明代楊掄與《真?zhèn)髡谇僮V》

文 張雅晶

明代楊掄與《真?zhèn)髡谇僮V》

文 張雅晶

楊掄籍貫雖是云南，但是他長(zhǎng)期生活在金陵，其與古琴譜之緣也就是很自然之事了。并且，在明代萬(wàn)歷年間的金陵琴界，楊掄還是“琴歌派”的重要代表人物。

楊掄輯《真?zhèn)髡谇僮V》（又名《太古遺音》），后又加入《伯牙心法》作為后編，是明代三大琴歌曲譜之一，具有頗高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊掄，號(hào)桐庵，又號(hào)鶴浦，明云南鶴慶府（今鶴慶等縣）白族人。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》載，楊掄是萬(wàn)歷三十四年（1606年）“丙午科”舉人第42 名、萬(wàn)歷四十一年（1613年）“癸丑科”三甲進(jìn)士第121名。清人周煌所著《中山傳信錄》卷3《封貢事跡》中記載了楊掄出使琉球時(shí)的官職和籍貫，官職是“行人副使”，籍貫是云南籍上元人。

一些書(shū)籍中，將他誤記為應(yīng)天府江寧人（今屬南京市江寧區(qū)）、金陵人，其原因一是和許多明朝移民后裔一樣，其祖籍或?yàn)閼?yīng)天府上元縣；二是緣于他在金陵琴界的地位?；谶@兩點(diǎn)，有些書(shū)籍中楊掄就被認(rèn)為是金陵人了。

明人程嘉燧撰《送上黨郡侯楊公入覲》一文中曾有記述，楊掄曾先在刑部任職，為官?lài)?yán)明清正，少有冤假錯(cuò)案，乃至“庭中號(hào)無(wú)冤”。后又以“尚書(shū)郎出守潞安府”，外放今山西長(zhǎng)治市（古稱(chēng)“上黨”）任知府，于此地他也深得民心。萬(wàn)歷四十七年（1619年）春天，楊掄按朝廷規(guī)定，離任到京參加考核官吏“大計(jì)”。之后，楊掄任中央“行人司”司副，主管宣旨頒詔，后升為“司正”，崇禎二年（1629年）任冊(cè)封琉球國(guó)王使節(jié)團(tuán)的副使。據(jù)康熙《鶴慶府志》卷記載，楊掄故后，歸葬故鄉(xiāng)鶴慶城東南的班登山楊氏祖塋。

一

有關(guān)楊掄的史料較少，零星的資料中，讓我們對(duì)楊掄其人也有了一些了解。

據(jù)明程嘉燧《送上黨郡侯楊公入覲》一文載：在楊掄赴京參加“大計(jì)”前，潞安府所屬“八縣士紳”，特請(qǐng)布衣文人程嘉燧撰文為他壯行！文章贊楊他“為人溫厚而直；敦大而敏，擅經(jīng)術(shù)，精法比”，是一位性格溫和敏捷、精通經(jīng)學(xué)和法律的好官。

我們知道，按明清制度，冊(cè)封琉球是國(guó)家級(jí)隆重外交大典，政府要在“六科給事中”和“行人司”中選定正、副兩位冊(cè)封大使。后由他們?cè)谘睾５貐^(qū)監(jiān)造出使“封舟”，并配備各種航海人員、文化隨從、軍衛(wèi)儀仗、禮品器物和生活物資等。崇禎帝即位，琉球又兩次前來(lái)賀喜和請(qǐng)封。崇禎帝在二年（1629年）正式下詔，派遣“行人司”司正楊掄為副使，“戶(hù)科給事中”杜三策為正使，出使冊(cè)封琉球國(guó)王的使節(jié)團(tuán)。關(guān)于這次赴琉球冊(cè)封諸事，有使節(jié)團(tuán)的“從客”胡靖，根據(jù)親身經(jīng)歷撰寫(xiě)《杜三策冊(cè)封琉球真記奇觀》，又名《琉球記》一文，文中對(duì)使節(jié)團(tuán)和楊掄活動(dòng)均有詳細(xì)記載：經(jīng)歷四年，建成使琉球冊(cè)封“封舟”，崇禎六年（1633年）出使琉球?！八袕男腥藛T共約五百有奇”，隨船攜帶紡織品、瓷器、工藝品、藥材、紙張等。由福建長(zhǎng)樂(lè)行起，從“五虎門(mén)”出海，封舟按以往的海路，四天之后，漸入琉球國(guó)洋面。登陸后，照例下塌“天使館”，楊掄住館后西邊小樓，名曰“聽(tīng)海樓”。除了最先的參拜孔廟、和杜三策主持諭祭琉球國(guó)先王尚寧的儀式和冊(cè)封新王尚豐的大典外，還接見(jiàn)了明初移居琉球的“閩籍三十六姓”后裔、觀看琉球?qū)m廷畫(huà)師聾啞人欽可圣的繪畫(huà)。清徐葆光所著《中山傳信錄》卷二也記載了杜三策和楊掄在琉球同各界人士交流和游歷的情況，杜三策和楊掄在琉球多處題字、撰文，并巧在此地分別過(guò)了生日。

