依據(jù)傳說史料對禹王在崇山開啟夏朝之考證

杜鋼建　　趙香如

依據(jù)傳說史料對禹王在崇山開啟夏朝之考證

杜鋼建趙香如

針對夏朝的存在與夏朝首都的質(zhì)疑，作者根據(jù)多年的研究，對比北方和南方過去幾十年的考古研究，認(rèn)為禹王在湘西開啟了夏朝，并把崇山地區(qū)作為其首都。

夏朝；禹王；崇山；國都

夏朝在先秦史料以及先秦文物考古資料中都有說明。盡管如此，一些疑古派人士竭力否定夏朝的存在。一個重要問題是夏朝在哪里開啟國都。換言之，夏朝的第一個國都在哪里。筆者根據(jù)多年研究，對比北方和南方過去幾十年的考古研究成果，認(rèn)為禹王在湘西開啟夏朝，湘西崇山地區(qū)乃夏朝第一國都。

崇山在湖南張家界市西南，與天門山相連，屬于武陵山脈。武陵山脈自貴州云霧山東延分三支。北支由湖北來鳳龍山入桑植縣歷山、桂英山、青龍山等，其中最高峰壺瓶山海拔2098.7米。中支沿澧水之北有天星山、紅溪山、朝天山、張家界、白云山、青巖山、茅花界。南支行于澧水沅水之間，有七星山、崇山、天門山，延入慈利縣的大龍山、天合山。三支均東至洞庭湖沖積平原逐漸消失。崇山地處張家界市西南約20公里處，海拔1164.7米，主峰面積3平方公里。唐朝時期，全國改為十道。高祖李淵于武德四年（621）下令置澧州、澧陽郡，屬山南道，統(tǒng)轄六縣，慈利與崇義縣（今永定、武陵源二區(qū)與桑植縣）歸其所轄［1］320-321。

湘西崇山地區(qū)自遠(yuǎn)古以來一直是南方極為重要的政治文化中心。伏羲最初立君建國就在現(xiàn)今張家界武陵山區(qū)的崇山地區(qū)。伏羲在崇山立君建國有其歷史淵源和歷史背景。崇山的歷史地位首先是與有巢氏和燧人氏產(chǎn)生于湖湘地區(qū)有關(guān)。有巢氏最早出現(xiàn)在湖南九嶷山以南，也即最近發(fā)現(xiàn)的8萬年至12萬年以前的47顆現(xiàn)代人牙齒化石所在永州地區(qū)一帶①。燧人氏則誕生在洞庭湖以南的湘山上，并在常德的澧縣建立了遂明村。伏羲氏作為燧人氏之子，首先在今常德武陵至張家界一帶活動。伏羲氏時期以后，以武陵崇山為核心的周邊地區(qū)都屬于崇山國的管轄范圍。從伏羲朝、到神農(nóng)朝、到黃帝朝、到顓頊朝、到帝嚳朝、到堯舜禹、到夏商周時期，崇山國的管轄范圍在不同時期有所變化。崇山國的管轄范圍大致可以說西至今四川和重慶的崇州、崇縣以西，東至洞庭湖以南湘江邊，北至湖北鄂西南②，南至廣西貴州。燧人氏時期的早期活動地點就在這一帶③。

伏羲氏作為燧人氏的后裔，在崇山地區(qū)開國立君是十分自然的事情?！短旎史鼱奘线B山易爻卦大象》中論及八大名山，其中首位名山就是崇山?！短旎史鼱奘线B山易爻卦大象》曰：“崇山君，君臣相，君民官，君物龍，君陰后，君陽師，君兵將，君象首?！狈税素灾邪俗笊浇杂形锵?。崇山是《連山易》八大山之第一山。八大山中，除了崇山以外，其他在湖南的名山還有會同縣的連山以及烈山、潛山等。

