許薇娜1.中北大學(xué)， 山西　太原　030051；2.山西體育職業(yè)學(xué)院， 山西　太原　030009；

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呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)文化特征及其傳承價值研究

許薇娜1,2
1.中北大學(xué)， 山西太原030051；
2.山西體育職業(yè)學(xué)院， 山西太原030009；

摘要：文章采用文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法和邏輯分析法等研究方法，對呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)文化特征及其傳承價值進行分析，認為其具有技法的防守性特征；拳譜的文化性特征，指出呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展具有傳承價值，有利于促進中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承價值

1　前言

習(xí)近平在談?wù)搨鹘y(tǒng)文化時這樣講到：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割掉了自己的精神命脈?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)作為我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，是外界認識中國的一扇窗口。受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等深刻的影響。甚至有學(xué)者認為“不懂武術(shù)，無以知中國人”，將武術(shù)看作是“中國人的存在方式”。[1]因此，為了延續(xù)這條精神命脈，傳統(tǒng)武術(shù)有著豐富的傳承中華文化的功能與價值。

呂梁作為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地之一，其悠久的歷史是呂梁傳統(tǒng)武術(shù)形成的文化根源。呂梁地區(qū)的建置，最早可追溯到春秋時代，從其歷史脈絡(luò)可見：呂梁多經(jīng)大爭之世給該地傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生與傳承提供了豐厚的人文社會背景，呂梁市周邊屬地的管轄權(quán)頻繁更迭可能促進傳統(tǒng)武術(shù)的頻繁交流與交融，使特色性傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生成為可能，隨著時代更迭、地理環(huán)境的變化，逐漸形成了獨具特色的傳統(tǒng)武術(shù)文化，例如呂梁綿掌。

隨著武術(shù)現(xiàn)代化進程的加速發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)中段位制的產(chǎn)生、師徒傳承方式改變，拳種不斷流失等現(xiàn)象引起學(xué)者們的關(guān)注，本是極具傳承價值的一項社會實踐活動，卻隱有消亡之勢。相關(guān)研究或宏觀或微觀，本文以呂梁地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化特征及其傳承價值為研究對象，從微觀角度進行研究，以期從中得到啟示，為認識、保護、發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)提出長遠的、可持續(xù)的發(fā)展策略，使中國傳統(tǒng)武術(shù)得到充分的繼承和發(fā)展。

2　呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征

武術(shù)文化是一個以武術(shù)為載體的，其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性質(zhì)的獨立完整的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族最具民族性、代表性的民族傳統(tǒng)體育項目，不僅是一項運動，更是一種文化。它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的活態(tài)載體， 包括武術(shù)發(fā)展各個時期的文化積累。

2.1技法的防守性特征

首先，特殊的地理環(huán)境使人們產(chǎn)生易守難攻的概念。呂梁因呂梁山脈由北向南縱貫全境而得名。市區(qū)境內(nèi)的骨脊山，古稱呂梁山。呂粱山脈由北向南縱貫全境，西臨黃河?xùn)|岸，東接太原盆地，一般海拔1000 至2000米，主峰關(guān)帝山2830米，為呂梁山脈最高峰。白龍山、黑茶山、真武山、云頂山、石樓山連綿起伏，奇峰突立，高峻險陡，在山嶺脊部分布有松、杉、樺、櫟成片森林，大部山地巖石裸露，便于部隊隱藏，古時是眾多軍事要塞之一。因此，其特殊的地理環(huán)境使人們產(chǎn)生易守難攻的概念，在長期觀念的浸染下，呂梁本土環(huán)境中成長出來的武術(shù)動作蘊含了以防守為主的文化特征。其次，小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性形成以防守為主的文化特征。封建社會時期，小農(nóng)經(jīng)濟的封閉使得中國人性格清心寡欲、淡泊名利、閉關(guān)自守、保守厭戰(zhàn)。久而久之防守的思想觀念已逐漸形成，并影響著一代又一代人。再次，鏢師多一事不如少一事的思想形成以防為主的文化特征。除卻地理、人文這些外圍環(huán)境因素，就呂梁傳統(tǒng)武術(shù)自身而言，其起源本就不同于其他拳種，其他拳種多起源于戰(zhàn)爭、教育等因素，而呂梁傳統(tǒng)武術(shù)則是由鏢師所創(chuàng)，具有獨特的三晉武術(shù)文化特色。作為鏢師而言，最重要的職責(zé)是將貨物安全的抵達目的地，在沿途過程秉持多一事不如少一事的原則，遂形成以防守為主的文化特征。

