何志龍揚(yáng)州大學(xué)體育學(xué)院， 江蘇　揚(yáng)州　225000

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近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)嬗變及當(dāng)下發(fā)展之路

何志龍
揚(yáng)州大學(xué)體育學(xué)院， 江蘇揚(yáng)州225000

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，綜合分析我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的近現(xiàn)代發(fā)展的歷程及原因，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)校武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀問(wèn)題研究今后學(xué)校武術(shù)發(fā)展的路徑。研究認(rèn)為：清末，在西學(xué)東漸的環(huán)境中，國(guó)人被迫開始了睜眼看世界，將西方的“兵式體操”推進(jìn)學(xué)校；民國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，外敵入侵，國(guó)家千瘡百孔，為強(qiáng)種保國(guó)，社會(huì)精英們和有識(shí)之士將武術(shù)推進(jìn)了學(xué)校；現(xiàn)代，為了接軌世界，迎接奧運(yùn)，肢解了傳統(tǒng)武術(shù)，將競(jìng)技武術(shù)發(fā)展于學(xué)校。當(dāng)下學(xué)校武術(shù)出現(xiàn)了表面繁榮，實(shí)際空虛的局面。研究得出：學(xué)校武術(shù)的發(fā)展于國(guó)家的需要、社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。認(rèn)為當(dāng)下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展之路為:(1)教育理念：堅(jiān)持“以人為本，健康第一”，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”意識(shí)；(2)武技：“突出技擊，強(qiáng)化套路”；(3)武德：“以武載德，以武求道”(4)以拳種為單位：堅(jiān)持“一校一拳”教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩條腿走路，以求為當(dāng)下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展提供借鑒，促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)嬗變現(xiàn)狀發(fā)展

中國(guó)武術(shù)有著博大精深的文化內(nèi)涵，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史淵源。在橫亙千年的歷史長(zhǎng)河中閃爍著頑強(qiáng)生命力的燦爛光輝。學(xué)校是文化傳承的載體，文化傳承的重要場(chǎng)所，培養(yǎng)國(guó)家人才的搖籃。所謂的學(xué)校武術(shù)是指以學(xué)生為習(xí)武對(duì)象，在學(xué)校范圍內(nèi)開展的教育過(guò)程。早在西周學(xué)校的“六藝”教育中就有了“禮、射、御”“三藝”的武藝教育內(nèi)容。本文以武術(shù)史料為線索，探索近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)變的過(guò)程、原因等問(wèn)題，研究當(dāng)下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，旨在推進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，繼承、弘揚(yáng)學(xué)校武術(shù)文化。

1　睜眼看世界：西學(xué)東漸、“兵式體操”進(jìn)學(xué)校

1840年，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開了中國(guó)的大門，驚醒了清政府及國(guó)民的東方大國(guó)之夢(mèng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清政府被迫割地、賠款、開設(shè)通商港口、簽訂不平等條約等。西方列強(qiáng)不斷地從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面加速對(duì)中國(guó)的侵略，國(guó)民生活在水生火熱之中，國(guó)家民族危機(jī)空前。這時(shí)“社會(huì)精英”和有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到，以弓、刀、石、馬等武術(shù)培養(yǎng)的人才不能滿足火器裝備軍隊(duì)的需要，被迫開始了睜眼看世界。

官僚階級(jí)洋務(wù)派開啟了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。有識(shí)之士開始了“睜眼看世界”，且魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”等主張。以求通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)富強(qiáng)、自保。受到當(dāng)時(shí)洋務(wù)派和“新式教育”的影響，清政府廢除了當(dāng)時(shí)的“書院”。[1]在光緒二十一年，李鴻章奏設(shè)天津武備學(xué)堂后，各省亦相繼設(shè)立。[2]全國(guó)舉辦了一大批的軍事學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的軍事學(xué)堂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的科目多為文理、火器(洋槍、洋炮)、擊劍、刺棍、木棒、拳擊等西式體育內(nèi)容，當(dāng)時(shí)雖然開設(shè)武術(shù)課，但很不普遍。[3]資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為提出了廢止武舉制的主張并在《請(qǐng)停弓、刀、石武試改設(shè)兵校拆》中提出以武備學(xué)堂來(lái)取代弓、刀、步、石武術(shù)和旗兵的弓矢學(xué)習(xí)。梁?jiǎn)⒊瑒t極力宣揚(yáng)古代的“武士道”精神，主張“尚武”救國(guó)。清政府則頒發(fā)了“癸卯學(xué)制”，軍事學(xué)堂內(nèi)普遍開設(shè)了軍式體操科，使得學(xué)校內(nèi)的“本土體育”武術(shù)讓位于西方的“兵式體操”。

