形神
- “典型論”的理論邊界
國古代的性格論與形神論重建中國當(dāng)代的形象創(chuàng)造理論。關(guān)鍵詞：典型論；哲學(xué)思維；個性自足；性格；形神近幾年文論界又圍繞典型問題發(fā)表了一些新論文，為深化認(rèn)識典型論提供了新見解。我的進一步思考卻逐漸凝聚成一個想法：典型論可以休矣，或者應(yīng)大大地限制其理論邊界，才可以拯救這個概念并繼續(xù)使用之。否則，典型論仍然會制約文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。目前的局面是，即使文論界還在提倡與論證典型論的高深之處，今日的作家們已經(jīng)很少有人表示自己是按照典型論進行創(chuàng)作的。這回到了“五四”前后，那時典
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-09-01
- “典型論”的理論邊界
國古代的性格論與形神論重建中國當(dāng)代的形象創(chuàng)造理論。關(guān)鍵詞：典型論；哲學(xué)思維；個性自足；性格；形神近幾年文論界又圍繞典型問題發(fā)表了一些新論文，為深化認(rèn)識典型論提供了新見解。我的進一步思考卻逐漸凝聚成一個想法：典型論可以休矣，或者應(yīng)大大地限制其理論邊界，才可以拯救這個概念并繼續(xù)使用之。否則，典型論仍然會制約文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。目前的局面是，即使文論界還在提倡與論證典型論的高深之處，今日的作家們已經(jīng)很少有人表示自己是按照典型論進行創(chuàng)作的。這回到了“五四”前后，那時典
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-08-13
- “典型論”的理論邊界
國古代的性格論與形神論重建中國當(dāng)代的形象創(chuàng)造理論。關(guān)鍵詞：典型論；哲學(xué)思維；個性自足；性格；形神近幾年文論界又圍繞典型問題發(fā)表了一些新論文，為深化認(rèn)識典型論提供了新見解。我的進一步思考卻逐漸凝聚成一個想法：典型論可以休矣，或者應(yīng)大大地限制其理論邊界，才可以拯救這個概念并繼續(xù)使用之。否則，典型論仍然會制約文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。目前的局面是，即使文論界還在提倡與論證典型論的高深之處，今日的作家們已經(jīng)很少有人表示自己是按照典型論進行創(chuàng)作的。這回到了“五四”前后，那時典
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-08-13
- 政治學(xué)科高考命題的“形神”與“道術(shù)”
鄧正立深化高考考試內(nèi)容改革，依據(jù)高校人才選拔要求和國家課程標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)設(shè)計命題內(nèi)容，指向科學(xué)服務(wù)選才，實現(xiàn)高考由“解題”到“解決問題”“做題”到“做人做事”轉(zhuǎn)變，是近年來高考內(nèi)容改革的理念遵循。2020年教育部考試中心發(fā)布的《中國高考評價體系》，從高考的核心功能、考查內(nèi)容、考查要求三個方面回答了“為什么考、考什么、怎么考”的考試本原性問題，從而給出了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題在高考領(lǐng)域的答案和評價指向要求，在試題的形式上更加關(guān)注教
陜西教育·綜合版 2023年8期2023-08-07
- 把握“形神”，品味情思
陶明軍散文是記敘文體的一種，具有“形散而神不散”的重要特征，是同學(xué)們?nèi)粘＝?jīng)常讀到的文體。散文閱讀常常會給我們以美的感受，字里行間散發(fā)的文字魅力令人折服，冬之炭火、夏夜清涼、秋色金黃，這些美妙的意象描寫和動人的情感仿佛穿透了時間和空間的重重阻隔，來到我們身邊，讓讀者體味一份詩意和美好，值得我們細(xì)細(xì)品鑒。散文閱讀不同于普通的記敘文，因為它并不是以講述一件事為主線，而是有大量的意象描寫在其中，常常令讀者如同丈二和尚摸不著頭腦，詞句背后所蘊藏的豐富文學(xué)內(nèi)涵需要細(xì)細(xì)
課外語文·上 2023年1期2023-05-30
- 論肖像油畫寫生“形”與“神”的統(tǒng)一
識、啟迪學(xué)生追求形神合一的創(chuàng)作境界、提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)等策略，促進肖像油畫寫生達到“形”與“神”統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】形神 肖像油畫寫生 高校美術(shù)教育【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2023）06-0165-04肖像油畫寫生是高校美術(shù)專業(yè)的必修課程之一，是直接以人物為繪畫對象的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。肖像油畫寫生教學(xué)除了鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與塑造能力，還能提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。“形”與“神”是肖像油畫寫生中要重點描繪和表
