雷丹云成都體育學(xué)院研究生部， 四川　成都　610041

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民國(guó)時(shí)期武術(shù)回歸學(xué)校對(duì)當(dāng)代校園武術(shù)發(fā)展的啟示

雷丹云
成都體育學(xué)院研究生部， 四川成都610041

摘要：基于民國(guó)時(shí)期武術(shù)回歸學(xué)校的背景與意義，以當(dāng)代校園武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容體系和師資隊(duì)伍建設(shè)兩個(gè)維度為切入點(diǎn)，探討素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系的發(fā)展現(xiàn)狀以及師資隊(duì)伍建設(shè)在學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)過(guò)程中扮演的角色。認(rèn)為，在素質(zhì)教育背景下，學(xué)校武術(shù)內(nèi)容較改革之前有了很大改觀，但根據(jù)實(shí)際操作中出現(xiàn)的局面分析，在繁榮的表面背后隱藏著“換湯不換藥”的現(xiàn)象；武術(shù)順利進(jìn)入校園，成為體育課程的構(gòu)成成分之一，在傳播武術(shù)文化、教化學(xué)生思想、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)等方面起重要作用。但由于師資隊(duì)伍跟不上課程改革需要的步伐，出現(xiàn)了學(xué)與教脫軌的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：校園武術(shù)改革回歸

早在辛亥革命時(shí)期，就已有部分學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程，雖然只是作為個(gè)別現(xiàn)象存在，但在亥革命后，隨著國(guó)家政策的鼓勵(lì)與支持，武術(shù)的地位得到了進(jìn)一步的提升，并逐步受到各級(jí)人士的關(guān)注與研究。《教育雜志》中記載：中國(guó)之擊劍、槍術(shù)、弓法、騎法等為最佳運(yùn)動(dòng)，主張作為學(xué)校體育課內(nèi)容，并“以代替西式體操”。謝似顏建議：“一切學(xué)校，宜教授拳棒。”[1]當(dāng)時(shí)關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育的決議案就有7個(gè)，這在很大程度上說(shuō)明民國(guó)時(shí)期武術(shù)已經(jīng)成為學(xué)校體育的重要組成部分。在這良好的氛圍下，全國(guó)知名高校相繼開設(shè)武術(shù)課程，并且開始重視師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，并逐漸制定和形成了具體可行的武術(shù)教學(xué)大綱。通過(guò)民國(guó)時(shí)期武術(shù)回歸校園后的發(fā)展?fàn)顩r，思考與探討當(dāng)代學(xué)校武術(shù)為何會(huì)存在一個(gè)普遍的問(wèn)題——“學(xué)生喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課。”

1　表面的繁榮與背后的思考——教學(xué)內(nèi)容體系

“目前我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀可謂是問(wèn)題重重，正處于‘表面繁華’遮蔽下‘名存實(shí)亡’的尷尬境遇?！盵2]學(xué)校武術(shù)教育目前已經(jīng)升級(jí)為國(guó)家較為重視的教學(xué)內(nèi)容之一，武術(shù)教育已被納入高層次培養(yǎng)計(jì)劃之中。但在表層繁華的背后留給我們的卻是一種較為蕭條的景象。作為備受國(guó)家重視的教育課程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課程內(nèi)容設(shè)置與改革前相比較而言，更顯靈活，涉及的內(nèi)容也更加廣泛。但是，教育部門極力推廣武術(shù)成為學(xué)校體育教學(xué)需要我們更加深入的思考與探討：武術(shù)如此受重視，并處于這種諸多利于其發(fā)展的良好氛圍，但為何到目前為止，學(xué)校武術(shù)課程的開展并未在實(shí)際過(guò)程中呈現(xiàn)人們希冀的結(jié)果？