2　強(qiáng)種保國(guó)：復(fù)古運(yùn)動(dòng)、“學(xué)校武術(shù)”崛起

雖然辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，國(guó)民對(duì)自身有了更清醒的認(rèn)識(shí)，思想也得到相對(duì)性的進(jìn)步，但是并沒有使中國(guó)擺脫西方列強(qiáng)的入侵、社會(huì)國(guó)家的動(dòng)蕩。中國(guó)自古以來(lái)是“重文輕武，文武分途”的局面，再加上清政府的廢武舉設(shè)學(xué)堂棄武不用，軍隊(duì)改練兵操的舉措，以及當(dāng)時(shí)火器風(fēng)靡的境況，使得習(xí)練中國(guó)武術(shù)的人數(shù)不斷下降。伴隨著西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)民生活艱難，國(guó)民的體質(zhì)狀況也不斷下降，國(guó)家面臨著滅種滅族的危機(jī)之中。

辛亥革命后中國(guó)陷入了一種積貧積弱的困局之中。這時(shí)，社會(huì)精英們和有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到：國(guó)民之體力，為國(guó)力之基礎(chǔ)，強(qiáng)國(guó)民之體力，為強(qiáng)國(guó)民之基礎(chǔ)，強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，國(guó)民體格之改良發(fā)育乃國(guó)家之百年大計(jì)。[4]在孫中山先生的“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”和“尚武精神”的倡導(dǎo)下，社會(huì)精英們和有識(shí)之士將武術(shù)推進(jìn)了學(xué)校。在1915年4月，北京體育研究社在“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”第一次會(huì)議上，提出《擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案，教育部采納了議案中的建議，并同年明令：各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技，此項(xiàng)教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之。[5]使得中國(guó)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校課堂，當(dāng)時(shí)的武術(shù)師資主要來(lái)源于民間拳師、武術(shù)社團(tuán)、各級(jí)國(guó)術(shù)館和體育專門學(xué)校的畢業(yè)生。還開展了大量的武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)和赴海外表演等活動(dòng)。在民國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，中央國(guó)術(shù)館發(fā)展空前，在武術(shù)史上留下了光輝的一頁(yè)。但是，在1940年后，由于社會(huì)民族矛盾危機(jī)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，學(xué)校武術(shù)在此期間受到了嚴(yán)重影響，例如曾經(jīng)輝煌一時(shí)的中央國(guó)術(shù)館、精武體育會(huì)等武術(shù)組織和社團(tuán)的解體。

3　接軌奧運(yùn)：肢解傳統(tǒng)武術(shù)，推崇競(jìng)技武術(shù)

新中國(guó)成立已有六十多年了，回顧六十多年來(lái)學(xué)校武術(shù)走過(guò)的步伐。其經(jīng)歷了新中國(guó)成立初建學(xué)校武術(shù)的雛形時(shí)期；及十年文革動(dòng)亂的低谷時(shí)期；以及改革開發(fā)后日新月異的快速發(fā)展時(shí)期。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)期，學(xué)校武術(shù)都在向前進(jìn)步著。但是，當(dāng)下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題。