廣西教育·C版 2023年2期2023-05-30
- 把握“形神”，品味情思
——中考散文閱讀方法探究
⊙陶明軍（甘肅省宕昌縣舊城中學(xué)）散文是記敘文體的一種，具有“形散而神不散”的重要特征，是同學(xué)們?nèi)粘＝?jīng)常讀到的文體。散文閱讀常常會給我們以美的感受，字里行間散發(fā)的文字魅力令人折服，冬之炭火、夏夜清涼、秋色金黃，這些美妙的意象描寫和動人的情感仿佛穿透了時間和空間的重重阻隔，來到我們身邊，讓讀者體味一份詩意和美好，值得我們細(xì)細(xì)品鑒。散文閱讀不同于普通的記敘文，因為它并不是以講述一件事為主線，而是有大量的意象描寫在其中，常常令讀者如同丈二和尚摸不著頭腦，詞句背后所
課外語文 2023年1期2023-02-06
- 初三英語寫作指導(dǎo)課的幾點策略談
“小詞”大用;“形神”兼顧 我國《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）明確指出：“義務(wù)教育階段英語課程的主要目的是為學(xué)生發(fā)展綜合語言運用能力打基礎(chǔ)》（教育部，2012）語用能力即“語言使用者根據(jù)特定的語言使用情境來組織話語、句子和語篇達成交際目的的能力”（Bachman&Palmer，1996）中考作文，作為重要的書面交際形式，這一題型的重要性不言而喻。 如何快速提升學(xué)生的寫作水平，助力他們的中考成績？多年實踐下來，筆者認(rèn)為，以下四點策略有一定的效果。策略
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年18期2022-05-07
- 審一氣以觀化
詞】 玄佛會通;形神;心物;境界;審美觀念魏晉玄學(xué)通過為《老子》《莊子》《周易》“三玄”作注，構(gòu)建、詮釋玄學(xué)本體論及與之相關(guān)的審美觀念，說明精神與宇宙本體同一。“言”“意”、“末”“本”、“有”“無”、“動”“靜”、“名教”“自然”等玄學(xué)問題與佛學(xué)般若空思想在一定層面上相契合，般若類經(jīng)典中的“本無”（《道行般若經(jīng)》《大明度無極經(jīng)》）作為“性空”（《放光般若經(jīng)》《摩訶般若經(jīng)》）的異譯，也譯為“自然”（《大明度無極經(jīng)》《光贊般若經(jīng)》《摩訶般若鈔經(jīng)》）、“真如”
藝術(shù)學(xué)研究 2022年2期2022-04-21
- 國醫(yī)大師孫光榮運用“時令”辨證元素內(nèi)涵解析
;防治未病;聯(lián)系形神;養(yǎng)生保健;預(yù)測疾病逆順。臨床診治疾病時結(jié)合運用“時令”元素，常能收獲良效。 〔關(guān)鍵詞〕 時令;辨病辨證;治未病;形神;孫光榮 〔中圖分類號〕R2 ? ? ? ?〔文獻標(biāo)志碼〕B ? ? ? ?〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2021.12.001Analysis on the Connotation of Syndrome Differentiation Elements of “Season”U
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2021年12期2021-12-23
- 讀蘇仁山《五羊仙跡圖》
，從構(gòu)圖、筆墨、形神等方面分析其作品，有利于更好地理解明晰傳統(tǒng)筆墨精神的價值，傳承創(chuàng)新，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型，具有重要意義。關(guān)鍵詞：蘇仁山;《五羊仙跡圖》;構(gòu)圖;筆墨;形神蘇仁山（1814—約1849年），號長春、靜甫，自號玄妙觀道士，廣東順德杏壇人，人物、山水、花卉兼能。他思想言行特立獨行，藝術(shù)風(fēng)格題材別出蹊徑，人們一向以“怪”視之。從他作品自提中見其經(jīng)歷，其可稱為“神童”。蘇仁山早學(xué)書畫，而后嗜理學(xué)、詩賦，兩赴試而不遇，后蔑視正統(tǒng)，生活多不安定且充滿疾
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年7期2021-09-13
- 印象派作品中的“形神” 關(guān)系研究
國繪畫中貫穿的“形神”觀念有一定的相似之處。通過中國古代畫論中對“形神觀”的認(rèn)識來分析印象派的作品，從而研究印象派作品中對“形”與“神”的具體認(rèn)識，探討二者間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 形神關(guān)系;印象派;形神觀【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0092-03印象派畫家在順應(yīng)時代變遷和革新的潮流中，成為19世紀(jì)西方的革新畫派。印象派在一定意義上終結(jié)了西方傳統(tǒng)繪畫的道路，為西方
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- “形神”理念對中國古典舞教學(xué)的作用分析
