李啟東

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

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《三國(guó)志》中的詞語(yǔ)在旬邑方言中的留存

李啟東

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

摘要：《三國(guó)志》是我國(guó)一部重要史書(shū)，記載了我國(guó)東漢末年至西晉統(tǒng)一中國(guó)的歷史。著作里頭采用了一些詞語(yǔ)在今天的旬邑方言中還在使用。文章通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的搜集和分析，為方言的調(diào)查和研究提供一些資料。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)志》；關(guān)中西北部；方言

《三國(guó)志》是我國(guó)的史學(xué)名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。家喻戶曉的曹操等人在此書(shū)中就有記載。由于西晉王朝是建立在原來(lái)魏國(guó)的基礎(chǔ)上完成統(tǒng)一中國(guó)的任務(wù)，因此，《三國(guó)志》以“本紀(jì)”的形式來(lái)記述魏國(guó)的帝王，記敘當(dāng)時(shí)民族、方技、周邊國(guó)家的文章也是放在《魏書(shū)》中，而劉備、孫權(quán)等蜀吳兩國(guó)的君主則以“傳”載之，《魏書(shū)》自然也就被排在了最前面。全書(shū)共65卷，其中，《魏書(shū)》30卷，《蜀書(shū)》15卷，《吳書(shū)》20卷。《三國(guó)志》長(zhǎng)于敘事，文筆簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)，與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱(chēng)“前四史”， 深受人們的好評(píng)。

陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣，系今天的四川南充人。三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。少好學(xué)，師從同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。太康元年（280年），晉滅吳后，陳壽歷經(jīng)10年艱辛完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》。

旬邑縣位于陜西省咸陽(yáng)市北部，東接銅川耀州區(qū)，北依甘肅正寧，南傍淳化，西臨彬縣。旬邑方言是指旬邑當(dāng)?shù)厝思爸苓吙h與旬邑接壤的地方人口所使用的日常交際用語(yǔ)。由于方言的歷史變化是很復(fù)雜，特別是這些詞在古代旬邑的讀音沒(méi)有辦法弄清楚，文章僅就《三國(guó)志》在旬邑方言中使用并有古義的詞語(yǔ)摘錄一些加以分析。《三國(guó)志》是一部著名的史學(xué)著作，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)言百科書(shū)。作者在書(shū)中準(zhǔn)確把握人物和事件，以極其精當(dāng)形象的詞語(yǔ)進(jìn)行描繪和概括，極盡語(yǔ)言復(fù)雜多變之能事。其中，采用了如“讓、嘗、祚”詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)還在旬邑及其周邊地區(qū)的方言中運(yùn)用，反映了古代著作中的詞語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)方言中較為旺盛的生命力。

一、讓

《三國(guó)志?武帝紀(jì)》：“太祖責(zé)讓之，因?yàn)橹\曰：‘諸君聽(tīng)吾計(jì)，使勃海引河內(nèi)之觽臨孟津，酸棗諸將守成皋，據(jù)敖倉(cāng)，塞轘轅、太谷，全制其險(xiǎn)；使袁將軍率南陽(yáng)之軍軍丹、析，入武關(guān)，以震三輔：皆高壘深壁，勿與戰(zhàn)，益為疑兵，示天下形勢(shì)，以順誅逆，可立定也。今兵以義動(dòng)，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之！’”[1]P5“讓”，古作“讓”。《說(shuō)文》段注：“讓?zhuān)嘭?zé)讓。從言襄聲。人漾切?！薄逗愂形幕?方言》云：“讓?zhuān)?zé)讓?！保?]P273《廣韻?漾部》：“讓?zhuān)?zé)讓?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“讓?zhuān)?zé)備，譴責(zé)：“二世使人～章邯。”《漢語(yǔ)大字典》：“讓?zhuān)?zé)備，譴責(zé)：“二世使人～章邯?！?/p>

在關(guān)中西北部的旬邑、淳化等地，“讓”一詞被廣泛用在日常生活中，它就表示責(zé)備、責(zé)罵的意思。如，“我不能晚上在外面不回家了，要不然我媽就會(huì)讓我啦。”另外，人們會(huì)把“吵架”說(shuō)成“讓仗”。這個(gè)詞在中老年人群中使用較多，在青少年當(dāng)中很少被運(yùn)用。