伏羲創(chuàng)八卦與龍馬負(fù)圖甲象崇山有關(guān)。《太古河圖》曰：“伏犧氏，燧人子也。因風(fēng)而生，故風(fēng)姓。末甲八太七，成三十二易草木。草生月，雨降，日河泛，時龍馬負(fù)圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山名易，君臣、民物、陰陽、兵象始明於世?！边@里，甲象崇山是龍馬負(fù)圖中的畫像。

甲象崇山在《古三墳·山墳》中是伏羲畫八卦的卦象?！豆湃龎灐ど綁灐吩唬骸胺鼱奘希萑耸献右?。因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。草生月，雨降日，龍馬負(fù)圖，蓋分五色，天皇始畫八卦，開立易（學(xué)），甲象崇山，皆連山名易，君臣民物，陰陽兵象，始明于世?！?/p>

伏羲氏之后是神農(nóng)氏治理時期。據(jù)史料記載，歷代神農(nóng)炎帝具兆茶陵，即埋葬在茶陵。湖南茶陵縣云陽山至古茶山一帶是歷代神農(nóng)炎帝的祖地和墓葬區(qū)域。軒轅黃帝也將神農(nóng)炎帝后裔封在茶陵。根據(jù)湘西懷化高廟考古發(fā)現(xiàn)和彭頭山考古發(fā)現(xiàn)，距今8000年左右，神農(nóng)炎帝在湘西一帶的活動極為頻繁。特別是閆朝科先生的《誰是人類最早的文明——中華有帝之國高廟太③伏羲國考》一書表明，神農(nóng)炎帝時期的文化繼承了伏羲治理時期的文明成果［2］。神農(nóng)氏時期的《神農(nóng)氏政典》是人類歷史上第一部成文憲法。神農(nóng)憲法繼承了伏羲憲法的愛民順民的治理思想，提出“惟天生民，惟君奉天”“民惟邦本，食惟民天”的天、民、君的憲法秩序理論。惟天生民，民意民志民心就是天意天志天心。政府君王的義務(wù)是奉天而行，即要尊奉民意民志民心。天、民、君的憲法秩序不能顛倒，否則政府君王的權(quán)力就會膨脹，形成政府行為過度的專制政權(quán)。神農(nóng)氏總結(jié)了伏羲氏后期出現(xiàn)的政府君王權(quán)力過度膨脹的現(xiàn)象，提出了警惕過度政府行為的反過政理論和政策。神農(nóng)氏憲法提出：“道正常，過政反僻；刑正平，過政反私；祿正滿，過政反侈；禮正度，過政反僭；樂正和，過政反流；治正簡，過政反亂；喪正哀，過政反游；干戈正亂，過政反危；市肆正貸，過政反邪；譏禁正非，過政失用?！鄙褶r(nóng)氏憲法反對過政的理論源于歸藏易理論。歸藏易理論是神農(nóng)氏憲法的基礎(chǔ)理論，重在強調(diào)收斂和內(nèi)省?！盁o亂政典”的主張體現(xiàn)了神農(nóng)氏時期遵守憲法的憲治思想［3］。

帝堯時期崇山是驩兜的流放地。根據(jù)《路史·后紀(jì)五·疏仡紀(jì)·黃帝紀(jì)上》，驩兜是黃帝鴻的后裔。帝鴻之裔有防風(fēng)氏和縉云氏。防風(fēng)亦釐姓，守封禺之間。防風(fēng)氏至商為汪芒氏，更為漆姓，后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏?？N云氏是黃帝時期的夏官。后來縉云氏娶土敬氏遺腹子，而生驩兜。驩兜出于縉云氏?？N云氏是驩兜后裔的重要姓氏。堯帝時期驩兜擔(dān)任堯帝的司徒，可以說官至三公的位置。驩兜被堯帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作為司徒枉法行兇以外，驩兜得罪堯帝還因為錯誤推薦共工治水?！堵肥贰ず蠹o(jì)五·疏仡紀(jì)·黃帝紀(jì)上》曰：“而縉云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遺腹而生驩頭，為堯司徒。弇義隱賊，好行兇，天下之人謂之倱伅，堯放之于崇山。驩頭者，驩兜也。以狐功輔繆，亡其國。生三苗氏?！斌O兜被堯帝流放崇山后，死在崇山，葬在崇山?！肚G州記》云：“書云放驩兜于崇山，在澧陽縣南七十五里?！保?］804《通典》云：“崇山即放驩兜之所。”［4］804今張家界武陵山區(qū)崇山上還有驩兜墓地［4］804。