摘要：形神主要指形態(tài)與神態(tài)，在舞蹈表演中，形體是外在表現(xiàn)，神態(tài)是情感表現(xiàn)。只有神形兼?zhèn)?，才能夠提高舞蹈的審美效果。中國古典舞教學(xué)中，教師需要高度重視形神理念，使得學(xué)生既掌握古典舞的基礎(chǔ)動作，又能夠表達出古典舞的深刻內(nèi)涵，使古典舞教學(xué)水平全面提升。關(guān)鍵詞：“形神”理念;中國古典舞教學(xué);作用古典舞教學(xué)高度關(guān)注形神表達，運用中國古典舞技法與身法強化學(xué)生的舞蹈能力。中國古典舞教學(xué)具有非常鮮明的民族特色，獨特的神韻和形體能夠增強學(xué)生的舞蹈技能，已經(jīng)形成了獨特的舞蹈語
錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- 顧愷之“形神”思想對繪畫作品的影響
為深遠(yuǎn)的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">形神”思想是顧愷之從實踐、創(chuàng)作、品評等角度分析提煉形成的?！靶巍迸c“神”作為中國畫中兩個基本要素，在中國畫論中占有著重要的位置。文章對“形”與“神”進行了論述，通過列舉相應(yīng)的作品，解釋說明了“形”與“神”的重要性，從而更好地幫助人們對中國畫進行藝術(shù)實踐。關(guān)鍵詞：中國畫;顧愷之;“形”與“神”顧愷之所提出的“以形寫神”“遷想妙得”等，對后世產(chǎn)生了不同程度的影響，對中國畫史的發(fā)展有著重大的貢獻意義，對后世的繪畫和文學(xué)也有著重要的啟迪作用。一、顧
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19
- “形神”理念對中國古典舞教學(xué)的作用分析
摘要：形神主要指形態(tài)與神態(tài)，在舞蹈表演中，形體是外在表現(xiàn)，神態(tài)是情感表現(xiàn)。只有神形兼?zhèn)洌拍軌蛱岣呶璧傅膶徝佬Ч?。中國古典舞教學(xué)中，教師需要高度重視形神理念，使得學(xué)生既掌握古典舞的基礎(chǔ)動作，又能夠表達出古典舞的深刻內(nèi)涵，使古典舞教學(xué)水平全面提升。關(guān)鍵詞：“形神”理念;中國古典舞教學(xué);作用古典舞教學(xué)高度關(guān)注形神表達，運用中國古典舞技法與身法強化學(xué)生的舞蹈能力。中國古典舞教學(xué)具有非常鮮明的民族特色，獨特的神韻和形體能夠增強學(xué)生的舞蹈技能，已經(jīng)形成了獨特的舞蹈語
錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 詠物詩鑒賞的三重境界
逼真，傳神寫意、形神兼具，物我交融、興寄高遠(yuǎn)等三重鑒賞境界，嘗試探索詠物詩鑒賞境界的不同層次。關(guān)鍵詞：詠物詩 體物 形神 興寄王安石《游褒禪山記》有云：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”大意是說，古人對自然界的天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行觀察，往往有所收獲，是因為他們探究思考深入而且廣泛。其實古人不僅喜歡觀察自然界的萬物，還喜歡對其描摹吟詠，以寄托情志。這就產(chǎn)生了我國古典詩歌之一大類型的詠物類詩歌。流傳下來的
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 淺談“傳神論”對工筆人物繪畫創(chuàng)作的啟發(fā)
重要的辯證關(guān)系，形神觀在中國傳統(tǒng)繪畫中影響深遠(yuǎn)。至今，這仍是傳統(tǒng)繪畫中重要的命題。顧愷之是“傳神論”的開拓者，也是中國古典畫論的奠基人。他的《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》，這三篇畫論因唐代張彥遠(yuǎn)收錄在《歷代名畫記》中，才得以流傳。本文主要以顧愷之的“傳神論”為主導(dǎo)，探討在工筆創(chuàng)作實踐中帶來的思考和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：形神;傳神;創(chuàng)作中圖分類號：J222????? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0032-01 DO
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》形神理論對后世的影響
曉 聞炎摘要：形神理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最重要的理念之一，其對后世有著深遠(yuǎn)的影響。本文通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中形神理論的闡釋，進而論述了這一理論對于治療精神類疾病等各類疾病的積極影響。關(guān)鍵詞：內(nèi)經(jīng) 形神 影響《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)現(xiàn)存書籍中最經(jīng)典的著作之一，為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要典籍，是中醫(yī)學(xué)現(xiàn)存文獻中最早的經(jīng)典，它匯集了秦漢以前的學(xué)術(shù)成就，是一部“治病的法書”，養(yǎng)生的寶典，也是一部百科全書[1]。中