1.1換湯不換藥——應(yīng)試教育的陳思舊緒

我國(guó)提倡的素質(zhì)教育，主要是指使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面均衡發(fā)展。但在歷經(jīng)十幾年的教育改革馬拉松長(zhǎng)跑中，革新背后貼的依然是“應(yīng)試教育”的標(biāo)簽。雖然有許多學(xué)校已經(jīng)較之前有了很大的改觀，但大多數(shù)學(xué)校難于擺脫“升學(xué)率”的困擾，只能依舊將“應(yīng)試”擺在第一位。正如楊建營(yíng)所說(shuō)：“至今許多版本的武術(shù)教材仍未改變老模式，許多學(xué)校仍以五十年代創(chuàng)編的老套路或?qū)⑵浞嬷亟M、換湯不換藥的套路為主要教學(xué)內(nèi)容?！盵3]雖然體育已被納入到中考測(cè)試項(xiàng)目，但測(cè)試主要以身體素質(zhì)為主，缺乏合理均衡的專項(xiàng)性要求，沒(méi)有形成一個(gè)科學(xué)合理的測(cè)試體系。對(duì)于武術(shù)的考核一直是更為尷尬的境地，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的典型代表，具有形神結(jié)合的典型特征，因此對(duì)其本身的評(píng)判規(guī)則就沒(méi)有一個(gè)客觀全面的硬性標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，武術(shù)的習(xí)練本身就是一個(gè)枯燥的過(guò)程，武術(shù)又稱功夫，就是通過(guò)長(zhǎng)久的習(xí)練逐漸增長(zhǎng)起來(lái)功力的一種身體形態(tài)方式。加之人們不斷的習(xí)練，進(jìn)而不斷的體會(huì)與感悟，才能領(lǐng)悟到武術(shù)的精華所在。

“《周易》哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的相互融攝與對(duì)話豐富了儒、道、釋家武學(xué)文化內(nèi)涵，形成了多樣的武學(xué)流派。”[4]但是學(xué)校推廣的武術(shù)課程大多統(tǒng)一單調(diào)，譬如“五步拳”、“三路初級(jí)長(zhǎng)拳”、“24簡(jiǎn)化太極”等，這就使得大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)習(xí)練的基本都是這種類似的版本，單調(diào)枯燥的課程設(shè)計(jì)讓學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸情緒，失去學(xué)習(xí)的興趣。由于對(duì)武術(shù)考核等無(wú)硬性要求，許多學(xué)校始終將主要精力投放在文化課的學(xué)習(xí)中，忽略了對(duì)體育活動(dòng)的重視，對(duì)體育課的教學(xué)也僅僅是要求老師完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。近年來(lái)，雖然武術(shù)課程已經(jīng)不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，內(nèi)容也發(fā)生一些調(diào)整與變化，但依舊是擺脫不了應(yīng)試教育的模式和內(nèi)容。因此，出現(xiàn)了許多學(xué)生對(duì)武術(shù)課產(chǎn)生了一些喜歡武術(shù)，卻苦于上武術(shù)課的尷尬境遇。

1.2如法炮制——教材編排的千篇一律

教材是學(xué)生獲取知識(shí)、了解武術(shù)的藍(lán)本，由于各學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解各有不同，教育部應(yīng)根據(jù)各學(xué)齡階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及對(duì)武術(shù)技術(shù)和理論知識(shí)的掌握情況，編寫不同的教材，達(dá)到因材施教的目的。但查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，全國(guó)大部分學(xué)校的武術(shù)教材主要包括基本功的練習(xí)方法和教學(xué)示范解說(shuō)，以及五步拳、初級(jí)三路長(zhǎng)拳、24式簡(jiǎn)化太極拳、32式太極劍的套路演練動(dòng)作講解、動(dòng)作路線走向的描述及練習(xí)時(shí)需注意的問(wèn)題。卻很少有教材專門探討與研究如何上武術(shù)課，怎樣上好武術(shù)課的問(wèn)題。千篇一律的教材內(nèi)容，單調(diào)的教學(xué)模式，使部分接觸武術(shù)較早的學(xué)生從接觸武術(shù)到大學(xué)畢業(yè)一直都在學(xué)五步拳、三路長(zhǎng)拳等套路，已出現(xiàn)審美疲勞，對(duì)武術(shù)課產(chǎn)生厭倦情緒，枯燥乏味的套路習(xí)練方式及單一的教學(xué)方法更難以吸引學(xué)生目光。

教育部門在擬定教材編寫指南時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)齡階段學(xué)生的武術(shù)知識(shí)掌握情況，明確各學(xué)齡階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，制定不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于初學(xué)者而言，可根據(jù)其對(duì)武術(shù)的好奇性特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的深化與學(xué)習(xí)，將武術(shù)禮儀與武術(shù)套路及功法習(xí)練放到同等重要的地位。“傳統(tǒng)武術(shù)的拳術(shù)技的體悟強(qiáng)調(diào)習(xí)練者對(duì)拳理和技法發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的拳術(shù)意的體悟強(qiáng)調(diào)的是習(xí)練者對(duì)武術(shù)內(nèi)在精神和意蘊(yùn)的體驗(yàn)。”[5]根據(jù)年齡分層，適當(dāng)編寫一些關(guān)于對(duì)抗性、基本功練習(xí)、簡(jiǎn)單套路為主的教材，使學(xué)習(xí)者對(duì)武術(shù)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，感悟武術(shù)的多樣性與技擊性的魅力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；對(duì)于具有一定技術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)改變類似初學(xué)者面面俱到的學(xué)習(xí)模式。此階段應(yīng)選取部分具有代表性的訓(xùn)練素材，鞏固其對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生自身的身體機(jī)能狀況和愛(ài)好有選擇性的側(cè)重于對(duì)某一部分內(nèi)容展開研究，包括拳種與器械的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)技術(shù)特長(zhǎng)生，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者增強(qiáng)對(duì)武術(shù)認(rèn)知及文化認(rèn)同。