使團(tuán)琉球停留五月又余，歸途不如來(lái)時(shí)順暢，海上遇風(fēng)，“舵牙日折幾十次，勒索皆斷”，險(xiǎn)入魚(yú)腹。此行冊(cè)封也是明朝的最后一次冊(cè)封，回國(guó)復(fù)命后，“掄升尚寶司少卿”，楊掄官至光祿寺少卿。

二

楊掄對(duì)琴學(xué)的貢獻(xiàn)也是顯而易見(jiàn)的。

楊掄籍貫雖是云南，但是他長(zhǎng)期生活在金陵，其與古琴譜之緣也就是很自然之事了。并且，在明代萬(wàn)歷年間的金陵琴界，楊掄還是“琴歌派”的重要代表人物。

縱觀琴史，明代刊印琴譜十分盛行，明代編撰的第一部琴譜是《神奇秘譜》（1425年），至明代最后一部琴譜《徽言秘旨》（1652年），共刊印有42部琴譜?！俺未猓鞔幕实蹖?duì)古琴音樂(lè)的喜愛(ài)是其他朝代所未能比及的。明代的藩王又是引領(lǐng)刊印琴譜集之文化風(fēng)尚的領(lǐng)軍人?！比缑魈媸咦訉幫踔鞕?quán)編纂了成為明代及后來(lái)琴譜集典范的《神奇秘譜》，它也是現(xiàn)存最早的琴譜集。

明代參加編纂琴譜集的有這樣幾類(lèi)人：王侯貴族，如寧王朱權(quán)編著《神奇秘譜》；太監(jiān)，如黃獻(xiàn)編著《梧岡琴譜》；士大夫，如蔣克謙編著《琴書(shū)大全》；文人雅士，如楊掄編著《太古遺音》、《伯牙心法》等等。

就楊掄所屬琴派而言，部分學(xué)者將其歸于金陵琴派。

劉承華在《探尋歷史上的金陵琴派》一文中說(shuō)明，“本文所論之金陵派，是指清代或清代以前活動(dòng)于南京且具有相似風(fēng)格和較高琴藝水平的琴人群體”，并將楊掄列入金陵派之列。

劉英麗更細(xì)化地把楊掄歸于“金陵江派”或江左“琴歌派”?！敖鹆杲伞笔侵富钴S于明朝中期到明朝末年的南京地區(qū)，以琴歌為主要表演形式的琴人群體。他們主張琴歌的表演形式，填詞配歌，正文對(duì)音。金陵江派的文人氣息較為濃厚，其琴人的琴譜多配有解題、歌詞。他們既有別于劉鴻、張用軫等為代表的松江派，也有別于莊臻鳳為代表的南京白下派。

趙春婷認(rèn)為：明萬(wàn)歷年間的“琴歌派”是指一些填詞配歌的琴人，如黃龍山、楊表正、楊掄等人，這些琴人多活動(dòng)在江左、南京一帶，因以得名。他們的出版物不少，但成就不高。