介入醫(yī)學(xué)雜志（英文） 2020年3期2020-08-12
- 探究“形神”理念對中國古典舞教學(xué)的影響
【摘要】“形神”即形體與精神或是身體與心理，其本質(zhì)不脫離身心學(xué)說。這一概念對立統(tǒng)一，且在古代多以繪畫而論之。在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)形式中，中國古典舞作為關(guān)鍵形式之一得以體現(xiàn)，一方面充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，另一方面作為獨特的藝術(shù)媒介被大眾接受并得以習(xí)之。中國古典舞教學(xué)則是訓(xùn)練藝術(shù)媒介從而傳播傳統(tǒng)文化的橋梁。如何在教學(xué)中體現(xiàn)“形神”之觀點，如何作用在中國古典舞技法與身法中產(chǎn)生影響。本文基于“形神”之理念，針對中國古典舞教學(xué)的相關(guān)內(nèi)涵，探究其在中國古典舞教學(xué)中如何之應(yīng)
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 美與真之辯
——中國古代繪畫理論之“形神”論和“氣韻生動”
0000）一、“形神”論中的美與真思考“形神”論是中國古代繪畫理論和中國古代美學(xué)的一個重要范疇，對指導(dǎo)藝術(shù)實踐和藝術(shù)評論具有重要意義。下文將對“形神”論中的“形”與“神”所折射出的“美”與“真”現(xiàn)象作辯證思考。中國古代的繪畫理論中對于“形”的論述，可以分為務(wù)求形真和不求“形似”但求“傳神”兩類。晉代陸機說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫”，北宋韓琦在《安陽集》中更加明確地寫道：“觀畫之求，唯逼真而已。得真之全者，絕也。得多者，上也。非真即下矣?！雹?。這類追求
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-04-08
- 淺析當(dāng)代寫實水墨人物畫的表現(xiàn)語言
畫;筆墨;造型;形神石濤說“筆墨當(dāng)隨時代”，在如今開放多元時代背景的影響下，西方寫實繪畫觀念的流入，當(dāng)代水墨人物畫已經(jīng)脫離傳統(tǒng)繪畫的封閉性，開始關(guān)注寫實，強調(diào)人物造型的表現(xiàn)力。中西融合給中國傳統(tǒng)水墨人物畫注入了新鮮的血液，使之有更大的飛躍空間，也進一步讓中國繪畫融入世界藝術(shù)之林。1 寫實造型創(chuàng)新是中國水墨人物畫變革的路線和方式，寫實是水墨人物畫的表現(xiàn)語言。20世紀(jì)初，寫實水墨人物畫孕育而生。在當(dāng)時時代的浪潮之下，西學(xué)東漸，中西融合，傳統(tǒng)水墨人物向現(xiàn)當(dāng)代寫實
藝術(shù)科技 2019年20期2019-12-27
- 關(guān)于人物畫造型特點的研究
特點一直是圍繞著形神展開的。中國歷來的人物畫都具有自己獨特的造型特點，不論是唐朝以前的還是以后的人物畫造型，都是在中華歷史中留下深厚的審美沉淀。它一直都是畫家以自己的思想來表達繪畫對象的，與西方國家繪畫中的人物畫造型有著本質(zhì)的區(qū)別。中國的人物畫造型主要是突出形與神，用黑白色表達感情。文章對于人物畫造型特點展開深入的研究和探討。關(guān)鍵詞：人物畫;造型特點;形神一、歷史上關(guān)于人物畫造型的論述從歷史長遠(yuǎn)發(fā)展來看，人物畫造型不外乎就是圍繞形神的特點來開展進行的。形神
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年5期2019-07-30
- 推動機關(guān)黨建“形神”兼?zhèn)?/a>
黨建內(nèi)外兼修、“形神”兼?zhèn)洌瑸閰^(qū)域高質(zhì)量發(fā)展提供了強有力的組織保障。突出政治站位，讓機關(guān)黨建更有“思想”。堅持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，促使機關(guān)黨建“綱舉”而“目張”。中山區(qū)把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及系列重要講話精神作為首要政治任務(wù)去落實，在融入思想教育中推進;廣泛開展書記講黨課、專家講理論、先進典型講事跡、黨員干部講體會的“四講”活動，舉辦知識競賽，注重把思想政治工作作為黨政機構(gòu)改革前置“關(guān)口”;積極開展中心組前期理論研討、“我為改革建言”等活
共產(chǎn)黨員·下 2019年5期2019-06-09
- 推動機關(guān)黨建“形神”兼?zhèn)?/a>
黨建內(nèi)外兼修、“形神”兼?zhèn)?，為區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展提供了強有力的組織保障。中山區(qū)青泥洼橋街道機關(guān)黨支部組織黨員重溫入黨誓詞突出政治站位，讓機關(guān)黨建更有“思想”。堅持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，促使機關(guān)黨建“綱舉”而“目張”。中山區(qū)把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及系列重要講話精神作為首要政治任務(wù)去落實，在融入思想教育中推進；廣泛開展書記講黨課、專家講理論、先進典型講事跡、黨員干部講體會的“四講”活動，舉辦知識競賽，注重把思想政治工作作為黨政機構(gòu)改革前置“關(guān)口”；
