí)與寫意相融，自然之精

神與畫家的心境、情感合一，形神兼?zhèn)?，工寫結(jié)合，也就

是抽象與具象的結(jié)合。工筆畫中的寫實(shí)，不是真實(shí)的

實(shí)，而是具象的物和差異的形共同呈現(xiàn)的真。因此工筆

畫需要工整細(xì)致，但不能片面地去追求照片似的真實(shí)

感。工筆畫尤其要講究意境，自然的真實(shí)不是藝術(shù)，只

有創(chuàng)作者根據(jù)自己的感悟重新塑造出來的才是真正的

藝術(shù)。藝術(shù)追求的真實(shí)是創(chuàng)作者意趣的真實(shí)、創(chuàng)作者感

情的真實(shí)。工筆畫，作為中國畫中的一個(gè)門類，一直在

寫形還是繪意這一點(diǎn)上摸索。其實(shí)寫形即是寫神，寫神

是在寫形中體現(xiàn)，神不能撇開形而單獨(dú)寫之。形與神乃

兩面一體，不可分割。只以形似求其畫，而無神似則畫

無氣韻，形是神的載體，脫離了寫神的形，便不能表達(dá)人

的審美情趣。顧愷之提出了“形神兼?zhèn)?、以形寫神”的觀

點(diǎn)，這是對(duì)存形的補(bǔ)充和深化，要求不但要畫得像還要

畫出神氣。南朝的謝赫“六法”的提出又更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)

了繪畫要?dú)忭嵣鷦?dòng)。

工筆畫的創(chuàng)作，就是要打破傳統(tǒng)中程式化的膩、僵、

呆、板。氣度高曠而不疏狂，心緒周詳而不瑣屑，趣味典

雅而不枯燥，工筆精妙而不刻板，寫意抒情而不荒率。

工筆畫中的寫意性，最為關(guān)鍵的就是虛實(shí)矛盾，畫

面之所以刻板、呆滯，從技巧方面講就是因?yàn)樘搶?shí)處理

不當(dāng)。虛是意象的淡化；實(shí)是突出主體，精雕細(xì)刻。虛

則靈，實(shí)則真，虛實(shí)結(jié)合，才能靈動(dòng)深遠(yuǎn)。

想要靈動(dòng)深遠(yuǎn)，就必須講究虛實(shí)得當(dāng)。虛依托實(shí)而

存，實(shí)依托虛而生。藝術(shù)形象必須虛實(shí)結(jié)合，相生相成，

虛不離實(shí)，實(shí)不離虛，無中生有，有中生無，才能反映有

生命的世界。氣韻生動(dòng)的氣，不僅表現(xiàn)于具體的物象，

而且表現(xiàn)于物象之外的虛空。沒有虛空，就談不上氣韻

生動(dòng)，藝術(shù)作品就失去了生命。虛實(shí)結(jié)合突出了意與象

的關(guān)系，重虛就要意大于象，一切繪畫要素都要服從于

表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)意韻、意氣、意境。虛實(shí)的

意境是一種含蓄的意韻的豐富，強(qiáng)調(diào)意象之間的矛盾與

距離。虛不等于空，不是一無所有，而是實(shí)境的無限延

伸，是審美心理活動(dòng)的微波，它是從實(shí)境中引發(fā)出來而

又超越實(shí)境的一種審美心態(tài)。因此，就意境而論，實(shí)境

的表達(dá)，不是要求面面俱到，而是要給觀眾留下廣闊的

思維空間。藝術(shù)作品中的形象，不等于真實(shí)形象的照

搬，而是通過創(chuàng)作者從目視到心視的轉(zhuǎn)化，所以出現(xiàn)了

是相非相，似與不似的恍惚，這種不似之中包含著創(chuàng)作

者的靈性與情感。

繪畫藝術(shù)是畫家借以抒發(fā)胸臆情感的載體。臆，即

畫家的主觀意識(shí)，寫意就是寫畫家的主觀意識(shí)。強(qiáng)調(diào)寫

意性無疑包涵了下面的內(nèi)容：工寫結(jié)合，才能形神達(dá)意；

氣韻生動(dòng)，才能超然物外；虛實(shí)結(jié)合，才能靈動(dòng)深遠(yuǎn)；神

韻雅逸，才能超然物外；倡導(dǎo)以神取形，才能形神兼?zhèn)洹?/p>

工筆畫的創(chuàng)作，需要的是創(chuàng)作者們用對(duì)藝術(shù)的虔誠

與不懈、對(duì)傳統(tǒng)的尊重與敬畏，通過藝術(shù)主體對(duì)自然客

體現(xiàn)象的認(rèn)知，對(duì)歷史的積淀和大千萬象邏輯的梳理，

用歷朝歷代藝術(shù)家們提煉的色彩和程式結(jié)合西方藝術(shù)

理論，創(chuàng)造出具有中國民族性的藝術(shù)。