程斌　白銀龍　施平（玉溪師范學(xué)院　云南玉溪　653100）

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影響中緬跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流的因素與途徑研究①

程斌白銀龍施平
（玉溪師范學(xué)院云南玉溪653100）

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查等方法對影響中國云南與緬甸跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化交流的因素及途徑進(jìn)行研究，旨在為跨境民族體育文化的建設(shè)發(fā)展提供借鑒。研究表明：影響跨境民族體育文化交流的主要因素有政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、宗教信仰、文化基礎(chǔ)、民族認(rèn)同等。而跨境民族傳統(tǒng)體育的交流對于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳播、國家形象構(gòu)建、國家文化軟實(shí)力的提升以及穩(wěn)邊、安邊具有積極的作用，因此，提升跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流的層次與水平對建設(shè)一帶一路具有十分重要的意義和作用。

關(guān)鍵詞：跨境民族 體育 文化 研究

白銀龍（1989，1—），男，漢，云南人，研究生，助教，從事體育教育與訓(xùn)練研究。

施平（1961，7—），男，漢，云南人，本科，教授，從事體育教育與訓(xùn)練研究。

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)我國與鄰國之間共居住著30多個(gè)跨境民族，各個(gè)國家經(jīng)?？邕^國界參加體育交流，這種眾多的體育比賽交流促進(jìn)了國家間的關(guān)系［1］。中國和緬甸是我國西南邊疆地區(qū)聯(lián)系比較緊密的鄰邦，中國也是緬甸與外國接壤最多的國家之一。中緬邊境跨境民族現(xiàn)象非常具有特點(diǎn)，并且跨境時(shí)間長、民族眾多的眾多形態(tài)［2］。云南由于得天獨(dú)厚的自然條件，因此，與緬甸的邊境線最長、跨境民族最多，長期以來，中緬跨境民族傳統(tǒng)體育文化相互交融和發(fā)展。

1　中緬跨境民族概述

中國與緬甸之間交流最多的少數(shù)民族主要是景頗族、傣族、拉祜族等民族，這些民族不僅跨中緬而居，更是跨四國而居住，景頗族、傈僳族和獨(dú)龍族等民族跨中緬邊境而居［3］。由于地理位置上的特點(diǎn)使得中緬兩國的跨境民族不僅在語言上互通，在習(xí)俗、信仰、節(jié)慶等方面有著很多的相似之處，但在歷史發(fā)展長河中也難免受到各自國家潛移默化的影響，例如：傣族的潑水節(jié)在4個(gè)跨境國家中都一直作為其最重要的節(jié)日，而且開展方式基本一致。在一些體育運(yùn)動(dòng)方面也有著共同的地方。

2　中緬跨境民族體育的特殊性

2.1促進(jìn)文化傳播

文化，天地萬物（包括人）的信息的產(chǎn)生融匯滲透（的過程）。是以精神文明為導(dǎo)向的融匯、滲透［4］。我國有著五千年的歷史，曾經(jīng)成就過無數(shù)的輝煌，各個(gè)時(shí)代都積累了自己的文化，這在歷史上任何國家都是無法比擬的。民族傳統(tǒng)體育文化承載著文化傳播的功能，各個(gè)國家和民族之間可以通過體育平臺來促進(jìn)文化的交流，例如：北京奧運(yùn)會就將中國的傳統(tǒng)文化融入了開幕式和閉幕式等各個(gè)表演當(dāng)中，在最近舉行的南京青年奧運(yùn)會中也更加突出的體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，通過這樣可以將體育文化元素讓全世界都得到分享，并且能夠更好地了解真實(shí)的中國，同樣中緬邊境的跨境體育交流也會起到傳播文化的重要作用。

2.2增進(jìn)兩國友誼

體育交流在國家關(guān)系發(fā)展過程中一直扮演著很重要的角色，并在體育領(lǐng)域已經(jīng)解決作為崛起大國的“零和”博弈問題，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)前國際互利共贏的新型大國關(guān)系的發(fā)展思路，近幾年在中國與他國人文高層磋商機(jī)制的框架下，多層次、全方位、寬領(lǐng)域交流合作格局正在逐步形成［5］。通過體育交流促進(jìn)國家關(guān)系并不是沒有先例，在20世紀(jì)70年代我國就通過乒乓球外交使冷戰(zhàn)格局改變的開端，以“乒乓外交”為突破口，打開了中美兩個(gè)世界大國改善關(guān)系的大門，目前我國正處于國家形象塑造和國家軟實(shí)力傳播的重要時(shí)期，通過跨境民族體育文化交流可以起到增進(jìn)我國與緬甸的友誼作用，為國際交流關(guān)系增強(qiáng)提供支持。