二、嘗

《三國(guó)志?后妃傳》：“周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宗廟，世世享嘗，周禮所謂‘奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣’者也?！盵1]P99《說(shuō)文》段注：“嘗，口味之也。引伸凡經(jīng)過(guò)者為嘗。未經(jīng)過(guò)者為未嘗。從旨。尚聲。市羊切。十部?！薄稘h字密碼》：“‘嘗’，上部均為一個(gè)“尚”字，源自躺到在地的女人，在此用作男性的性伙伴或男性家中的女性親屬；下部為“旨”，在此表示用匕勺送到口，讓女性品嘗美味……小篆承接金文，楷書(shū)一脈相承，寫(xiě)作‘嘗’?！保?]P626《廣韻?陽(yáng)部》：“嘗，試也，曾也，說(shuō)文亦作口味之也，市羊切?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“嘗，辨別滋味：嘗食。嘗新（吃新收獲的谷物或應(yīng)時(shí)的果品）。嘗鮮。品嘗。臥薪嘗膽?！?/p>

三、祚

《三國(guó)志?鐘繇華歆王朗傳》：“時(shí)屢失皇子，而后宮就館者少，朗上疏曰：‘昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之胤……’?！盵1]P251《說(shuō)文》：“祚，福也。從示乍聲。徂故切，臣鉉等曰：凡祭必受胙，胙即福也。此字後人所加?！薄稄V韻?暮部》：“祚，福也，祿也，位也，”《漢語(yǔ)大字典》：“祚，福，賜福：天～。?！！?/p>

在關(guān)中西北部的旬邑等地，“祚”一詞讀音與普通話讀音基本相同，只是音調(diào)重了一些，主要用在與祭祀祖先方面。宗法制在我國(guó)確立時(shí)間已久，雖然人們的觀念在更新，但是這些習(xí)俗還是在農(nóng)村較為完整地保留。從祖父之祖父一輩算起，至祖父之孫一輩，總計(jì)經(jīng)歷了5輩人，諸孫子從自己一輩往上推求，只要有一個(gè)祖父之祖父，那么他們及往上的兄弟，叔父等就是一大家子人，即所謂的“自己人”。對(duì)于祖父的祖父以上的弟兄的家族，人們習(xí)慣上稱(chēng)他們?yōu)椤袄响褡印?。這些人在紅白喜事時(shí)一般不會(huì)被通知的。

四、饑

《三國(guó)志?劉司馬梁張溫賈傳》：“久之，關(guān)東兵散，太祖與呂布相持于濮陽(yáng)，朗乃將家還溫。時(shí)歲大饑，人相食，朗收恤宗族，教訓(xùn)諸弟，不為衰世解業(yè)?！盵1]P282《說(shuō)文》在古代，“僟”和“饑”兩個(gè)字，后來(lái)簡(jiǎn)化漢字統(tǒng)一為“饑”?！墩f(shuō)文》：“饑”，穀不孰為饑。從食幾聲?！薄稄V韻?脂部》：“饑，餓也，居夷切?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“饑，餓：～餓?！??！?qū)（舊指為衣食而奔走）?！涂曙??！黄??！粨袷常ㄓ骷毙璧臅r(shí)候顧不得細(xì)加選擇）。畫(huà)餅充～?！睆纳鲜鲠屃x中可以看出，“饑”的意義是經(jīng)過(guò)了變化的，由上古時(shí)的“收成不好”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稄V韻》時(shí)代的“饑餓”義，往后一直用這個(gè)釋義了?！稘h語(yǔ)大字典》將上面提到的兩個(gè)義項(xiàng)都收錄進(jìn)來(lái)了，還是以“饑餓”意義為主。

在關(guān)中西北部的旬邑等地，“饑”被廣泛用在日常生活中，它就表示餓、饑餓的意思。一般情況下，人們不會(huì)說(shuō)“餓”，而是說(shuō)“饑”。這一現(xiàn)象在成年人當(dāng)中使用非常普遍。人們?cè)谡f(shuō)“饑”時(shí)還會(huì)帶上副詞“太”。西安、渭南方言會(huì)經(jīng)常把“太”放在“饑”的后面，而咸陽(yáng)市的旬邑、彬縣、永壽、淳化方言中則與之相反。隨著普通話的普及，兒童一般會(huì)說(shuō)“餓”，出現(xiàn)了文白異讀的現(xiàn)象。