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2019年10期2019-05-31
- 從“心主神明”淺析形神一體論的形成過程
神明”理論是中醫(yī)形神觀的一個縮影。它出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其具體的理論內(nèi)容分散在《皇帝內(nèi)經(jīng)》的諸多篇幅中。在《素問》有“心者，君主之官，神明出焉”，提出神明出于心。關(guān)于心、神的解釋，在《靈樞》中說：“所以任物者謂之心……生之來，謂之精，兩精相搏謂之神?！敝赋鲂牟⒉皇切呐K本身，而是具有認(rèn)知功能的一組系統(tǒng)，而神是物質(zhì)通過聚合化生而產(chǎn)生，說明客觀存在的物質(zhì)決定了神的變化，在《靈樞》中同時提出：“積神于心，以知往今。”提出了神可以對客觀世界有能動作用，在《靈樞》中又提
醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2019年19期2019-02-25
- 試論傳神論對人物畫創(chuàng)作的啟發(fā)
加動人。關(guān)鍵詞：形神；以形寫神；遷想妙得；人物畫我國繪畫發(fā)展的關(guān)鍵時期是在魏晉南北朝時期，而在此之前的繪畫大多數(shù)都是為政治和功利所服務(wù)的，并不是拿來給人們欣賞的，比如畫像石、畫像磚都是厚葬的產(chǎn)物。到了漢末魏晉時代，繪畫發(fā)生了一些改變，開始供人們欣賞，不再為政治與功利服務(wù)。在這個藝術(shù)覺醒的魏晉南北朝時代，中國的人物畫得到了發(fā)展，畫家對于人物形象塑造的理論參考已經(jīng)不是遠(yuǎn)古時期所主張的象形了，此時的人們對于形已經(jīng)有相當(dāng)高水平的了解，他們不以此為滿足，依舊在不斷進
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年7期2018-11-10
- 《濟南的冬天》寫景藝術(shù)教學(xué)探究
方法，理解景物的形神，通過這一課的教學(xué)豐富學(xué)生的景物描寫技巧?！娟P(guān)鍵詞】《濟南的冬天》 景物描寫 角度 特征 移步換景 形神【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2018）01A-0096-02老舍《濟南的冬天》（語文版語文教材七年級上冊）的景物描寫堪稱經(jīng)典，在本課教學(xué)中，教師需要進行多元設(shè)計，為學(xué)生設(shè)計最佳“觀景臺”，讓學(xué)生在飽覽泉城冬景的同時，也獲得思想啟迪，掌握景物鑒賞技巧和方法。教師可以搜索取景點、拿出“放大鏡”、關(guān)注層
廣西教育·A版 2018年1期2018-08-03
- 漢畫文化意蘊及藝術(shù)表現(xiàn)研究
畫;壁畫;帛畫;形神;線條;色彩一、引言兩漢是我國進入封建社會后的一個鼎盛時期，社會文化生活也進入到一個繁盛時代。以漢畫為代表的漢代藝術(shù)在繼承先秦遺風(fēng)的基礎(chǔ)上經(jīng)過創(chuàng)造性發(fā)展形成了別具一格的繪畫藝術(shù)，影響了其后兩千余年中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。以壁畫、帛畫、畫像石、器具畫等為代表的漢畫藝術(shù)不僅圖像豐富、構(gòu)圖飽滿、題材廣闊，在繪畫技巧上也是別具一格，映射出現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的文化氣息，成為中國畫發(fā)展史上的靚麗風(fēng)景。二、樣式——漢畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的解讀漢畫是漢代特
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年10期2018-01-25
- 醫(yī)書中的形神合一
“形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。養(yǎng)形側(cè)重于動，要順應(yīng)自然利其形，調(diào)攝飲食養(yǎng)其形，運動鍛煉強其形，節(jié)欲保精固其形，養(yǎng)神側(cè)重于靜，要清心寡欲以寧神、怡情益性以暢神、勤于用腦以健神。練形不忘調(diào)神，調(diào)神不忘練形。只有動靜結(jié)合、形神共養(yǎng)，方能“真氣從之”“形與神俱”“形體不敝，精神不散”“盡終其天年，度百歲乃去”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">形神合一”是萌發(fā)于商周時期的中醫(yī)養(yǎng)生理論中一顆璀璨的明珠，是人類文明的精華所在。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子·內(nèi)
養(yǎng)豬 2018年5期2018-01-16
- “形神”兼?zhèn)洌?gòu)學(xué)科知識體系