其他史料也表明驩兜是黃帝后裔。《左傳》云：“帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行惡德，丑類惡物，頑器不友，是比周天下萬民謂之渾敦?！倍蓬A(yù)曰：“即驩兜，帝鴻黃帝也?！保?］司馬遷在《史記》中重復(fù)上述之言之后說：“昔帝鴻氏有不才子……天下之民謂之渾敦?！保?］賈逵曰：“帝鴻黃帝，其苗裔驩兜也?！保?］這里說驩兜是黃帝的后裔，屬于黃帝的一支。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》曰：“顓頊生驩兜，驩兜生苗民，苗民厘姓。”［7］又說：“高辛之邦，堯竄之于三?！O兜堯臣?！惫闭J(rèn)為是“三苗之民”?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》則云：“大荒之中有人名曰驩兜，鯀妻士敬，士敬子炎融，炎融生驩兜……有驩兜之國。”［8］

驩兜被流放崇山的歷史事件在諸多史料中有記載。《尚書·舜典》曰：“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。”［9］這里的歡兜即是驩兜。歡兜是與共工同時被流放的。這些事件都發(fā)生在帝堯時期。

根據(jù)《史記》的記載，驩兜被流放崇山的主要原因是驩兜推舉共工治水?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》曰：“驩兜進(jìn)言共工，堯曰：‘不可?！囍?，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。四罪而天下咸服?！保?］驩兜被流放事件發(fā)生堯帝時期，但是是由舜帝執(zhí)行的?！八戳鞴补び谟闹荩朋O兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀於羽山?！保?0］

堯帝開始并不信任共工，但是驩兜等人推舉，一時沒有合適人選，還是使用共工氏治水。史書記載堯帝在位十九年任命共工治河。王國維《今本竹書紀(jì)年疏證》：“十九年，命共工治河?！逼鹣葓虻垡蟠蠹彝婆e賢人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)治水。結(jié)果驩兜推舉說“共工方鳩僝功”，夸獎共工有本事，可以建功立業(yè)。堯帝說“靜言庸違，象恭滔天”，言共工自為謀言，起用行事而無信譽，貌象恭敬而心傲狠。盡管堯帝懷疑共工，但是眾人推選，只好采用。堯帝時期共工治水大約兩年后被免。由于驩兜極力推舉共工，所以共工被處罰的同時，驩兜被牽連。驩兜薦舉共工，被以為比周之惡。堯帝認(rèn)為驩兜薦舉共工志不在公，私相朋黨。共工行背其言，心反於貌。共工與驩兜罪過并深，俱被流放。流共工于北方幽洲，放驩兜于湘西崇山。

在其他史料中，流放崇山的驩兜也稱讙兜。如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“（堯）西教沃民，東至黑齒，北護幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，竄三苗于三危，流共工于幽州，殛鯀于羽山?！斌O兜亦名歡兜、觀兜，堯帝時期的司徒?！渡袝虻洹吩疲骸埃ㄋ矗┓朋O兜于崇山?！?/p>

關(guān)于驩兜的流放地崇山在湘西地區(qū)問題，自古以來沒有異議。在宋唐仲友《帝王經(jīng)世圖譜》的“禹貢九州山川之圖”中，崇山在衡山的西偏北，屬荊州。張家界地區(qū)古代屬于荊州。崇山山頂現(xiàn)今還保留著驩兜墓、驩兜屋場、驩兜廟等古遺跡。