2.2拳譜的文化性特征

語言之中蘊含著文化，而文化的豐富和發(fā)展也得益于語言。正如美國語言學(xué)家薩丕爾所主張的：“語言的本后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在。”拳譜，作為語言背后的文化資料，大多數(shù)百年或幾百年流傳下來的古色濃郁的珍貴武術(shù)文化遺產(chǎn)。它是記錄武術(shù)連續(xù)動作的史譜。其內(nèi)容豐富、生動、形象。拳譜，反映了不同拳種的獨特技法、拳理和風(fēng)格，以及練功方法、行拳要訣等內(nèi)容。呂梁綿掌的拳譜如下：

（1）起著虎步迎面拳，坐山一拳斜門掌；（2）刁手劈砸穿心拳，翻身金龍合口式；（3）轉(zhuǎn)身擦拳斜門掌，刁手批拳左右掌；（4）斜身辟人最難防，偷步抓肩掛面掌，劈拳勢，穿心一掌身立轉(zhuǎn)；（5）刁手墊膝攔腰砍，墊膝腰砍左右翻；（6）刁手劈拳身立轉(zhuǎn)，身斜蓋肘定權(quán)拳，劈拳勢，穿心定步一勢完。

原拳譜：一點咽喉，二點心，三點太陽，四躥筋，五點兩肋，六點檔。反手使用金絞剪，兩點一剪轉(zhuǎn)回原。若問我的名和姓，狀元筆下不留情。

拳譜在創(chuàng)作過程中，不僅要表清內(nèi)容，就連語調(diào)、音節(jié)、句與句、字與字之間的和諧押韻都在詮釋者深刻的內(nèi)涵。呂梁綿掌的拳譜，主要以掌為主，同時貫穿著拳的內(nèi)容，拳與掌相結(jié)合，以攻擊面部、心臟、兩肋等關(guān)鍵部位為主，因此招招必有所獲。這與它的起源—鏢局有著一定的關(guān)系。拳譜集聚了技法的精髓和內(nèi)核，又是語言文化的展現(xiàn)。

3　呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)的傳承價值

3.1呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)的歷史地位及其作用

傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明的歷史性、地域性、傳承性、封閉性和排它性的特點，受地域地理環(huán)境、地域歷史文化、地域經(jīng)濟發(fā)展水平等多方面因素的影響。呂梁市在這樣的地域文化中，受到多方條件制約繁衍了左家拳、通背拳等，存在著豐富的歷史意義與價值。

3.1.1呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的組成部分

呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族具有民族性、代表性的民族傳統(tǒng)體育項目，不僅是一項運動，更是一種文化。它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的活態(tài)載體，具有獨特的民族特性和文化特性[2]。 其中呂梁綿掌、洪洞通背拳受歷史、地理環(huán)境等影響，在這片土地上繁衍生息，形成了獨具特色的傳統(tǒng)武術(shù)形式，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)中不可缺少的組成部分。

呂梁武術(shù)也促進了山西民族體育項目的繁榮與發(fā)展。在多種民族傳統(tǒng)體育中，盛行于忻州、定襄、原平一帶的摔跤，已有800多年的歷史，它以廣泛的群眾基礎(chǔ)，眾多的著名跤手和高超的搶腿技法，使忻州一帶成為享譽國內(nèi)外的“摔跤之鄉(xiāng)”。此外，還有諸如背冰亮膘、踢鼓拉花、社火、打砣、捶丸、夾碌碡、跳蓮花、武迓鼓、弈棋節(jié)民間體育亦達60多種。這些內(nèi)涵豐富、形式多樣、生動活潑的民間體育，成為豐富本省人民文化生活的一項重要內(nèi)容和手段

3.1.2悠久的歷史是呂梁傳統(tǒng)武術(shù)形成的文化根源

中國武術(shù)的所有流派都是以地域文化為依托，從各種別具特色的地域文化中孕育出來的，如少林武術(shù)依托了中原文化，武當(dāng)武術(shù)則依托楚文化，峨眉武術(shù)是以道教和佛教的傳播而聞名天下的峨眉山為中心、以巴蜀文化為依托，在四川地方拳術(shù)與外來武術(shù)流派的交流融會的基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明的四川地方特點的拳術(shù)、器械和功法的總稱[3]。不同的地域文化以其自身的個性風(fēng)格和特殊內(nèi)容，使地域武術(shù)拳種在長期的發(fā)展與演變的過程中融會并汲取了諸多社會環(huán)境和地理環(huán)境的營養(yǎng)，形成了深厚的文化內(nèi)涵和人文基礎(chǔ)。