五、壅

《三國(guó)志?武文世王公傳》：“魏氏王公，既徒有國(guó)土之名，而無(wú)社稷之實(shí)，又禁防壅隔，同于囹圄；位號(hào)靡定，大小歲易；骨肉之思乖，《常棣》之義廢。為法之弊，一至于此乎！”[1]P335《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解》：“所謂以決溪壅，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽(yáng)[得]和(得)者也?！保?］P429《說(shuō)文》無(wú)此字?！稄V韻.?鍾部》：“壅，塞，於容切?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“壅， 堵塞：～塞?！珳??！危挥猛粱蚍柿吓嘣谥参锏母浚骸?。～肥。

在關(guān)中西北部的旬邑等地，“壅”不只是具有“塞”義，還具有“用土或肥料培在植物的根部”這一個(gè)義項(xiàng)。因而被廣泛用在日常生活中。在當(dāng)?shù)?，人們睡的是土炕，傍晚時(shí)分都要“點(diǎn)炕（用柴草等作為燃料塞進(jìn)炕洞當(dāng)中作為燃料，以保證溫度，也叫‘救炕’。）”。煙囪塞住時(shí)就會(huì)說(shuō)“煙囪壅住啦?！逼渌?lèi)似“阻塞”的義項(xiàng)都會(huì)說(shuō)成“壅”。此外，由于當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)為主，農(nóng)事方面的詞語(yǔ)就比較多?！佰铡币簿陀小坝猛粱蚍柿吓嘣谥参锏母俊钡囊馑肌Ｈ藗兂讼那锛竟?jié)外，其他時(shí)間都會(huì)缺菜吃，而夏秋季節(jié)的菜又不能立即吃光，人們就會(huì)采用好多辦法將菜加以存儲(chǔ)。一個(gè)很普遍的現(xiàn)象就是“壅蔥”。其他的蔬菜要么埋進(jìn)地窖，要么腌制起來(lái)。

六、巷

《三國(guó)志?王衛(wèi)二劉傅傳》：“時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。”[1]P357《說(shuō)文》無(wú)此字。《廣韻?絳部》：“巷，街巷，胡絳切?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“巷，胡同，里弄：小～。陋～。窮～?！埃ń值溃！珣?zhàn)（在城市街巷里進(jìn)行的戰(zhàn)斗）。窮街陋～。”

七、逮

《三國(guó)志?王衛(wèi)二劉傅傳》：“昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時(shí)之俊也?！盵1]P360《說(shuō)文》：“唐逮，及也。從辵隸聲，徒耐切?！薄墩f(shuō)文》段注：“唐逮，逗。及也。唐逮雙聲。葢古語(yǔ)也。釋言曰。遏遾逮也。方言曰。東齊曰蝎。北燕曰噬。逮通語(yǔ)也。從辵。隸聲。隸部曰隸，及也。此形聲包會(huì)意。徒耐切。古音在十五部?！薄稄V韻?代部》：“逮，及也，徒耐切?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“逮， 到，及：力有未～?！?/p>

在關(guān)中西北部的旬邑等地，“逮”保留了“及”這一意義，被用在日常生活中，主要存在老年人當(dāng)中。因此，使用范圍越來(lái)越小。這個(gè)詞經(jīng)常會(huì)與“機(jī)會(huì)”等比較難遇又是人們所希望的事物搭配。老年人經(jīng)歷了民國(guó)的黑暗，能活到現(xiàn)在他們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“逮了共產(chǎn)黨的好政策，現(xiàn)在吃得好多了?！边@一方言詞就很好地保存了古義。由于其使用人群在逐漸減少，估計(jì)在不太長(zhǎng)的時(shí)間段里它就會(huì)消失。

《三國(guó)志》是我國(guó)的史學(xué)名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。在文學(xué)史、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面占有重要地位。特別是其中收錄了一些到現(xiàn)在還在使用的方言詞。這對(duì)于方言詞的研究提供了豐富的寶藏。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙心鑾,李東方,鄭天宇.邯鄲市文化志[M].合肥：黃山書(shū)社，1994.

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[4]郭靄春.黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解[M].北京：中國(guó)醫(yī)藥出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：李啟東（1989—），男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)闈h藏雙語(yǔ)及方言研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：H172.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0002-02