驩兜的后裔中最著名的是有苗氏，即三苗氏。堯帝在位時間長，后來又對驩兜的后裔三苗繼續(xù)追殺。驩兜后裔在夏初啟帝時一部留在當(dāng)?shù)?，一部向西遷徙，后來抵達(dá)兩河流域。驩兜即古巴比倫人之祖先，古巴比倫至殷商時叫盂方。

驩兜生苗民，堯帝竄之三危。河西諸羌，皆驩兜后裔。夏禹又征遷北方有苗氏，其后有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蠻氏。驩兜后裔后來又有危氏、元氏、鴻氏、洪氏等。

根據(jù)《湖南通志》，湘西永定縣古驩兜墓在縣西崇山。驩兜墓地與周赧王墓地都在永定縣西。唐代大詩人王維曾作《赧王墓》詩：“蠻煙荒雨自千秋，夜邃空余鳥雀愁。周赧不辭亡國恨，卻憐孤墓近歡兜。”

禹王在湘西崇山開啟夏朝的根本原因在于崇山是其祖上的封國。堯帝時期崇山國是禹王的父親鯀的封國，屬于伯國。鯀也稱崇伯鯀。鯀在堯帝時期官居伯爵。根據(jù)《綱鑒望知錄》，鯀在堯帝六十一年被封為崇伯?！啊毒V鑒望知錄》曰：“（堯）六十一載，封鯀為崇伯，使之治水?！眻虻墼谖话倌?，洪水多次為災(zāi)。堯帝在位六十一年時任命崇伯鯀治水一事在諸多史籍中有記載?！痘蕵O經(jīng)世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鯀治之?！薄督癖局駮o(jì)年疏證》曰：“六十一年，命崇伯鯀治河?！薄毒V鑒合編》曰：帝堯“六十有一載，是歲洪水為災(zāi)。”《今本竹書紀(jì)年疏證》曰：“六十一年，命崇伯鯀治河?！薄痘蕵O經(jīng)世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鯀治之?！标P(guān)于崇伯鯀治水的具體年份，也有說是堯帝六十二年。《開辟衍繹》曰：“堯帝治天下，六十有二載，是歲洪水為災(zāi)。”

鯀治水九年不成，還違法動用息壤。最后導(dǎo)致堯帝將崇伯鯀流放到東海羽山，遠(yuǎn)離湘西崇山。據(jù)《一統(tǒng)志》記載，息壤在湖南永州零陵縣治西南［1］627。據(jù)《方輿勝覽》記載，息壤在縣南故龍興寺中。狀若鸮吻，色若青石，自地出尺余［1］627。唐朝柳宗元專門撰寫《息壤記》記述其歷史。永州龍興寺東北陬有堂。堂之地隆然負(fù)磗壁而起者，廣四步，高一尺五寸。將其鏟除后又長出來。持鏟鍤者盡死。柳宗元記述該息壤是史書所記鯀竊帝之息壤［1］627。

崇伯鯀在崇山建造中國較早的城市。《呂氏春秋·郡守》所說：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！薄秴窃酱呵铩罚骸磅呏且孕l(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也?！滨吔ㄔ斓某鐕浅嘏c澧縣城頭山古城遺址可以說是一定歷史聯(lián)系的。1991-1999年，經(jīng)湖南省考古研究所組織專家進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，確認(rèn)它是一座距今約6200年的古城址，城內(nèi)有居住區(qū)、制陶區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)。鯀建造的崇國城池高大堅固，易守難攻?！对姟ご笱拧吩疲骸暗壑^文王，詢而仇方，同爾兄弟，以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。臨沖閑閑，崇墉言言。臨沖岪岪，崇墉仡仡，是伐是肆，是絕是忽，四方無以拂?！背绮吽ㄔ斓某畿?，其堅固完美堪稱是歷史上城郭的典范。