呂梁地區(qū)的建置，最早可追溯到春秋時代。當(dāng)時呂梁地區(qū)有屈邑、平陵邑、中陽邑及瓜衍縣等。公元前376年，韓、趙、魏“三家分晉”以后，呂梁為趙國境域，境內(nèi)設(shè)有中陽、茲氏、大陵等。秦莊襄王四年（前246）設(shè)太原郡后，呂梁遂為太山西省旅游網(wǎng)原郡境域，設(shè)有大陵、茲氏等縣，此后朝代更迭、紛爭不斷，一代又一代的人們不斷建設(shè)著自己的家園。

從呂梁市的歷史可見：呂梁多經(jīng)大爭之世給該地傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生與傳承提供了豐厚的人文社會背景，呂梁市周邊屬地的管轄權(quán)頻繁更迭可能促進傳統(tǒng)武術(shù)的頻繁交流與交融，使特色性傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生成為可能。

3.1.3呂梁市封閉的地緣環(huán)境是呂梁傳統(tǒng)武術(shù)穩(wěn)定傳承的重要原因

地理環(huán)境是武術(shù)拳種聚集和發(fā)展的生存空間。不同的地理環(huán)境與人文要素稟賦共同形成了地域武術(shù)的特點，因此在一定程度上地域性是武術(shù)的一個重要和主要特征[4]。

呂梁因呂梁山脈由北向南縱貫全境而得名。市區(qū)境內(nèi)的骨脊山，古稱呂梁山。據(jù)《永寧州志》記載：“其名骨脊者，以泰山在左，華山在右，常山為靠，衡山為朝此山是隆居中，依然天地之骨脊焉”，骨脊的古意與呂梁相通，故以呂梁山引申命名。呂梁市的建置，最早可追溯到春秋時代。當(dāng)時呂梁地區(qū)有屈邑、平陵邑、中陽邑及瓜衍縣等。歷代呂梁分屬于石州、汾州、嵐卅隰州，晉寧軍、太原府等。呂梁人杰地靈，物華天寶，蘊藏著豐富的地上地下資源和人文資源，是三晉大地一顆璀璨的明珠。

呂梁市地處華北隆起臺地的黃河中游，呂梁山脈由北東、西南向縱貫全境，全市地形大致由北向南傾斜呂梁山脈將全市明顯被分割為西部高原山地和東部丘陵盆地。這種相對封閉的地形有利于形成獨居特色的傳統(tǒng)武術(shù)文化并得以代代傳承。

3.2呂梁傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代價值

在西方體育文化的影響下，“全力發(fā)展體育事業(yè)”的浪潮驅(qū)使著民族傳統(tǒng)體育乃至中國傳統(tǒng)武術(shù)無奈的走進“全盤西化”、“全盤體化”的發(fā)展境遇之中?，F(xiàn)今在傳統(tǒng)武術(shù)正在逐步走向“異變”的里程、逐步走向“邊緣”的境遇[5]的情況下，傳統(tǒng)武術(shù)正朝著“套路化”、“長拳化”、“花套化”、“淪失化”蛻變[6]，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要突出傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值、培養(yǎng)指定傳承人、協(xié)調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的均衡發(fā)展和加強政府對傳統(tǒng)武術(shù)的保護與扶持[7]。只有加強對傳統(tǒng)武術(shù)的研究才能掌握客觀實際，才能掌握傳承規(guī)律，才能制定針對性政策，才能真正做到保護和發(fā)揚中華傳統(tǒng)武術(shù)，促進傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2.1是探究山西武術(shù)傳承的區(qū)域化特征的主要內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育之精華，而山西則是武術(shù)的故鄉(xiāng)，流傳于海內(nèi)外的少林拳、太極拳、形意拳皆與山西有淵源關(guān)系。武術(shù)是由技擊、武藝發(fā)展而來。早在春秋戰(zhàn)國時期，就有“晉國天下莫強焉”之稱譽。《史記荊軻傳》記載：“荊軻嘗過榆次（今晉中市榆次區(qū)），與蓋聶論劍”，蓋聶為今榆次市聶村人，為當(dāng)時精通劍術(shù)之勇士[8]。秦漢三國時期，山西作為漢匈戰(zhàn)爭的前沿，晉人對弩的使用、訓(xùn)練都積累了豐富的經(jīng)驗，從而也促使山西射技得到了快速的發(fā)展。晉人在對抗大量的匈奴騎兵時，不僅對兵器演變發(fā)展有促進作用，還使武術(shù)的內(nèi)容與方法更加豐富，同時積累了豐富的騎術(shù)經(jīng)驗[9]。此時，山西已有劍術(shù)對練套路，而且劍術(shù)套路無論在內(nèi)容上還是形式上都有較快的發(fā)展，它對后世武術(shù)套路的發(fā)展有很大的影響，高度發(fā)達的軍旅武術(shù)促進了山西民間習(xí)武活動[10]。