2　革新師資隊(duì)伍建設(shè)

“可以說(shuō)武術(shù)文化是一個(gè)以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性,其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系?！盵6]武術(shù)教師作為信息傳遞的第二載體，它的基本素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)水平及教學(xué)策略制定的質(zhì)量將會(huì)對(duì)學(xué)生接收信息、吸收知識(shí)和運(yùn)用技能造成直接影響。思考武術(shù)教師在教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)實(shí)效性呈現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生在課堂的切實(shí)感受。不僅要注重武術(shù)文化的灌輸與傳播，還有用其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，這既能讓學(xué)生輕松掌握學(xué)習(xí)武術(shù)課程的動(dòng)作內(nèi)容，又能順利進(jìn)行更深層次的拓展。

2.1專業(yè)技能水平是關(guān)鍵

武術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)為言傳身教，教師很多的技術(shù)風(fēng)格或多或少會(huì)映射到學(xué)生身上，通常學(xué)生走出去教學(xué)或比賽時(shí)觀察他的教學(xué)風(fēng)格、技術(shù)動(dòng)作都能大致猜出他師從何人。這反映了武術(shù)教師專業(yè)技能的高低及教學(xué)能力的好壞將對(duì)學(xué)生技術(shù)動(dòng)力定型造成直接的影響。武術(shù)教師對(duì)武術(shù)技術(shù)的研究程度、對(duì)理論知識(shí)的研究、對(duì)教學(xué)規(guī)律性的掌握和學(xué)生心理活動(dòng)的把握都將在教學(xué)效果上呈現(xiàn)最直接的效果。據(jù)查閱資料了解到許多非體育專業(yè)性院校武術(shù)教學(xué)大多由非武術(shù)專業(yè)的任課教師擔(dān)任，這些非技術(shù)專業(yè)老師沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練，對(duì)技術(shù)動(dòng)作的駕御和教學(xué)規(guī)律的掌握處于模糊狀態(tài)，無(wú)法通過(guò)自身的言傳身教達(dá)到較好的教學(xué)效果。青少年是文化傳播的主要載體，中小學(xué)時(shí)期是基本功積淀的最佳時(shí)期，若教師的技術(shù)規(guī)格及教學(xué)方法出現(xiàn)問(wèn)題，錯(cuò)過(guò)了基本功練習(xí)的最佳時(shí)期，就如建造一座高樓大廈，根基都沒(méi)打穩(wěn)，談何萬(wàn)丈高樓平地起。如果基礎(chǔ)的東西都不規(guī)范、不牢固，無(wú)法達(dá)到基本的素質(zhì)要求，如何進(jìn)行全面素質(zhì)教育的“體”的發(fā)展？

“當(dāng)我們以一種文化心態(tài)和視角來(lái)審視武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)體育背后更為深層的問(wèn)題?！盵7]如果師資隊(duì)伍缺乏技能專業(yè)性，不僅難以切實(shí)把握技術(shù)動(dòng)作教學(xué)的準(zhǔn)確性，對(duì)一些動(dòng)作概念及難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)也模糊不清，更談不上向?qū)W生講解其中的攻防技擊含義及文化價(jià)值內(nèi)涵。武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為一種身體符號(hào)，它原本就具有復(fù)雜性、動(dòng)力定型的滯后性，教師在教學(xué)過(guò)程中如若缺乏專業(yè)性、指向性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅停留在動(dòng)作比劃階段，加之訓(xùn)練方法的單一枯燥，達(dá)不到一定的實(shí)際效果，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)技能作為教師在教學(xué)中必備的教學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)新型的教學(xué)技能比賽，不僅能讓教師不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，更能讓學(xué)生處于輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，保持學(xué)習(xí)的積極性和興奮性。