王淑哲我校在高中音樂課堂中使用的必修教材是陜西省統(tǒng)一教材，是人民音樂出版社的《高中音樂鑒賞》模塊。這個模塊共有十八個單元，三十四節(jié)課，每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)只是整個教學(xué)系列中的一環(huán)，或者說是音樂知識網(wǎng)絡(luò)中的一個點，但絕非孤立的存在。在教學(xué)實踐中，如果只單純著重對一個音樂類型分解和剖析，容易在學(xué)生心目中形成“只見樹木，不見森林”的思維定勢。這樣學(xué)生也很難掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成知識上的融會貫通，當(dāng)然也就談不上建立起應(yīng)有的音樂知識框架。我們只有將每一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容
陜西教育·教學(xué) 2017年12期2018-01-09
- 論留青竹刻藝術(shù)蘊含的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想
學(xué)思想中的意境、形神、氣韻、文人畫、常州畫派等方面進行研究，通過相同題材的留青竹刻和中國繪畫的對比分析，探究留青竹刻的傳統(tǒng)美學(xué)思想，以及它所蘊含的藝術(shù)神韻?！娟P(guān)鍵詞】留青竹刻；意境；形神；氣韻留青竹刻藝術(shù)源于唐代，盛于明清，在中國竹刻史上具有一席之地，形成獨樹一幟的竹刻藝術(shù)風(fēng)格。張希黃在沿襲唐以來的留青竹刻的技術(shù)基礎(chǔ)上進行了改良和創(chuàng)新，為了營造意境配合畫面內(nèi)容的需要，將竹筠全留、多留、少留或者不留，從而達到追求深淺、濃淡的變化效果。經(jīng)歷時間累積形成色彩變化
美術(shù)界 2017年12期2017-12-29
- 形神關(guān)系梳理及其論爭反思*
312088)形神關(guān)系梳理及其論爭反思*李 輝(浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院， 浙江 紹興 312088)形神問題是中國思想史上重要的問題之一，形神關(guān)系在不同時期的論爭也顯示了當(dāng)時的理論水平。通過探究形神含義及其形神論爭，關(guān)于形神關(guān)系的發(fā)展則可以分為兩個階段，第一階段表現(xiàn)為“形神相即”和“形神相離”之爭，第二階段則體現(xiàn)為“形盡神滅”與“形盡神存”之爭。通過考察形神論爭的過程，在三個維度上進行了有益的反思，第一是對形神論證的反思，主要對比喻論證進行了反省；第二是對
成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年3期2017-07-19
- 傳統(tǒng)村落景觀保護性設(shè)計研究
保護；場所精神；形神一、傳統(tǒng)村落景觀的內(nèi)涵村落，是人們以聚落的形式群體而居，逐漸形成的農(nóng)村區(qū)域內(nèi)的生存和生活環(huán)境，一般指村莊或農(nóng)村居民點。它包含了社會、文化、生態(tài)、形態(tài)等多方面的內(nèi)容。村落景觀是具有特定景觀行為形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，土地利用粗放、人口密度較小，具有明顯田園特征。作為人類生活文明與周圍自然環(huán)境不斷結(jié)合的景觀綜合體，村落景觀因地理位置、地形、地貌、氣候、植被等地理元素及經(jīng)濟水
美與時代·城市版 2017年4期2017-06-09
- 中醫(yī)身體觀的理論建構(gòu)研究
，展現(xiàn)為身心和、形神和，個人與社會、天地與自我相合的生命境界。關(guān)鍵詞：中醫(yī)；身體觀；身心；形神中圖分類號：B2；R20文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.04.0031收稿日期：20160310作者簡介：張艷婉（1980-），女，湖南省株洲市人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院講師，哲學(xué)博士，主要從事中國倫理思想史、中醫(yī)藥文化研究。*基金項目：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（15YBA306）；湖南中醫(yī)藥大學(xué)博士科研啟動基
武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年4期2016-10-22
- 淺論莊子的養(yǎng)生之道
響。本文將著重從形神兩方面來論述莊子的養(yǎng)生思想，并加以借鑒。關(guān)鍵詞：莊子；養(yǎng)生；形神一、養(yǎng)生之淵源何為養(yǎng)生？從廣義的角度講，包括養(yǎng)心，養(yǎng)神，養(yǎng)性，養(yǎng)德，養(yǎng)精，養(yǎng)氣，養(yǎng)身等各個方面，對個體生命的自我管理和養(yǎng)護。養(yǎng)生文化是我國獨特的古代民族文化之一，其淵源最早可追溯到人類原始社會，例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編著；《周易》中詳細(xì)論述了“天人相應(yīng)”，“生生之謂易”等人與自然要和諧相生的養(yǎng)生觀念，而這些樸素的自然養(yǎng)生觀為春秋戰(zhàn)國時期的養(yǎng)生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它注重人與自然