2.3增強(qiáng)國家軟實(shí)力

國家軟實(shí)力，實(shí)際上就是講文化實(shí)力，講一個(gè)國家除了單一經(jīng)濟(jì)實(shí)力外很多涉及到文化方面的一種力量。我國曾在十七大報(bào)告精神里，非常強(qiáng)調(diào)提升國家綜合實(shí)力，特別是講到軟實(shí)力的問題，應(yīng)該講這是我們在認(rèn)識上，向前跨了很大一步。這種影響力，這種對外界的形象，都構(gòu)成這個(gè)國家綜合國力的概念。我國盡管在經(jīng)濟(jì)、社會等各方面取得了舉世矚目的成績，但是國家軟實(shí)力的提升卻沒能趕上經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展步伐，其實(shí)軟實(shí)力就是國家的吸引力，國家軟實(shí)力在外部又表現(xiàn)出國家的創(chuàng)造力、思想影響力、觀念文化的親和力，這些都是抽象的概念，中緬跨境民族體育的交流必將對安邊、穩(wěn)邊、富邊產(chǎn)生積極的作用，提升國家在建設(shè)“南方絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)程中的影響力。

3　影響中緬跨境民族體育交流的因素

3.1政治形態(tài)

體育文化的交流離不開政治形態(tài)的影響，在我國歷史上的特殊時(shí)期體育曾為政治博弈帶來了諸多好處，如，“乒乓外交”至今還成為國家交往的佳話，不得不承認(rèn)體育的巨大魅力。從另一個(gè)方面來看，政治需要也制約了體育的發(fā)展，我國和緬甸盡管只有一山之隔，但是我國和緬甸的政治形態(tài)其實(shí)存在著很大差異，我國實(shí)行的是社會主義，國內(nèi)政治環(huán)境十分穩(wěn)定，而緬甸是資本主義國家，國內(nèi)政治環(huán)境十分復(fù)雜，特別是與我國云南交界的地區(qū)經(jīng)常受到戰(zhàn)爭沖突的襲擾。政治環(huán)境的差異必然會使兩國同根同源的跨境民族體育文化在發(fā)展中表現(xiàn)出差異性。

3.2文化影響

文化是一個(gè)民族長期以來形成的具有共同屬性。我國與緬甸在文化上存在著很大差異，云南邊疆跨境民族體育近年來與外界交流的快速增加，受到了外來體育文化的沖擊和影響，許多原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育的生存狀態(tài)發(fā)生了很大變化，這也是我國很多少數(shù)民族體育文化所面臨的巨大困境。而緬甸的跨境民族也同樣面臨著類似的問題，中緬跨境少數(shù)民族文化歸根到底還只是小眾文化，小眾文化必然會受到緬甸主流文化的影響，盡管跨境民族的體育交流從未停止，但是國界的分離還是給文化之間帶來了鴻溝。

3.3經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對跨境民族體育文化的交流與傳播都有著很大的影響，眾所周知，我國與緬甸接壤的云南邊境地區(qū)盡管與東部和中部地區(qū)相比經(jīng)濟(jì)條件還存在著很大差距，但是經(jīng)過30多年的改革開放以后，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的刀耕火種的原始狀態(tài)，大多數(shù)邊境民族同胞通過生意往來和外出打工使經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)條件較改革開放以前已經(jīng)不可同日而語，而緬甸邊境地區(qū)雖然在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中受到了一定的影響，但其發(fā)展程度遠(yuǎn)非達(dá)到與其接壤的中國邊境地區(qū)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展速度和發(fā)展形態(tài)。

3.4社會意識

社會意識是社會存在在社會精神領(lǐng)域中的反映，是精神現(xiàn)象的總和，包括社會的一切意識要素和觀念形態(tài)。不同的社會形態(tài)決定了中國與緬甸兩國之間的社會意識具有差異性。就如馬克思唯物主義所言：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，由于兩國社會發(fā)展程度的極大差異，導(dǎo)致了人們的社會意識也存在著很大的差異性，這種社會意識和思維方式的異同必然會導(dǎo)致兩國邊民在體育運(yùn)動(dòng)的交流和開展中不論在形態(tài)上，還是在內(nèi)容上都有著很大不同。