3.1學(xué)校武術(shù)：表面繁華

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興。作為民族文化遺產(chǎn)的武術(shù)在1952年被正式列為體育推廣的項(xiàng)目，在學(xué)校得到了繼承及發(fā)展。在1958年的全國(guó)體育院校負(fù)責(zé)人的座談會(huì)上，將武術(shù)列為了體育院校的必修式選修課。以及1961年修訂的《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》中將武術(shù)列入中小學(xué)的體育教學(xué)大綱，使學(xué)校武術(shù)教育機(jī)制步入正常軌道。[6]十年文革期間，我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展幾乎停滯。學(xué)校的體育課被軍體課所代替，學(xué)校武術(shù)的教育進(jìn)入了低谷時(shí)期。但是，值得慶幸的是，1978年十一屆三中全會(huì)的召開給學(xué)校武術(shù)的發(fā)展送來(lái)了曙光。從小學(xué)到高中各階段不斷地修訂了武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。在普通高校的武術(shù)教育中，成立了如北京、上海、武漢、成都、西安、沈陽(yáng)等眾多的體育院校武術(shù)系。1984年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了武術(shù)碩士學(xué)位的授權(quán)。1996年，上海體育學(xué)院成立了第一個(gè)武術(shù)博士學(xué)位的授權(quán)點(diǎn)。1997年，正式將學(xué)科確立為民族傳統(tǒng)體育學(xué)。從新中國(guó)成立以來(lái)，武術(shù)走進(jìn)了小學(xué)到大學(xué)的體育課堂，并培養(yǎng)了大批“學(xué)士、碩士、博士”等不同層次的武術(shù)人才，可以說(shuō)學(xué)校武術(shù)的教育成就是顯赫的。

3.2學(xué)校武術(shù)：實(shí)際空虛

新中國(guó)成立后，雖然在不同時(shí)期又不斷地將武術(shù)編入大綱，列入課程、制定教材，時(shí)至今日在學(xué)校中并沒有實(shí)現(xiàn)根本普及，甚至許多學(xué)?！懊鎸?shí)亡”。[7]出現(xiàn)了學(xué)生喜歡武術(shù)，但卻不喜歡武術(shù)課以及學(xué)校武術(shù)讓位于外來(lái)武技等局面。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更有甚者，全國(guó)中小學(xué)開設(shè)過(guò)武術(shù)課者只有29.7%。如此低的覆蓋率可想而知，中小學(xué)的武術(shù)課出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的尷尬局面。在高等學(xué)校武術(shù)教育中甚至出現(xiàn)了“無(wú)人而不設(shè)課”的現(xiàn)象。體育專業(yè)的學(xué)生則教學(xué)內(nèi)容以競(jìng)技武術(shù)為主，教材陳舊且教學(xué)內(nèi)容單一。由此可見，學(xué)校武術(shù)開展是不容樂(lè)觀的，已經(jīng)陷入了“表面繁華，實(shí)際空虛”的局面之中了。

4　當(dāng)下學(xué)校武術(shù)發(fā)展

縱觀近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的變遷過(guò)程，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展有興盛、有衰落。但是，武術(shù)從未在學(xué)校的教育中消亡。無(wú)論是在外敵入侵的清末，還是在強(qiáng)種保國(guó)的民國(guó)，以及接軌奧運(yùn)的現(xiàn)代。學(xué)校武術(shù)的興衰與發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的國(guó)家需要、社會(huì)環(huán)境是息息相關(guān)的。

4.1教育理念：堅(jiān)持“以人為本，健康第一”，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”意識(shí)

少年弱則國(guó)弱，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青少年的強(qiáng)弱關(guān)系著國(guó)家的興盛、繁榮。然而，自新中國(guó)成立伊始。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，但是青少年的身體素質(zhì)卻在持續(xù)的下降。清末民初，國(guó)民的身心都已是“病夫”之狀。為迎合時(shí)代的需要，社會(huì)精英及有識(shí)之士提出了“強(qiáng)種保國(guó)，軍國(guó)民教育”教育理念。教育是立國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之路，民生之基。學(xué)校教育關(guān)乎國(guó)家興衰。因此，我們當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本，健康第一”教育理念，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”的意識(shí)。使學(xué)生從身體上、技能上、品行上和人格上得到塑造。

武術(shù)教育是一種長(zhǎng)期的貫穿人終身的知行教育，有別與西方體育項(xiàng)目。在外在方面，西方體育追求的則是速度、力量、體能的極限突破，講究的是“高、難、新、美、真”的肢體張揚(yáng)。其適用的人群是青少年及“體育精英”們的習(xí)練，不能終身進(jìn)行。然而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)則適用于男女老幼等各類人群，其追求的則是強(qiáng)身健體。在內(nèi)在方面，西方體育則更多的還是追求“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練則追求的是“天人合一、厚德載物、上善若水”等的內(nèi)在修為。傳統(tǒng)武術(shù)追求的“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不像西方體育如田徑、球類等運(yùn)動(dòng)可以短期內(nèi)速成。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)優(yōu)勝于西方的競(jìng)技體育，以及當(dāng)下社會(huì)的需要。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“以人為本，健康第一”的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”的意識(shí)。提高青少年的身心健康，促進(jìn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