北方文學(xué)·中旬 2016年7期2016-10-13
- 話劇表演中形神的仳離與化合
主要對話劇表演中形神的仳離和化合進行了簡要的探討，希望能夠啟示未來話劇的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】話劇表演；形神；仳離；化合對于中國話劇的研究，比起其他文學(xué)形式，例如小說、詩歌、散文的研究相對要少一些，但是中國話劇仍然是中國文學(xué)中一個重要的組成部分，因此對于話劇表演的研究必不可少。話劇表演對于表演者的技巧要求很高，想要傳神地在舞臺上為觀眾展示扮演的話劇角色，要做到很多方面，其中形神的化合就是十分重要的一項。演員所扮演的角色既需要具有本土特色，又要做到與角色形神合一。
青春歲月 2016年6期2016-05-14
- 從人物畫的視角探討中西繪畫語言中的“形神論”
有著怎樣不同的“形神觀”。中西方繪畫在線條中有“由程式寄畫意”與“由模仿到表內(nèi)心”的區(qū)別，在色彩中有“墨分五色”與“色光經(jīng)驗”的區(qū)別，以及對不同形神觀的思考。關(guān)鍵詞：形神；比較；人物畫；審美在中國人物畫中，白描人物的線條韻味，工筆重彩人物畫的奪人眼目的色彩，寫意人物畫中酣暢淋漓的水墨，肖像人物畫中獨具魅力呼之欲出的真實形象和形象本身所包含的精神力量，仕女畫中端莊秀雅的身姿背后的不同歷史時期的人們審美取向，人馬畫中人物展現(xiàn)的陽剛之美，宗教人物畫中讓我們感受到
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2016年7期2016-05-14
- 中國古典文論言意之辯對漢字美學(xué)的逆向解讀
字的“虛實”、“形神”、“意境”三學(xué)說，以期從廣和深兩維度對延展?jié)h字美學(xué)。關(guān)鍵詞：漢字美學(xué)；言意之辯；虛實；形神；意境中圖分類號：B83-092 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0085-01作為漢字美學(xué)的研究對象的漢字，在商朝即以甲骨文的形式出現(xiàn)，此后便成為寫詩拽文的工具和載體。而詩、文成為中國古典文論的研究對象始自先秦，初步繁榮于魏晉。正因中國古典文論與漢字美學(xué)的研究對象之間存有衍生發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，字與詩、文有諸多本質(zhì)上共
文藝生活·下旬刊 2016年6期2016-05-14
- 中國人物畫“形神”關(guān)系的著力點
述了中國人物畫“形神”關(guān)系的著力點。關(guān)鍵詞：中國人物畫“形神”關(guān)系 著力點在學(xué)習(xí)中國人物畫的過程中，通過觀察、記憶，能提高學(xué)生的認(rèn)識能力；通過分析、概括，能提高學(xué)生的思維能力；通過臨摹、寫生，能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。這幾種能力不是孤立存在的，而是互相聯(lián)系的，貫穿于整個繪畫過程。一、細(xì)致的觀察──傳神的基礎(chǔ)觀察是學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)，人物畫作為重要的繪畫種類，有著自身的屬性和特點，需要敏銳的視覺思維和認(rèn)真細(xì)致的觀察。如果沒有養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，就不能形成正確的印象，
知識窗·教師版 2016年2期2016-03-22
- 腦卒中后失語診療中的形神思維構(gòu)建與探索
中后失語診療中的形神思維構(gòu)建與探索柳金英王愛琴常靜玲100700北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院腦病科[柳金英(碩士研究生)、王愛琴(碩士研究生)、常靜玲]【摘要】本文從“形”“神”角度，闡述了形神失調(diào)是腦卒中后失語的病因基礎(chǔ)、基本病機、診斷要點，從而提出“形神共調(diào)”的基本治療原則，將“形神一體”理念貫穿于腦卒中失語診療的各個環(huán)節(jié)。分析當(dāng)前腦卒中后失語臨床療效評價的現(xiàn)狀，突破以“形”為臨床評價指標(biāo)的局限性，不僅患者病灶恢復(fù)情況、神經(jīng)功能缺損改善癥狀、進食情況、面色
環(huán)球中醫(yī)藥 2016年7期2016-03-13
- 中醫(yī)補法真義探尋*
功能的調(diào)補。人是形神統(tǒng)一的生命體，形神之間能夠互榮亦能互損，補法的施用應(yīng)做到形與神俱，不可分離。中醫(yī)補法順應(yīng)形神關(guān)系，依據(jù)“形神喜惡”原則，使形神同補，神安形全。中藥、方劑對人體之補都是形神同補的，在調(diào)補的過程中，還要注意避免嗜欲和過用，依形神所喜而生活，如此方為中醫(yī)補法之真意。形神一體;形神同補;真義《中醫(yī)大辭典》:“補法，八法之一。補養(yǎng)人體氣血陰陽不足，治療各種虛證的方法。［1］”我們常講虛則補之，是將補法局限在觀形虛的一種應(yīng)用。氣血陰陽不足導(dǎo)致的虛弱