堯帝在后期任命崇伯鯀治水，也是民主選舉制度導(dǎo)致的結(jié)果。堯帝并不看好崇伯鯀。然而群臣皆曰：“惟鯀堪能治之。”堯帝又疑怪地說：“吁！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，輒毀敗善類。”就是說不可使用鯀。除了朝臣共同薦舉鯀以外，四岳也表態(tài)贊成任用鯀。四岳說：“帝若謂鯀為不可，余人悉皆已哉?！毖云渌硕疾患磅?。洪水當(dāng)前，必須速治，余人不復(fù)及鯀，因此大家勸堯帝用之。堯帝以群臣固請，不得已而任用鯀。堯帝告敕鯀曰：“汝往治水，當(dāng)敬其事哉！”鯀治水九載，已經(jīng)三考而功用不成。鯀案表明，堯帝實際上是知人的。然而朝無賢臣，致使水害未除。結(jié)果崇伯鯀也犯了與共工同樣的錯誤。《國語》記載：“其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之于羽山。”崇伯鯀出于有虞國，被封在崇國，最后被流放到東海羽山。崇伯鯀被后人作為祭祀對象列入祭祀法典。《祭法》以鯀障洪水，故列諸祀典，功雖不就，為罪最輕。

至于崇伯鯀被廢黜的年份，史書記載是堯帝六十九年。《竹書紀(jì)年》曰：“六十九年，黜崇伯鯀?！薄渡袝虻洹罚骸暗墼唬骸桑脑?，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。’僉曰：‘于，鯀哉?！墼唬骸?，欽哉?！泡d績用弗成?！滨呏嗡簿泡d不成，因此按照堯舜時期憲法關(guān)于三年一大考績，三大考績不成者必須廢黜受罰的規(guī)定，將崇伯鯀流放東海羽山。禹王的父親崇伯鯀離開崇山國后，禹王成為亡王之后。

舜帝時期，起先任用垂擔(dān)任共工官職治水。垂以共工為戒，治水行為嚴(yán)格遵守法律規(guī)定，“所為皆中法，故亦傳寶之”?！端吹洹穫鞣Q禹、益六人新命有職，與四岳十二牧凡為二十二人。新命六人中，禹命為百揆，契作司徒，伯夷為秩宗，皋陶為士，垂作共工。垂與禹、契并列，即是卿官。卿官之外別有四岳。舜帝后期眾人推舉禹領(lǐng)導(dǎo)治水。禹為崇伯鯀之子，也稱伯禹。禹念其父前非，決定厘改制量，象物天地，比類百則，嚴(yán)格遵守法律規(guī)定，一切為群生著想。

舜帝時期的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水專業(yè)戶。有共工氏從孫四岳輔佐禹治水，可以得到專業(yè)指導(dǎo)。史書說禹王疏川導(dǎo)滯，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海。禹王治水得到人神擁戴。舜帝禪讓禹王，祚以天下，賜姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰“姜”、氏曰“有呂”，謂其能為禹股肱心膂。歷史上所謂“一王四伯”制度所表彰的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鯀的后裔。四岳國君是被流放的共工氏的后裔。作為亡王之后，禹王與共工氏的后裔四岳同心戮力，親密合作，終于贏得天下。禹王時期共工氏后裔四岳被賜姓氏姜、呂。共工氏后裔的姜、呂氏族對于禹王開啟夏朝發(fā)揮了重要作用。