之所以有“出版物不少，但成就不高”之說(shuō)，明清的琴人已明確指出其原因：此派過(guò)分強(qiáng)調(diào)“正文對(duì)音”，在曲詞上，框于“一字一音”之中，束縛了古琴音樂(lè)的發(fā)展；琴人過(guò)分于逐音添配文辭，為無(wú)音樂(lè)性的詩(shī)詞也配音，致使劣質(zhì)琴譜面市。

但“琴歌派”還是有少數(shù)優(yōu)秀作品被廣泛流傳的?，F(xiàn)存萬(wàn)歷年間“琴歌派”琴譜集有《重修真?zhèn)髑僮V》《真?zhèn)髡谇僮V》《理性元雅》《琴適》《三教同聲》《綠綺新聲》六種。其中，楊表正的《重修真?zhèn)髑僮V》、楊倫的《真?zhèn)髡谇僮V》、黃龍山的《新刊發(fā)明琴譜》三足鼎立，代表了明代琴歌曲譜的最高水準(zhǔn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

特別要說(shuō)明的是，楊掄不僅追求“正文對(duì)音”，對(duì)當(dāng)時(shí)“去文以存勾剔”的純器樂(lè)曲也欣賞，這一點(diǎn)，與“琴歌派”楊表正的“去文以存勾剔”輯譜原則有所不同。

楊掄輯《真?zhèn)髡谇僮V》（又名《太古遺音》），也是他最大的成就。

筆者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)藏于中國(guó)藝術(shù)研究院的《真?zhèn)髡谇僮V》版本，據(jù)相關(guān)史料記載其譜中共收錄琴曲60首。其中，正集“太古遺音”30首，續(xù)集“伯牙心法” 7首，附錄“伯牙心法” 22首，“太古遺音”1首。其中，11首首次刊出的琴曲。其題材有抒情、詠史、贊物、宗教等內(nèi)容。體例也較為完備，書(shū)中含有序、自敘、琴論、琴歌曲譜、跋等；其收錄琴歌題材多樣，曲風(fēng)豐富，快慢曲兼有?？梢哉f(shuō)，《真?zhèn)髡谇僮V》匯錄諸調(diào)，考正音文，注明指法，搜采頗廣。

就楊掄《真?zhèn)髡谇僮V》（又名《太古遺音》）版本而言，實(shí)在是比較雜亂。

首先，要撇清與《太古遺音》同名，但非楊掄所作的明刻本，是為謝琳撰《太古遺音》三卷和黃士達(dá)編集《太古遺音》三卷。

其次，將現(xiàn)存楊掄《太古遺音》的不同版本，參考他人研究成果，把5個(gè)版本記錄歸納如下：

版本一為《真?zhèn)髡谇僮V》，明萬(wàn)歷原刊白棉紙刻印本，分為正續(xù)兩集。中國(guó)藝術(shù)研究院收藏。全書(shū)實(shí)分正、續(xù)兩集。正集稱(chēng)為“太古遺音”，不分卷數(shù)。卷首有己丑（1589年）近世李文芳序，序后有南陽(yáng)李柱史贈(zèng)句及楊掄小像，后為論琴及曲譜，共收34首琴歌（有詞之琴曲）。譜后又有呂蘭谷跋。續(xù)集稱(chēng)為“伯牙心法”，不分卷數(shù)，共收《高山》、《流水》等7首，均為無(wú)詞的純器樂(lè)琴曲。

版本二為《楊掄太古遺音》和《伯牙心法》兩本琴譜集，此為最常見(jiàn)的一種版本。其中，《楊掄太古遺音》較《真?zhèn)髡谇僮V》的正集“太古遺音”多出“上古琴論”、“五音統(tǒng)論”、“禮樂(lè)序”、“撫琴轉(zhuǎn)弦歌”、“琴面圖”、“楊掄像”、“左右手指諱號(hào)圖”、“手勢(shì)”、“上古琴樣”、“宮意考”等10項(xiàng)內(nèi)容，而《伯牙心法》則較版本一的續(xù)集“伯牙心法”多出《續(xù)琴序》及《梅花三弄》等22曲。