4.2武技：“突出擊技，強(qiáng)化套路”

武術(shù)進(jìn)入學(xué)校后，借鑒西方體操的教學(xué)方式進(jìn)行體育課教學(xué)，并且將武術(shù)肢解成了“散打”和“套路”兩個(gè)體系。用奧林匹克的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“套路”，使其動(dòng)作朝“高、難、新、美、真”的競(jìng)技武術(shù)發(fā)展，從而展現(xiàn)出誰(shuí)的武術(shù)套路動(dòng)作難度大、跳的高、翻的多等誰(shuí)的武功高的局面。而“散打”則在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)規(guī)則的束縛之下，瘦身成了一些直拳、擺拳等一些進(jìn)攻技術(shù)和后閃、外撥、內(nèi)撥等防守技術(shù)。中國(guó)武術(shù)在奧林匹克標(biāo)準(zhǔn)之下，使得中國(guó)武術(shù)去掉了內(nèi)核，失去了真正的本質(zhì)，在校園內(nèi)舉步維艱的推行著。當(dāng)下，學(xué)校武術(shù)已陷入尷尬的局面。學(xué)生喜歡武術(shù)，但是不喜歡武術(shù)課。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)的調(diào)查結(jié)果表明：排在第一位的是“防身自衛(wèi)”，其次是強(qiáng)身健體，而想通過(guò)武術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)美的寥寥無(wú)幾。[8]鑒于此，我們應(yīng)在學(xué)校推廣學(xué)生喜聞樂(lè)見的武術(shù)。功法、套路和搏斗是風(fēng)格各異拳種所共有的，突出武術(shù)的技擊作用，強(qiáng)化武術(shù)套路的練習(xí)，才能滿足學(xué)生的需要，才能在學(xué)校推廣和發(fā)展武術(shù)。技擊是武術(shù)的核心內(nèi)容之一，武術(shù)的其他部分內(nèi)容都是在擊技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展出來(lái)的。[9]武術(shù)的擊技包括招法和打法兩大類。中國(guó)武術(shù)的招法是綜合性的，暗含著多種勁路的轉(zhuǎn)換和功防的變化，具有功防一體性。注重的乃是抗擊力、打擊力和技巧性。而打法則具有詭詐性和兇殘性，講究的是“出其不意，攻其不備”，“先下手為強(qiáng)”等打法風(fēng)格。而散打比賽有規(guī)則的限制，注重是打的點(diǎn)數(shù)，對(duì)抗擊力和打擊力的要求相對(duì)較低。所謂的套路，也就是對(duì)各種擊技招法的各種方式的組合演練，是對(duì)擊技招法的功能再造與藝術(shù)表現(xiàn)。[10]擊技的內(nèi)容是招法和打法，而套路的內(nèi)容則是招法和招法的組合方法。武術(shù)套路是有效擊技招法的記錄，是創(chuàng)編者對(duì)實(shí)戰(zhàn)環(huán)境的模擬訓(xùn)練。如果武術(shù)套路沒有了技擊性，武術(shù)套路也就失去了其本質(zhì)，不能叫武術(shù)套路了，也就同“舞蹈”、“體操”等無(wú)所差異了。武術(shù)套路的練法本身就是一種打法，堅(jiān)持套路的技擊性也是傳統(tǒng)武術(shù)家的原則。當(dāng)下，學(xué)校武術(shù)更多的還是藝術(shù)性的再現(xiàn)、創(chuàng)編者的情感表達(dá)，注重的是套路的藝術(shù)性和養(yǎng)生性等，忽略了其技擊性。在西方文化的沖擊之下，競(jìng)技武術(shù)占據(jù)了學(xué)校武術(shù)的主流，并傾向于“舞蹈”、“體操”的形式，在動(dòng)作的“高、難、新、美、真”的標(biāo)準(zhǔn)之下創(chuàng)編。競(jìng)技武術(shù)成了“武術(shù)精英”們的運(yùn)動(dòng)和演練的品牌，注重養(yǎng)生性的武術(shù)套路則成了中老年人養(yǎng)生保健的選擇。因此，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“突出擊技，強(qiáng)化套路”的原則，這才是學(xué)生們所需要的武術(shù)。