禹王在湘西崇山開啟夏朝有一個重要的異象預(yù)兆，這就是祝融神在崇山顯像。祝融神在崇山顯像的歷史事件在諸多史料中均有記載?！秶Z·周語上》曰：“昔夏之興也，融降崇山。”《逸周書·世俘解》曰：“乙卯，鑰人奏《崇禹生開》三終，王定?！笨钻俗ⅲ骸啊冻缬怼贰渡_》皆篇名。”《周禮·春官·鑰師》曰：“掌教國子舞羽龡鑰?！鼻鍖O詒讓正義：“《崇禹》《生開》，蓋大夏之舞曲，以鑰奏之者也?！薄冻缬砩_》為一非二?！妒酚洝O子吳起傳》記載：“夏之興也，融降于崇山。”《竹書紀(jì)年》曰：“禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為洪范，三年喪畢，都于陽城。”崇山是夏之興的祥瑞地，據(jù)“禹貢九州島圖”在荊州，故曰崇禹。開即夏王啟。《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于［耳今］隧?！边@里的融，即祝融。回祿，即火神，后用作火災(zāi)的代稱。終夏一代，重黎后裔始終居火正祝融之位。據(jù)《尚書·堯典》《史記·歷書》等載，重黎的后裔還有羲和，也是掌天地之官，亦當(dāng)為火正祝融一類人物。

像祝融神顯像的類似事件在歷史上多次發(fā)生過。史書記載，十五年，有神降于莘，王問于內(nèi)史過，曰：“是何故？固有之乎。”對曰：“有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲而民有遠(yuǎn)志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于聆隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”王曰：“今是何神也？”對曰：“昔昭王娶于房，曰房后，實有爽德，協(xié)于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是實臨照周之子孫而禍福之?！毕某d，祝融神人顯像。商朝之興，梼杌神獸顯像。周朝之興，鸑鷟神鳥顯像。神異現(xiàn)象有時預(yù)示福佑，有時預(yù)示災(zāi)禍，都在提醒世人遵道崇德。

禹王的出身在史料記載中有諸多神異現(xiàn)象。《竹書紀(jì)年》曰：“帝禹夏后氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石紐，虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉斗，足文履已，故名文命。長有圣德。長九尺九寸。夢自洗于河，取水飲之。又有白狐九尾之瑞。當(dāng)堯之時，舜舉之。禹觀于河，有長人白面魚身，出曰：‘吾河精也?！粲碓唬骸拿嗡??！杂?，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為《洪范》?！比陠十?，都于陽城?！八幢?，三年之喪畢，禹避舜之子于陽城?！保?0］舜崩三年后禹王才離開崇山，都于陽城。崇山實際上是禹王開啟夏朝并居住三年的國都。舜之子有商均、巴陵、長沙等人，都在湖湘地區(qū)。禹王為了回避舜之子才離開湘西崇山。

根據(jù)史書記載，在湘西開啟夏朝的禹王是轉(zhuǎn)世人。禹王的前世是黃帝的孫子大禹。史書記載大禹曾經(jīng)活了360歲，后來入九嶷山仙去。多年后堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生于石紐山，曰女狄。女狄生子長大后能知泉源，乃賜號禹，后人稱曰神禹。黃帝的嫡孫轉(zhuǎn)世為后來的禹王，這只是古代湘西諸多再生人事例之一。根據(jù)此說法，禹王的母親女狄出于狄人的部落，禹王可能是白種人。

崇山國在堯舜時期是伯爵國。大禹，簡稱禹，大即偉，是尊稱。堯知其功如古大禹知水源，乃賜號禹。姒姓，名文命、政命。由湘西崇山的祥瑞，名崇禹。爵位伯，故稱夏禹、伯禹、號有夏氏、夏后氏。又稱姒禹、文禹、神禹、帝禹、白帝。禹王以后，夏商周時期崇山國是侯爵國。在甲骨文卜辭中，崇侯多次出現(xiàn)。商朝甲骨文中多處提及崇侯虎伐髳方等。髳方為商朝末期西方八國之一。商朝軍隊去（夷耳）國要路過崇國。根據(jù)史書記載，商王錫命西伯，得專征伐?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》曰：“乃赦西伯，賜之弓矢、斧鉞，得專征伐?！敝芪耐跏苊拍?，大統(tǒng)未集，蓋得專征伐，受命自此年始。