山西武術(shù)也促進了山西民族體育項目的繁榮與發(fā)展。在多種民族傳統(tǒng)體育中，呂梁綿掌、洪洞通背拳受到大眾的喜愛，不論男女老少都適合鍛煉，還引來學(xué)者們對此展開的地域文化研究，促進了三晉武術(shù)文化的發(fā)展。此外，還有諸如背冰亮膘、踢鼓拉花、社火、打砣、捶丸、夾碌碡、跳蓮花、武迓鼓、弈棋節(jié)民間體育亦達60多種。這些內(nèi)涵豐富、形式多樣、生動活潑的民間體育，成為豐富本省人民文化生活的一項重要內(nèi)容和手段。

3.2.2是挖掘和繼承呂梁市傳統(tǒng)武術(shù)的客觀需要

新中國成立后，國家十分重視傳統(tǒng)武術(shù)運動的發(fā)展，特別是在30多年前，武術(shù)界的各位前輩、專家以及民間的各位武術(shù)同仁們對傳統(tǒng)武術(shù)做了大量的挖掘和整理工作，為我們留下了很多的寶貴資料，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚光大做出了巨大的貢獻，也使得眾多民間習(xí)武人有機會、有條件發(fā)揮出自己的光和熱。

呂梁市歷史悠久，是中華文明的發(fā)源地之一。武術(shù)作為中華文化的重要組成部分，也在呂梁得到了傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。呂梁武術(shù)歷史悠久，種類繁多，內(nèi)容豐富，歷代都有武將名師，在全國戰(zhàn)友重要地位，影響及于中外。沐浴在三晉傳統(tǒng)文化里的三晉武術(shù)，凝聚了三晉人民勤勞、淳樸、智慧優(yōu)良的秉性，在中國武術(shù)文化體系中體現(xiàn)它的重要地位和作用[11]。

參考文獻：

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[2]張勛，韓文娜.論傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承——以學(xué)校武術(shù)課教學(xué)為視角[J].民族傳統(tǒng)體育,2013(14):128-129.

[3]王東旭.體育地理學(xué)范疇下的中國武術(shù)區(qū)域研究[J].2013(1):29-32.

[4]王東旭.體育地理學(xué)范疇下的中國武術(shù)區(qū)域研究[J].浙江體育科學(xué),2013(1):29-32.

[5]張道鑫,婁斌斌,鮑文平.論傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展危機與時代反思——從武術(shù)體育化的視角[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2014(9):9-12,15.

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[7]徐貴華,趙光勇.傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展路徑探析[J].中華武術(shù)·研究,2012(1):51-53.

[8]張希貴,關(guān)彬.山西武術(shù)名人名拳錄[M].太原:山西高校聯(lián)合出版社,1995.

[9]張希貴，關(guān)彬.山西武術(shù)名人名拳錄[M].太原:山西高校聯(lián)合出版社,1995.

[10]李佳.秦漢三國時期山西武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究[D].太原:中北大學(xué),2013.

[11]山西省地方志編纂委員會.山西通志(體育志)[M].北京:中華書局,1995.

On the Cultural Characteristics and Value of Luliang Traditional Wushu

Xu Weina1,2
(1.North University of China,Taiyuan Shanxi 030051,China;2.Shanxi Sport College,Taiyuan Shanxi 030009,China)

Abstract：With the methods of literature,mathematical statistics and logical analysis,the paperanalyzes the cultural characteristics and value of Luliang traditional Wushu,and finds it has defensive characteristics of technique;has cultural characteristics in fist spectrum.The study finds that the traditional Wushu development in Luliang city has heritage value,is beneficial to promote the development of traditional Chinese Wushu.

Keywords：Luliangtraditional Wushuheritage value

作者簡介：許薇娜(1978～),女,在讀碩士研究生,講師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

中圖分類號：G85

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）03—0054—03