查阜西先生鑒于解題中出現(xiàn)多位傳譜者及校譜者，均為楊掄同時(shí)代的琴人，非版本一楊掄一人編輯而成；以及版本二中“周桐庵”替換了“李泗泉”。他認(rèn)為，這似乎是明代晚期幾位琴人將其各所習(xí)琴曲，校正改編而合集之編印本，或?yàn)槿f(wàn)歷年間的書(shū)商利用原版剔刻增補(bǔ)而成。

版本三是《琴譜合璧》，萬(wàn)歷乙酉年木刻竹紙金鑲玉印本。有金陵楊掄輯、古吳李嘉遇梓。《太古遺音》四冊(cè)，含29首；《伯牙心法》二冊(cè)，含28首，合計(jì)共57首有詞或無(wú)詞的古琴譜。首冊(cè)中寫(xiě)有序言、楊掄繡像、上古琴論、40個(gè)琴圖、9個(gè)指法圖、五音意考及三首琴曲。末冊(cè)有琴跋。

版本四是《欽定四庫(kù)全書(shū)》中《琴譜合璧》十八卷，清代和素翻譯的滿(mǎn)漢文本，其中《太古遺音》和《伯牙心法》獨(dú)立成冊(cè)。2013年和2016年，中國(guó)書(shū)店據(jù)文津閣和文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》中《琴譜合璧》，又按原版色彩、裝幀形式影印出版了一函九冊(cè)十八卷的《琴譜合璧》。

有人認(rèn)為，版本四依據(jù)版本二《楊掄太古遺音》和《伯牙心法》翻譯而成?！稓J定四庫(kù)全書(shū)》將此琴譜集的名稱(chēng)未加考證就列入存目，使后世誤認(rèn)楊掄《太古遺音》是現(xiàn)存最早的以“太古遺音”命名的琴譜集。這也就是筆者上文首先要交待撇清的原因。

版本五為《琴譜合璧》清代書(shū)商或琴人刻印本。此本參照版本三并刪除滿(mǎn)文，書(shū)縫有“通俗小說(shuō)”一語(yǔ)。

由上可知，楊掄輯琴譜一部，是從《真?zhèn)髡谇僮V》（又名《太古遺音》），到《楊掄太古遺音》《伯牙心法》，再到《琴譜合璧》版本的流傳過(guò)程。

說(shuō)起來(lái)，楊掄仕途官至光祿寺少卿，因出使琉球冊(cè)封中山王之事，被“里人稱(chēng)之為‘楊封王’”，是云南自鄭和、蕭崇后，第三位外交大使級(jí)歷史人物，然而，清代云南及鶴慶地方志均無(wú)《楊掄傳》，當(dāng)代新編《鶴慶縣志》中也未立《楊掄傳》。

論楊掄對(duì)古琴音樂(lè)的貢獻(xiàn)。作為晚明著名琴家，琴歌派主要代表人物，他繼承春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琴歌傳統(tǒng)，實(shí)踐著琴樂(lè)雅俗文化的交融。如同現(xiàn)當(dāng)代成公亮、李祥霆等琴學(xué)家的繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新。他的《太古遺音》《伯牙心法》琴譜，經(jīng)過(guò)四百二十余年還在刊印，足以說(shuō)明他對(duì)琴學(xué)的貢獻(xiàn)，然而楊掄在幾本中國(guó)音樂(lè)史書(shū)中均書(shū)上無(wú)名，個(gè)別通俗古琴讀物上，也只是寥寥幾筆?？梢?jiàn)，學(xué)界對(duì)他的認(rèn)識(shí)還很膚淺。

正如楊掄在《鶴浦自述》中寫(xiě)道：“愚樸為性，道義為心。不屑不潔，寡過(guò)未能。放情物外，雅志山林。何心聞達(dá)，寵辱無(wú)驚。一生事業(yè)，盡在絲桐?！?/p>

他仕途為官也好，操琴著述也罷，都秉持“愚樸為性”，懷有“道義為心”，“不屑不潔，孤寡未能”，為官失意，便斷念于功名利祿，轉(zhuǎn)身放情于自然山水，獻(xiàn)身于絲桐之間。其一生嗜琴，潛心著述，為琴而癡。楊掄與他的古琴情愫，體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代文人的氣節(jié)與理想。

作者系北京市社科院臺(tái)灣研究中心主任

責(zé)任編輯 劉墨非