2.2創(chuàng)新型教學(xué)策略是保證

“武術(shù)教育不僅僅指武術(shù)教學(xué)，它也指通過(guò)武術(shù)教學(xué)過(guò)程，使受教育者從身體上、技能上、品性上、人格上受到教育塑造?！盵8]教師作為知識(shí)傳播的載體，在向?qū)W生傳授外在的技術(shù)與理論知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生內(nèi)在的“德”的教育。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表的武術(shù)文化，對(duì)于引導(dǎo)人們做人做事，禮儀教化具有非常重要的指導(dǎo)意義。如何用學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式在“潛移默化”的過(guò)程中逐漸通過(guò)技術(shù)表象練習(xí)使學(xué)生感受到武德對(duì)人的教化作用是非常重要的技能。首先，有必要改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教育方法，老師滔滔不絕的向?qū)W生灌輸各種知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)的接受全盤傾倒的東西已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展。加強(qiáng)師生互動(dòng)，運(yùn)用多媒體教學(xué)模式已經(jīng)逐步深入學(xué)校，這就要求教師如何做到更好的將武術(shù)教學(xué)與多媒體教學(xué)更好的結(jié)合。例如期末考評(píng)時(shí)轉(zhuǎn)變考核方式，以舞臺(tái)化娛樂(lè)化帶動(dòng)學(xué)生的積極與創(chuàng)新性，例如學(xué)生可以自帶音樂(lè)與服裝，單個(gè)或多人組合進(jìn)行匯報(bào)演出，亦可以變成情景劇等進(jìn)行匯演。

教師始終處于主導(dǎo)地位，要增強(qiáng)學(xué)生與教師的互動(dòng)環(huán)節(jié)、學(xué)生與學(xué)生的討論交流過(guò)程，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力?！皬垞P(yáng)武術(shù)教育的個(gè)性是全球化時(shí)代的需要?！盵9]開放式的武術(shù)教學(xué)模式比閉鎖式的教學(xué)模式更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，只有使學(xué)生對(duì)武術(shù)課感興趣才有可能在表象教學(xué)的基礎(chǔ)上展開更深層次的內(nèi)化教育；當(dāng)然，由淺入深的教學(xué)方法一貫符合學(xué)生認(rèn)知的一般規(guī)律，由淺入深一方面指技術(shù)動(dòng)作難度的逐漸提升，由基本功練習(xí)到組合動(dòng)作，再上升到整套動(dòng)作的演練；另一方面指技術(shù)動(dòng)作的文化內(nèi)涵的講解，當(dāng)學(xué)生初步掌握該技術(shù)動(dòng)作時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生講解每個(gè)動(dòng)作中蘊(yùn)含的技擊含義以及對(duì)人自身品性的啟發(fā)和約束作用。

3　結(jié)語(yǔ)

教學(xué)體系的構(gòu)建是教學(xué)實(shí)施的前提和基礎(chǔ)，武術(shù)作為學(xué)校體 育教育的重要組成部分，需在不斷的教學(xué)實(shí)踐中，逐步完善教學(xué)內(nèi)容體系，從實(shí)效性、文化性、教育性、攻防技擊性等方面進(jìn)行深入研究，將教學(xué)內(nèi)容以簡(jiǎn)單明了、富于樂(lè)趣的形式呈現(xiàn)，達(dá)到“一體兩翼的目的，使學(xué)生拋卻對(duì)武術(shù)的神秘認(rèn)知，積極參與武術(shù)技術(shù)與理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；塑造個(gè)性的品質(zhì)。教師作為知識(shí)傳播的第二載體，自身教學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、技術(shù)水平的高低，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要不斷提升自身技術(shù)水平，定期更新教學(xué)方法，以真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

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The Enlightenment of Wushu Returning to Schools during the Period of the Republic of China for Today's School of Wushu Development

Lei Danyun
(Chengdu sports University graduate department,chengdu sichuan 610041,China)

Abstract：Based on the background and significance of Wushu back to school during the period of the Republic of Chin Wushu to the contemporary campus teaching content system and teaching staff construction as the breakthrough points,under th background of quality education,the paper probes development present situation of school Wushu teaching content system as we as the role of teachers team construction for students in the process of learning Wushu.The study finds that,under the backgroun of quality education,the school wushu content before the reform had great change,but according to the practical operation in th situation analysis,on the surface of prosperity,hidden behind the phenomenon of " a change in form but not in content";Wush smoothly enter the campus,become one of the composition of physical education curriculum,in the spread of Wushu cultur cultivating student thought Wushu plays an important role,strengthen students'physique,etc.But because teachers can't keep u with the pace of curriculum reform need,appear the phenomenon of derailment of learning and teaching.

Keywords：Campus WushuReformReturn to

作者簡(jiǎn)介：雷丹云(1990～),女,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）03—0017—03