4.3武德：“以武載德，以武求道”

中國(guó)歷史悠久文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在兩千多年的封建社會(huì)中，無(wú)論是帝王的交接還是朝代的更迭，都是盛載著以儒、釋、道三教合一思想為主流，以儒家思想為核心的優(yōu)秀文化。中國(guó)自古以來(lái)都在繼承弘揚(yáng)著“仁、義、禮、智、信”文化思想精髓，中國(guó)素有“禮儀之邦”之美稱。但是，隨著中西文化的沖突與碰撞，外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，嚴(yán)重制約了中國(guó)本土文化。并且多年來(lái)，學(xué)校、家長(zhǎng)一直以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹饕P(guān)注點(diǎn)，淡漠了學(xué)生的禮儀道德培養(yǎng)，致使中小學(xué)生禮儀教育出現(xiàn)嚴(yán)重缺失。[11]雖然該問(wèn)題受到了國(guó)家及學(xué)校的重視，并且出臺(tái)了一系列的禮儀道德培養(yǎng)文件，但是所取得的效果不容樂(lè)觀。而中國(guó)武術(shù)受傳統(tǒng)儒、釋、道三家思想的影響，強(qiáng)調(diào)的是“拳以立德，以德服人”且拳諺云“拳以德立，無(wú)德無(wú)拳”等思想。由此可見，武術(shù)是培養(yǎng)青少年禮儀道德規(guī)范的有效載體。武德也是對(duì)習(xí)武者用武的制約，使習(xí)武者追求的是“以禮待人、見義勇為、尊師重道”等優(yōu)良品質(zhì)，恪守“仁、義、理智、信”等優(yōu)良作風(fēng)。武術(shù)不僅是技擊，更是一種教化。中國(guó)的拳種包含著道德、技術(shù)體系以及武術(shù)故事。中國(guó)的武德諺語(yǔ)、各門派的門規(guī)戒律以及各拳種都是有故事可言的。這些對(duì)學(xué)生都可以起到很好的教化作用。學(xué)校武術(shù)中的武德教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的武術(shù)道德觀，強(qiáng)化武術(shù)的道德教化作用，同時(shí)在傳授武德時(shí)要揚(yáng)棄其中的糟粕部分，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)核心道德觀。[12]培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷的民族意識(shí)。武德的缺失小則危害自己，大則危害社會(huì)、損壞國(guó)家形象。歷史上持藝貽害武林，通敵賣國(guó)的武林高手不在少數(shù)。也有具有愛國(guó)主義情懷及民族意識(shí)的習(xí)武者，如：岳飛、辛棄疾、霍元甲等武術(shù)先輩們。他們的人生事跡是對(duì)習(xí)武者最大的勉勵(lì)，對(duì)學(xué)生愛國(guó)情懷、民族意識(shí)的最好教育題材。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外兼修，并且受道家思想的影響。強(qiáng)調(diào)身體的活動(dòng)應(yīng)合乎自然之道。追求的是“天人合一、陰陽(yáng)論、氣論”等人生哲理和自然大道，崇尚“自強(qiáng)不息、厚德載物”之德。加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)的道德教育有利于人類社會(huì)的豐富多彩，有利于社會(huì)和諧有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而達(dá)到和諧社會(huì)。

4.4以拳種為單位：堅(jiān)持“一校一拳”教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩條腿走路