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2016年6期2016-01-31
- 中國油畫創(chuàng)作中的佛教圖示運用
者在“悟性”及“形神論”方面有一定的相通性。文章從上述兩個方面分析中國油畫創(chuàng)作中的佛教圖示運用。關(guān)鍵詞：“悟性”；油畫創(chuàng)作；佛教；形神在人類歷史發(fā)展過程中，藝術(shù)和佛教之間產(chǎn)生了很大的關(guān)系，佛教思想和題材都更好地為藝術(shù)服務(wù)，看似獨立的兩個整體，然而卻具有一定的關(guān)聯(lián)性，從一定層面上看，佛教思想文化觸及了藝術(shù)中的自律。本土藝術(shù)和宗教之間存在一定的關(guān)聯(lián)性，二者之間的關(guān)系體現(xiàn)在“悟性”和“形神論”。一、“悟性”思維應(yīng)用于油畫藝術(shù)創(chuàng)作“悟性”思維產(chǎn)生于藝術(shù)，還有另外一
大眾文藝 2016年2期2016-01-28
- 談“滿堂灌”“放羊” “自主”“形與神”與“自主學(xué)習(xí)”
放羊；自主學(xué)習(xí)；形神中圖分類號：G633.96 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2410（2015）04-0014-03一、問題“一管就死，一放就亂”多形容中國政府管理怪圈和困境的詞語，也是“市場經(jīng)濟”和“計劃經(jīng)濟”并行并轉(zhuǎn)軌過程中經(jīng)常發(fā)生的管理現(xiàn)象。很遺憾的是，這“一管就死，一放就亂”也成了體育課程教學(xué)中一個怪圈和困惑。歷史上，我國的體育課程教學(xué)在“帶著鐵鏈跳舞”“放羊”“滿堂灌”“科學(xué)放羊”“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”“課堂常規(guī)”“自主學(xué)習(xí)”等諸多聽起
體育教學(xué) 2015年4期2015-05-11
- “以形寫神”
本概念在表現(xiàn)物象形神氣韻上的意義和可貴之處，試圖尋找中國油畫更多地可能性?！娟P(guān)鍵詞】 寫生；形神；可貴性[中圖分類號]J20 [文獻標(biāo)識碼]A一、繞不開的傳統(tǒng)美學(xué)命題64歲的齊白石在題畫《雛雞小魚》上這樣寫道：“善寫意者，專言其神；工寫生者，只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神韻俱見，非偶然可得也?！盵1]572關(guān)于形神的論斷，自古有之；如何平衡兩者的關(guān)系，古今畫家各有法度。齊白石晚年的變法尚且在“寫生”與“寫意”之間反復(fù)尋找平衡點，況且我們年
藝苑 2014年4期2014-10-14
- 撰寫工科碩士學(xué)位論文“形神”兼?zhèn)涞碾y點及對策
陳建偉，王 昊，王興國(河北聯(lián)合大學(xué)建筑工程學(xué)院，河北唐山063009)碩士學(xué)位論文是研究生在校學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是學(xué)生理論修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。衡量碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，首先考察的應(yīng)是作為檢驗研究生學(xué)習(xí)成績的標(biāo)志性成果——碩士學(xué)位論文。學(xué)位論文的質(zhì)量，除了與導(dǎo)師的監(jiān)督、指導(dǎo)密切相關(guān)外，還受研究生生源質(zhì)量、業(yè)務(wù)思想素質(zhì)、教學(xué)管理等環(huán)節(jié)的影響，更取決于在研究生撰寫論文階段是否會付出了創(chuàng)造性勞動。隨著近些年來我國研究生教育規(guī)模迅速擴大，數(shù)量增加與質(zhì)量提高之間的矛盾
華北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年3期2014-06-22
- 形神拳套路教學(xué)策略研究①
,又求精神傳意的形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格,是中國武術(shù)的一大特點。而形與神又是武術(shù)套路運動最基本的兩種表現(xiàn)形式,武術(shù)的“形”是指運動中人體的外部形態(tài)或形象,它可以是靜止的定勢,也可以是瞬間的造型。武術(shù)的“神”是指人在運動中所表現(xiàn)出來流露在外或潛藏在內(nèi)的精神、意志、意向等內(nèi)在活動。形與神的關(guān)系,是武術(shù)運動中人體物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一,形具而神生,形是神賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)[1]。形神拳集中體現(xiàn)形神兼?zhèn)涞奈湫g(shù)本質(zhì)特點,其動作舒展,剛勁有力,節(jié)奏鮮明的特點就是對武術(shù)形神兼?zhèn)涞谋?/div>
當(dāng)代體育科技 2013年18期2013-08-15