3.5宗教信仰

由于自然環(huán)境與社會歷史原因，在中緬邊界兩側(cè)及其延伸地帶廣泛分布的哈尼、拉祜、傈僳、景頗、阿昌、怒、佤、獨(dú)龍、德昂、布朗、勒墨（白族支系）等跨境民族，在近代緬甸淪為英殖民地的背景下先后接受了基督教信仰，而我國大多少數(shù)民族主要信仰佛教，1885年緬甸淪為英殖民地，西方基督教便在跨境民族中傳播起來，如，景頗（克欽）、傈僳等民族中的傳播。就中緬北界跨境民族信仰基督教歷程而言，主要是外國傳教士及其所培養(yǎng)的景頗、傈僳傳教士在這些跨境民族中的跨越族際邊界的宗教傳播。發(fā)展到現(xiàn)在中國邊境地區(qū)主要還是以信仰佛教為主，而緬甸地區(qū)的基督教信仰還比較盛行。宗教信仰的差異也必將導(dǎo)致兩國在體育文化上的認(rèn)識差異。

3.6政策支持

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展受到了外來文化的沖擊，以及競技體育強(qiáng)大話語權(quán)的影響，在這種背景之下，我國出臺相關(guān)政策、制度保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，在邊境地區(qū)開展豐富的體育文化節(jié)，比如：西雙版納州開展的“東南亞五國體育文化節(jié)”、德宏州舉行的“滇緬胞波體育狂歡節(jié)”和云南江城縣的“中、老、越三國丟包狂歡節(jié)等，但是在緬甸邊境地區(qū)至今還沒有任何對民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行保護(hù)的政策，這種兩國政策層面的差異也導(dǎo)致了兩國跨境民族體育運(yùn)動(dòng)的非均衡化發(fā)展。

4　提升中緬跨境民族體育文化交流途徑的思考

4.1提高交流的層次與水平

跨境民族體育文化的交流本身就有著天然的優(yōu)勢，跨境民族盡管在地域上分屬兩個(gè)國家，但是由于同一民族之間在語言、文化、習(xí)俗等方面并沒有太大的差異，這就給文化交流帶來了很大的方便。但是從目前的情況來看，體育文化交流的層次不高、形式簡單、影響力較小，因此，需要構(gòu)建適應(yīng)“一帶一路”建設(shè)發(fā)展的體育文化交流新模式，讓更多的跨境民族人參與到其中，為各國人民的友好交往、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、富民安邊搭建合作共贏的交流平臺。

4.2維系民族文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同的概念提出的已經(jīng)比較早，在體育文化領(lǐng)域文化認(rèn)同也時(shí)常被人們提及，文化認(rèn)同也是個(gè)體被群體文化所影響的感覺。促進(jìn)跨境民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新跨境民族體育文化交流的組織形式，豐富體育文化交流的內(nèi)容，以文化的血脈維系跨境民族體育的核心內(nèi)涵，通過多層次的體育交流使跨境民族增強(qiáng)本民族的文化認(rèn)同感。

4.3打造具有影響力的知名體育賽事

體育運(yùn)動(dòng)的魅力更多的是通過其競爭性和不可預(yù)知性表現(xiàn)出來的，近年來西南邊疆各省舉辦各種民族傳統(tǒng)體育賽事越來越頻繁，但是這些賽事的影響力不高，還沒有上升到有影響力的國際民族體育盛會，這限制了跨境民族體育的交流和進(jìn)一步發(fā)展。因此，政府和民間有必要在民族傳統(tǒng)體育賽事的品牌打造方面多下功夫，讓具有國際性的民族體育賽事品牌成為吸引各國人民參與交流的體育盛會?？缇趁褡鍌鹘y(tǒng)體育的交流與合作是我國與各接壤鄰國之間友好往來的重要組成部分，對國家形象的構(gòu)建、國家文化軟實(shí)力的提升有著很大地促進(jìn)作用。

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中圖分類號：G812.47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）06（a）-0139-03

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.16.139

基金項(xiàng)目：①云南省教育廳重點(diǎn)基金項(xiàng)目《中緬跨境民族傳統(tǒng)體育功能的比較研究》（2014Z151）。

作者簡介：程斌（1967，6—），男，漢，甘肅人，研究生，教授，從事民族傳統(tǒng)體育研究。