一直以來(lái)，學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容都是以五步拳、少年拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、太極拳等為主，以競(jìng)技套路取代了傳統(tǒng)武術(shù)。教學(xué)內(nèi)容陳舊、呆板，上課時(shí)學(xué)生都是在機(jī)械的模仿老師的動(dòng)作。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生們則對(duì)武術(shù)課失去了興趣。畢竟競(jìng)技武術(shù)套路是對(duì)身體素質(zhì)的要求較高，武術(shù)所要表達(dá)的攻防含義讓位于表達(dá)的藝術(shù)性，使得武術(shù)成為了“武術(shù)精英”們的武術(shù)。學(xué)校是武術(shù)發(fā)揚(yáng)的主要領(lǐng)域，而拳種具有地域性、門戶性和多樣性。郭志禹教授對(duì)中國(guó)武術(shù)按照地域初步勾勒除了燕趙、中原、齊魯、吳越等多個(gè)地域武術(shù)，所以說(shuō)武術(shù)的真正高手還是在民間。因此，我們學(xué)校武術(shù)應(yīng)根據(jù)地域特色以拳種為單位，聘請(qǐng)民間高手到學(xué)校授拳，全面落實(shí)“一校一拳”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，這樣有利于保障傳統(tǒng)武術(shù)繼承與發(fā)展的環(huán)境穩(wěn)定，有利于強(qiáng)化套路的落實(shí)。并按照拳種進(jìn)行招生，敞開“入仕進(jìn)取”之門，采用“2+1”的課程模式，建立從小學(xué)到高校的“一校一拳”的教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系，并將其作為高等學(xué)校學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、畢業(yè)考核或者升學(xué)的重要依據(jù)。高校的武術(shù)畢業(yè)生可以去軍隊(duì)、警署等保衛(wèi)國(guó)家的機(jī)構(gòu)單位工作，使學(xué)生們學(xué)有所用，服務(wù)于社會(huì)。傳統(tǒng)武術(shù)是根，競(jìng)技武術(shù)是葉。競(jìng)技武術(shù)的動(dòng)作取材離不開傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)的推廣則需要借助于競(jìng)技武術(shù)。畢竟競(jìng)技武術(shù)還是少數(shù)人的武術(shù)，我們應(yīng)該處理好學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)之間的關(guān)系，使學(xué)校的武術(shù)教育完成好傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的對(duì)接，做好學(xué)校武術(shù)的兩條腿走路。

5　結(jié)語(yǔ)

學(xué)校武術(shù)教育自古以來(lái)都在繼承著、發(fā)展著，其興衰與社會(huì)環(huán)境，國(guó)家的需要是息息相關(guān)的。當(dāng)下，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展還是一個(gè)艱辛的工作，要想使學(xué)校武術(shù)能走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)，不僅需要學(xué)校武術(shù)教育工作者的努力，還需要國(guó)家、政府的支持，并且在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目的等多重方面與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展要同眾多學(xué)科建立聯(lián)系，在交叉學(xué)科中取得進(jìn)步，建立學(xué)科體系，才能使學(xué)校武術(shù)的發(fā)展繁榮、持久。愿廣大師生、社會(huì)工作者、國(guó)家政府等共同努力推進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，傳承中國(guó)優(yōu)秀文化。在中西的文化碰撞中，我們要堅(jiān)守本土文化自信心和自覺心。

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The Evolution and the Present Development Modern School Wushu

He Zhilong
（Physical Education College，Yangzhou University,Yangzhou Jiangshu 225000，China）

Abstract：The article does a comprehensive analysis of the modern development of China's modem school Wushu course and the reasons with the methods of literature,logic analysis and other methods,,and combined with the status quo of Wushu development in schools and its developing path in the future.The study finds:in the late Qing dynasty,in environment of western sports being introduced in,people forced to start the world,the west "soldier type gymnastics" was introduced into schools;in the time of the Republic of China,in the background of warlords and foreign invasion,in order to become a strong nation,social elite and the men with insight promote Wushu development in schools.In modern times,in order to integrate into the world and to greet the Olympic Games,traditional Wushu was dismembered,and the competitive Wushu was developed in schools.At present,school Wushu appears the surface prosperity,actual situation of emptiness.The study finds the development of school Wushu is closely linked to the needs of the country,the social environment,and the study believes that school Wushu development should have :(1)the education philosophy of adhering to the "people-oriented,health first",to cultivate students "lifelong kung fu" consciousness;(2)Wushu "outstanding art,strengthening the routines";(3)the morality development through Wushu practice and exercises;(4)the separated sorts development:adhering to the "one school one sort" teaching content,implementation on two ways.The study is to provide reference for the development of the present school Wushu,and promote the development of Wushu in schools.

Keywords：Wushu in schoolstransformationcurrent situationdevelopment

作者簡(jiǎn)介：何志龍(1991～),男,碩士。研究方向:傳統(tǒng)武術(shù)技擊理論與文化。

中圖分類號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）03—0013—04