周國的興起也與伐崇山國有關(guān)。《竹書紀(jì)年》記載：“三十四年，周師取耆及邘，遂伐崇，崇人降?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載：“受命，明年伐犬戎，明年伐密須，明年敗耆國，明年伐邘，明年伐崇侯虎，而作豐邑。明年，西伯崩?！薄蹲髠鳌は迦荒辍氛x：“《尚書大傳》：文王一年質(zhì)虞、芮，二年伐于，三年伐密須，四年伐畎夷，紂乃囚之?！薄段耐跏雷印氛x引《大傳》：“五年，文王出，則克耆。六年，伐崇，則稱王。”可見，文王稱王與伐崇有關(guān)。崇山國在當(dāng)時諸侯國中具有舉足輕重的地位?！吨駮o(jì)年》記載，三十五年，周大饑。西伯自程遷于豐?！兑葜軙ご罂锝狻吩唬骸拔┲芡跽倘辏馓熘蠡??！薄对姟ご笱拧吩唬骸凹确ビ诔?，作邑于豐?！敝車饕赜谪S也是與征伐崇山國有關(guān)。

崇山國的后人以國為氏。鄭樵《通志》崇姓部匯考指出，崇姓以國為氏。夏商以前為崇山國。崇氏商時侯國也。其地在今永興鄠縣東。崇侯虎不道，周文王滅之。子孫以國為氏。

以上可見崇山地區(qū)從伏羲到夏商周的重要地位。綜上所述，《史記·孫子吳起傳》《國語·周語上》《竹書紀(jì)年》等記載，“禹治水既畢，祝融之神降于崇山，禹王乃受舜禪，即天子之位?！背缟皆诮窈蠌埣医绲貐^(qū)，是故禹王也稱崇禹。大湘西是禹王創(chuàng)建夏朝的根據(jù)地。禹王的父親鯀被封在崇山，爵位為伯，稱崇伯鯀。禹王在崇山開啟夏朝，有共工氏后裔四岳輔佐，疏通天下。此前舜帝流放四兇之一驩兜也在崇山。驩兜后裔移民兩河流域建立了巴比倫文明。崇山地區(qū)在夏商朝均為侯國。

注釋：

①中科院研究人員與國際考古學(xué)家一起在湖南省道縣發(fā)現(xiàn)47枚具有完全現(xiàn)代人特征的人類牙齒化石，鈾系測年結(jié)果表明這些人類牙齒化石的埋藏年代在8萬至12萬年前。該研究成果于2015年10月發(fā)表在國際《自然》雜志，得到國際學(xué)術(shù)界認(rèn)同。

②《水經(jīng)注疏》：“江水歷禹斷江南……昔是大江，及禹治水，此江小不足泄水，禹更開今峽口，水勢并沖，此江遂絕，于今謂之?dāng)嘟病！薄皵嘟瓖{在三斗坪十二公里處?！薄队碡曞F指》：“夷陵西南有斷江山?！?/p>

③《太平御覽》記載：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人游日月之處，至于其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏?！?/p>

［1］李翰章，等.光緒湖南通志（一）［M］.長沙：岳麓書社，2009.

［2］閆朝科.誰是人類最早的文明——中華有帝之國高廟太③伏羲國考［M］.鄭州：河南人民出版社，2015.

［3］尹伊君，杜鋼建，等.中國法學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀［M］.北京：商務(wù)印書館，2015：40-50.

［4］李翰章，等.光緒湖南通志（二）［M］.長沙：岳麓書社，2009.

［5］左傳·文十八［M］.

［6］史記·五帝本記［M］.

［7］山海經(jīng)·大荒北經(jīng)［M］.

［8］山海經(jīng)·大荒南經(jīng)［M］.

［9］尚書·舜典［M］.

［10］孟子·萬章上［M］.

（杜鋼建系湖南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；趙香如系湖南大學(xué)副教授）

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1004-700X（2016）01-0059-05

湖南省社科基金項目“征地信息公開制度研究”（項目批準(zhǔn)號：11YBB077）的階段性成果。